漫漫人生路上八个路标—励志话
时间：2020-08-21 09:14:54 来源：达达文档网 本文已影响 人 
肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
肥：,美酒；肥，美食、肉肥美。《淮南子·主术篇》中说："肥甘脆，非不美 也;然民有糟糠菽粟不接于口者，则明主弗甘也。 & quot;
真味：美妙可口的味道，比喻人的自然本性。
神奇：指才能智慧超越常人。
卓异：才智过人。
至人：道德修养都达到完美无缺的人，即最高境界。 《庄子·逍遥游》篇中有："至人无己，神人无功，圣人无名。 "
美酒佳肴鱼肉美食都不是真正的美味，真正的美味只有那粗茶淡饭 ；才智卓绝超凡绝俗
的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人是那些看起来平凡无奇的人。
一次，齐国储子与孟子相遇，问孟子说： "齐王总打发人去探视先生，想必是一定有什么与别人不同的地方吧 !"孟子回答说："有什么与别人不同的地方呢 ？尧舜也同一般人一样呢。"
在孟子的心目中，人具有的我都具有，人没有的我亦不可强求 ；我跟人一样，人跟我一
样，圣人和我也没有什么不同。
说到底，我们都是常人，即使已身居高位，即使拥有了万贯家财，即使已声名远播，即 使的确成就惊人令众人仰慕 ……都应该记住：自己本来是常人。而本为普通人， 更应该记住自己是常人，记住了自己是常人，就有一个常人心。一个有完美人格和高尚品德的人，都是在平凡中实践自己伟大的人生理想， 《庄子
·田子方》中田子方的老师正是这种思想境界。书中说：田子方陪坐在魏文候身旁， 多次称赞谿工。文侯说： "谿工是你的老师吗？"田子方说："不是老师，是我的邻居；他的言论谈吐总是十分中肯恰当，所以我称赞他。 "文侯说;"那你没有老师？"子方说："有。"文侯说："你的老师是谁呢？"田子方说：" 东郭顺子。"文侯说："那先生为什么不曾称赞过他呢 ？"田子方回答："他为人十分真朴，相貌跟普通人一样而内心却合于自然， 顺应外在事物而且能保持固有的真性，心境清虚宁寂而且能包容外物，外界事物不能符合 '道'，便严肃指出使之醒悟，从而使人的邪恶之念自然消除。我做学生的能够用什么言辞去称赞老师呢 ？&q uot;可见只有在平凡之中才能保留人的纯真本性，进而在平凡中显出英雄本色。
独坐观心真常独露
夜深人静独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣 ；既觉真现而妄难逃，又于
此中得大惭忸。
观心：佛家语，指观察一切事物，当自我反省解。据 《辞海》注："观察心性如何，谓之观心。"
妄穷而真独露：妄，妄见，妄念。佛教认为一切事物皆非真有， 肯定存在就是妄见。 真，真境，脱离妄见所达到的涅槃境界。
机趣：机是极细致；趣，当境地解，即隐微的境地。
大惭忸：惭忸是惭愧、羞愧，此指很惭愧。
夜深人静、万籁俱寂时，一个人独坐静思省察自己的内心， 才会发现自己的妄念全消而
真心流露，当此真心流露之际，皓月当空，心旷神怡，精神十分舒畅，感觉体会到了毫无杂 念的细微境界。假如这种真心能够常在，然而已经感到真心偏偏难以全消妄念， 于是心灵上会感到惭愧不安，在此中感到悔悟而有改过向善的意念。
孟轲生怕败坏了自己的名誉， 竟休了他的妻子，这可算作自强了，但不能说思考得周致。
孔子的学生，担心看书睡着了， 就用火柴烧手掌，这可算得上自我克制了， 但还没有达到喜好思考的程度。石洞中有一个人，他会猜谜语又喜欢思考。如果耳朵听到声音，眼睛看到东 西，就扰乱了他的思考。所以，蚊虫的叫声、禽鸟的飞翔，都会妨碍他聚精会神。为避免耳 朵和眼睛受到骚扰，他独居石洞，静 ZUO思考，这样，他的思想就明白通达。使耳朵和眼睛避开骚扰，可以算得上自我警惕了，但还没有达到认识的精微程度。能够认识精微的人， 是天下最完美的人，既然是最完美的人，还有什么自强、自我克制、自我警惕呢 ？所以，没有得道的人，如火光一样，只有光明，转瞬即逝 ；而真正得道的人，如火一样，本身发光发热，因此整个身体也透彻明亮。
恩里生害败后成功
恩里由来生害，故快意时须早回头 ；败后或反成功，故拂心处切莫放手。
恩：恩惠，蒙受好处。
快意：得意，心情舒畅。
拂心：不能随便依自己的心愿行事。
身处顺境被当政者恩宠征用，往往会招来祸患，所以一个人在名利、权位上志得意满时 应该见好就收，要有急流勇退的明哲保身态度，尽早觉悟 ；不过遭受挫败后有时反而会使一个人走向成功之路，因此遭受打击不如意时，千万不可就此罢休，放弃追求。
张良所以能成为千古良辅，被后世谋臣推崇备至，不仅在于他能运筹帷幄，决胜千里， 佐刘邦创立西汉王朝，还在于他能因时制宜，适可而止，最后，既完成了预期的事业，功成 名就，又在那充满悲剧的封建专制时代里保存了自己。 在秦汉之际的谋臣中， 他比陈平思虑深沉，比蒯彻积极务实，比范增气度宽宏。他与萧何、韩信并称为汉初三杰，却未像萧何那 样蒙受银铛入狱的凌辱， 也未像韩信那样落得兔死狗烹的下场。 自从汉高祖入都关中， 天下初定，张良便托辞多病，杜门不出，屏居修练道家养生之术。汉六年 （公元前201年）正月，汉高祖剖符行封。因张良一直随从画策， 待从优厚，让他自择齐地三万户。 张良只选了个万户左右的留县，受封为"留侯"。他曾说道："今以三寸舌为帝者师，封万户， 位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子 （传说中的仙人）游。"他看到帝业建成后君臣之间的 "难处"，欲从"虚诡"逃脱残酷的社会现实， 欲以退让来避免重复历史的悲剧。的确如此。随着刘邦皇位的渐次稳固，张良逐步从 &q uot;帝者师"退居"帝者宾"的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事准则。在 汉初消灭异姓王侯的残酷斗争中， 张良极少参赞谋划。
在西汉皇室的明争暗斗中， 张良也恪 守"疏不间亲"的遗训。张良堪称 "功成身退"的典范。
