魔镜时代的选择
时间：2020-11-13 04:31:37 来源：达达文档网 本文已影响 人 
王占黑
两个世纪前，一个叫马克思的男人用理论改变世界;两个世纪后，一个叫马斯克的男人用技术和想象力不断刺激人们的神经。我们总是对开拓未知领域充满了动力，带点兴奋，又带点害怕。这次，马斯克将一块硬币大小的芯片植入小猪的脑子，走出了脑机交互的第一步，也是我们在无数科幻片中想象过的未来的雏形：人机相连，记忆永生。
追溯到前互联网时代，科学家就曾大胆想象过这样一个未来，在那里，真实世界的每样东西都可以化为一项数据，而整个世界的数据被整合进一枚芯片，于是芯片内那个虚拟的数字世界就成了一件不死的复制品，成了现实世界的一面镜子。现在，这个想法日渐逼真。
复制品往往存在着一种精确的对应性，它忠于本体，服务于本体，一旦超越，难免会引起人类的恐慌。如果有一天，镜中世界和人们所认知的现实产生了差距，甚至比现实更好，我们该如何选择去留？
1871年，也就是《爱丽丝漫游仙境》面世6年之后，作者刘易斯·卡罗尔又出了一本叫《爱丽丝镜中奇遇》的姊妹篇。这次，爱丽丝不小心穿越了自己房间里的镜子，进入另一个房间，她发现这里的一切和现实刚好是颠倒的，比如书从右往左读，时间可以倒流，国际象棋的棋子红皇后才是房間的真正主人，而她只是个过客。一番游历之后，爱丽丝睁开眼，才意识到刚才是一场梦，她又回到了自己的房间。事实上，这是作者为她作出的选择，他在故事最后写了一首诗，用梦来填补虚与实的沟壑，也消解了镜中世界存在的可能。
诗的第一句，“到底是谁梦见谁呢”，就像古代中国那个著名的典故，究竟是庄子化成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了庄子。诗的最后一句，“生活，难道只是一场梦幻吗”？留下了悬念，如果小读者保有一颗童心，也许会坚信有那样一个镜中世界的存在。
西班牙作者霍尔迪·塞拉利昂·法布拉写过一个童话叫《魔镜》。这面镜子的魔力在于它可以预知24小时之后的事。一个学校里的倒霉男孩哈维尔，从路边神秘白胡子老爷爷那里买下之后，生活从此变顺利了，他能猜中球赛的结果，然后去买彩票，也能提前知道考试题目，顺利及格，他再也离不开那面镜子了。可是镜子总是被摔破，他只能满大街去找老爷爷，攒钱买新的。第三次见到老人，他临时变卦了，“你说在你的魔镜里看到我买了你的魔镜，但是这个画面证明魔镜最终留在了你的手里，我离开了。未来已经替我作出决定了！”当他意识到看再多的未来也无法改变当下，终于决定放弃镜子，回到原来的生活中去。
哈维尔重返现实，含有一种成长教育的意思——如果我们不度过当下，就无法抵达未来，而未来早已为当下的自己完成了选择。这有点像《星际穿越》的设定，无论在哪个时间维度里，能帮助自己的只有自己。
《红楼梦》里有一个小人物叫贾瑞，他是贾府义学塾贾代儒长孙，从小被寄予厚望，严加管教。偏偏贾瑞是个不学无术的好色之徒，有一回在宁国府为贾敬举办的寿宴上，他见到了王熙凤，一见倾心，从此图谋不轨，频繁骚扰。王熙凤当然不是一个好惹的人，于是就有了第十二回的剧情——王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴。相思局指的是王熙凤假意约贾瑞见面，转手又找了一个男性亲戚代替自己去，黑夜里，贾瑞看到人影就扑上去，结果颜面尽失，最后还被屋顶一桶粪水浇在头上，十分狼狈。
贾瑞身心遭受重创，回家后卧病不起。贾代儒问贾府要了各种药材，都治不好。这时门外来了一个跛脚道士，道士拿出一面铜镜，对他说，“千万不可照正面，只照背面，要紧，要紧！三日后我来收取，管叫你病好。”镜子送到贾瑞手里，背面是一些鬼怪骷髅，贾瑞看不下去，随手一转，却意外发现镜子的正面，是王熙凤笑眯眯地招他过来，贾瑞经不住诱惑，一次又一次冲进镜子和王熙凤云雨。最后一次，他看到镜子里走出两个人，拿了铁索架着他走。死前贾瑞说的最后一句话是，“让我拿了镜子再走”。
这里的镜子，一面是真，一面是假。贾瑞只当骷髅是假，美女是真，可这在道士那里，在作者曹雪芹那里，真和假刚好是相反的。《红楼梦》第一回里就提到过，这本书还有一个名字，叫《风月宝鉴》，风月是男女情爱，宝鉴就是宝镜。跛脚道士借给贾瑞的那面镜子，刚好就叫风月宝鉴。镜子的正反两面成就了两个世界，进入哪一个，投入哪一种命运，完全是自己的选择。大多数人都和贾瑞一样，愿意去开启更容易的模式，把触手可得的当作真，把内心抗拒的当作假，而曹雪芹所要传达的，却是反过来的。当人世快乐过去，浮华只是一种幻影，留下来的才是超越表面的真相，而这往往是最残酷的、令人无法接受的。
贾瑞是一个选择留在镜中世界的人，他选择了走入彼岸，此岸的生命就消失了。但也许有人并不认为这是个悲剧，一个人在现实世界郁郁不得志，能在幻境中获得一段短暂的快活，也算一种解脱。身处不同的情境，每个人都有为自己选择的权利。
《红与黑》里有过这样一句话，“小说是人携带在路上的一面镜子”。这是作者司汤达假托法国历史上一位叫圣雷阿尔的神父之口说的。这句话也被后人认为是现实主义小说在发展初期的经典譬喻。19世纪最伟大的作家巴尔扎克、福楼拜、司汤达都是现实主义文学的实践者。小说作为社会的一面镜子，为人类打开了一个可来回穿梭的广阔的空间，语言所虚构的世界独立于现实，又和现实紧密相关。
回到本世纪，小说早已撇开现实，成为一门独立的艺术了，文学也不再是唯一可携带在路上的镜子，我们可以通过电视、电影、游戏、动漫，投身到更完整，也更独立的虚拟世界中去。镜中世界越来越丰富，而现实世界又如此令人失望，今天你戴上VR头盔，可以立刻离开地球表面。明天你将科学家的记忆芯片植入体内，就可以体验他的生活。我们所创造的世界越多，想作出自己的选择似乎就越难。
大家都有这样的生活体验，在酒店电梯里，商场试衣间里，为了让顾客感到宽敞舒适，四面都装上了镜子。你站在其中，看到无数个自己往外延伸，相互映射。每一个自己做着相同的动作，不同角度有的好看，有的不好看，你甚至会有一点恍惚，到底哪一个才是真实的自己？在技术如此发达的今天，可能性不再是障碍，相反的，确定性才是。如何在棱镜空间里确定一个真实的自己，成为我们必须面对的难题。
前一阵看了一部英剧，里面有一个女孩子，她跟爸妈坦白说，自己是trans-human。她爸妈以为是跨性别者，开明地表示可以接受，没想到女孩解释说不是跨性别，而是跨人-机。从小在数字化时代生存的她，认同自己是由肉身和信息共同构成的，现在她想通过技术抛弃掉肉身，成为一个纯粹的信息载体。其实这种设定在科幻作品里并不陌生，比如黑客帝国里就有。不过这个情节的逼真就在于它发生在一个家庭内部的日常生活中，也许就会发生在不远的未来，发生在你我身边。当我们的每一部分都可以被量化为数据的时候，有人就开始寻找一种新的自己。最后，女孩子实现了她的梦想，放弃了全部的肉身。在将大脑信息上载的过程中，她也把所有的家族情感永久保留了下来。这对于她似乎不是一种消损，反而是一种保存，她再也不用害怕一场车祸、一次疾病将自己永远地从父母身边夺走。编剧在最后留下了一个尾巴，无论身处镜子的这端还是那端，人和人之间的爱是无法切断的，虚拟世界如果能保留抽象的情感，也许是我们去往更复杂的未来世界的可靠支柱。
回到最开始的问题，当镜中世界超越了现实生活，你会如何去留？我们的选择需要技术的支撑，更需要勇气，去认识自己，定义自己，然后帮助自己。镜子在人类眼前一面面搭起，也可以一面面撤下，只剩下一面的时候，我们是否有勇气去直视？最后一面也不存在的时候，我们是否还能承认自己的存在？愿我们每个人都保有这种勇气，帮助自己在去向未来的世界时不迷路。
