林学伟答《精武》编者问:李紫剑答《精武》

　　“寻门而入，破门而出”。练大成拳最终成就了自己的拳艺面目与神韵，这是林学伟先生拳学艺术上的一大特点。他在“大成拳教父”王选杰先生的拳法基础上，苦苦研习，博采众长，兼收并蓄，终于形成了个人的拳艺风格。据其师信阳大成拳家李照山先生介绍：林学伟的大成拳，元气淋漓有叱咤风云之势，拳意恣纵具空洞清虚之妙。他行拳走势时动静分明，巧拙互用，富有强烈的技击节奏感和浓厚的返婴寻天籁的意境。
　　众所周知，李照山先生是王选杰先生的爱徒之一，多年来一直为弘扬大成拳而不遗余力。此番竭诚向本刊推荐其高徒，足见李先生的过人之处。这种甘为人梯的精神与一些整日在网络武林里扬己毁人，甚至连老师都敢踩在脚下的“武术家”们相比，真是让人感慨万千!
　　正如一位读者来信所说的一样，《精武》杂志是大成拳名扬海内外的一个重要因素之一，很多读者就是通过《精武》当年的大力报道，才结识了王选杰，走上了大成之路……《精武》创刊二十五年来，大成拳拳家在本刊是“高朋满座”。许多优秀的文章、上乘的技法都是通过《精武》的传递，给了莘莘学子。借采访林学伟的机会，本刊再次表示感谢大成拳界的热心朋友给予本刊多方面的支持和帮助。本刊衷心祝愿大成拳能够重振雄风，发生大变化，并愿在适当时机提供版面给大成传人搞一次“王选杰诞辰71周年庆典征文活动”协助大成拳的骄子们共同完成王选杰先生的心声与未尽的夙愿。
　　问：通过这么多年的实践，你可有能力将大成拳历代宗师在传说中的实战故事变得真实起来?
　　答：虽然我并不能说我是大成拳传人中最好者，但至少我是大成拳传人中的骄傲者，我为大成拳争了光。近年来，我接受了很多挑战，不论是泰拳、跆拳道、柔道、散打、拳击的高手，我从不拒绝，不但如此，我还经常参加搏击类的散打或拳击比赛，并且，取得了不少金牌。事实说明，那种练大成拳不能打比赛的言论，完全是对大成拳的误解：那种大成拳的打法不适宜比赛，或者规则限制了大成拳的打法而无法发挥的说法，纯属自欺欺人。要么是你对大成拳不了解，要么是你的大成拳没练到家。去年，外地有一人给我打电话，他说练大成拳没用，根本不能打，我告诉他不懂大成拳，他说你敢与我比试吗?我答应了他的要求。我乘车赶到了他的住地，比试开始后。我一拳击中他的面部，将其门牙打掉几颗。
　　问：冥想禅定与桩功有何联系?
　　答：冥想禅定是“入定”或“入静”的一种状态。按照心理学的原理，人在相对入静的情况下，如果给大脑输入一个弱的信号，就会使肢体或身心产生强的应答反应。很多的养生气功、瑜伽功、武术的站桩等。基本都应用这一原理。在此状态下，对养生桩而言，可以培养锻炼内气，对技击来说，可培养肌松力绷的内劲效应。
　　问：让大成拳名声大噪的“站桩”理论是否根植在形意拳的土壤里?
　　答：对于“站桩”而言，甲，在《黄帝内经》中就有“独立守神”之说，这就是对站桩的要求。事实上，很多拳种(包括内家的或外家的)均有桩功的训练。大成拳源于形意拳，肯定会有形意拳的烙印，但大成拳却给站桩赋予了新的内涵。对于其他拳种来说，站桩或许是阶段性的辅助训练，而大成拳则把站桩作为最重要、最基础的功法。
　　问：“拳拳服膺”包含了王芗斋拳学理论哪些深刻的拳学洞见?
　　答：王芗斋先生在《大成拳论》中指出：“拳本服膺，推名大成”。“拳拳服膺”的词义为：拳拳即牢牢抓住的样子。引申为诚恳、深切：膺指胸意，服膺则为铭记心中。整句话的意思是说时时刻刻想着这件事还怕忘了。对大成拳而言，亦即行走坐卧不离其拳，但我们在理解此话时不能人绝对。选定大成拳后要明拳理。要在站桩方面下工夫，在试力上作体认，在力量的应用上获感知，在实作方面得效用。王芗斋先生在《大成拳论》之结论中说“乃拳拳服膺之谓拳，亦即心领神会，体认操存之意，非世之所见一般为之拳也。”
　　问：为什么贵派传人语言表达能力都是超一流的?
　　答：大成拳不仅为修身之妙法，更是修心之道。尤其通过桩功下的意念诱导作用(包括养生和技击两个方面)，可使脑细胞有序化加强，思绪更逻辑化，可使人浩气荡存，浑圆于天地之间。王芗斋先生曾口：“本拳之基础练习，即为站桩，其效用在能够锻炼神经。调剂呼吸，通畅血液，舒和筋肉，诚养生强身益智之学也”。通过大成拳的训练，大多能提高人的身心素质，这样，人的思维能力和语言表达能力均会有飞跃性的提高。
　　问：王选杰弟子中，哪些人在你眼里已初具大师风范?
　　答：所谓的大师风范，不但其武功高超。而且应具有高尚的武德。有些人向王选杰先生学了几天拳法，却以大师自居。有些人经过多年的研练或许有些成效，但别人在他的眼里总是一无是处，唯有他自己最行，这样的人算不得大师。在我追随李照山先生学拳的过程中，我不但佩服先生的武技，而且先生的武德亦为高尚。我从未听说先生妄加议论其他拳派的人物和其他的同门者。他总是说自己是武学中的小学生。事实上，李先生不但德艺双馨，而且为大成拳的发展做出了很大的贡献。他著作颇丰，中同教育电视台对他进行过专题采访，并在全国十二三个电视台进行播放。中央电视台邀请他做过节目(后制作成光碟对外发售)。这些成就鲜有人与之相比拟。在王选杰先生的弟子中，赵桢永、胥荣东、和振威、霍金来、李长明、王尚文、张礼义、王红宇、阿龙等对大成拳的发展均有不同程度的影响和贡献，究竟何人初具大师风范，作为后学者，确实不便妄加断言。
　　问：大成拳界的大师多的已是恒河沙数，但谁是真正的“稀有世尊”?
　　答：如果说大师多的已是恒河沙数，那么所谓的大师，绝大多数也不过是传播者而已。只有“稀有世尊”者，才能称得上真正的大师。有的人在拳学中具有较高的造诣，但鹦鹉学舌者并不能称为大师：有的人发表了文稿或有编书之举，也不一定就是大师。真正的大师。不但能继承师传，更重要的是要有创新精神，要为所学注入新的活力。王芗斋先生曾习形意拳。他广交良师益友，博采众家之长。创大成拳：姚宗勋先生在己所学的基础上。结合现代拳击和散打手段，使技击在训练方面更具有实效性：王选杰先生不但能以通俗的理论诠释大成拳，更主要的是他能以己高超的技艺征服众多的武林好手。他对大成拳的贡献功劳卓著。被称为大成拳的中兴之主：赵道新先生武功过人，晚年创有空劲之说：于永年先生对桩功在养生健身方面也有着独到的研究和建树。像这些第二代传承者，都是名副其实的大师。我师李照山先生结合近三十年习拳、教拳的经验，对己所学进行了深入的探讨和研究，逐渐 形成了自己的拳学体系，即核心拳学体系。应用核心拳学的理论指导练拳，可使习者获得飞跃性的提高。虽然李先生一直认为自己是武学中的小学生，但先生在我心中亦为真正的大师。
　　问：你继承的师门法宝是什么?你欲如何发扬光大之?
　　答：学拳不但要有吃苦精神，而且还要善于多动脑筋，多思考，要根据自身的实际情况制订适合自我的习拳计划。我师李照山先生常教导我们，学拳要学他的思想，不要刻意的学他的一招一式。只有把拳的精义搞通了，才能相互贯通，举一反三。比如，我站桩的后期，感到空站不过瘾，就戴上加重的拳套练，对于精神意感的训练，则在对面的墙上挂一幅我最憎恨敌人的画像，意想与之相搏斗：我还喜欢在水中练摩擦步，喜欢用单操手进行击水练习，我少练放人和推手，喜欢在打的方面下工夫，这些都得到老师的首肯。欲使大成拳发扬光大，尚需同仁多努力。要走出小圈子，融入武术大圈子。从表面上看，好像对大成拳有了很大的宣传，实际上，在社会上对大成拳的了解并不大众化。提起少林拳、太极拳差不多路人皆知。但当你问起大成拳时，又有几人所知?大成拳发展的道路还很漫长。除了尚需加大宣传力度外，更主要的是必须拿出一些实在的东西令世人刮目相看!
　　问：有人认为“站桩”只不过是大成拳的晚礼服，里面的内衣还是形意五行拳，此言有道理吗? 答：此言并不完全有道理，大成拳虽然源于形意五行拳，但其训练体系则根本不同于形意拳，形意拳以三体式为基础姿势，以五行拳(劈、崩、钻、炮、横)为基本拳法；对大成拳而言，虽然有些功法与此有类似之处，但其内涵却有别于形意拳。大成拳视站桩为最重要的功法，其主要的技击桩为矛盾桩。通过技击桩训练，以培养浑圆之内劲：形意拳则重视五行拳的训练，站桩只是辅助训练。通过反复的五行拳训练，以获取笃实之整体力和技击方式的体认。
　　问：意拳与大成拳冠名权的争夺，是学术的问题还是利益的问题?
　　答：王芗斋先生的次女王玉芳在《从意拳到大成拳》一文中明确指出，意拳只是大成拳的一个过渡名称。王先生的大女儿王玉芳形象地比喻说：“意拳是大成拳的前身，而绝不是大成拳。就等于八路军和解放军一样，尽管八路军是解放军的前身，但总不能说八路军就是解放军。”王芗斋先生的弟子何镜平在《大成拳、意拳同出一辙》中指出：“现在流行的意拳，是王芗斋之徒姚宗勋自己改变的。姚宗勋于1961年在中山公园教功时，出于某种原因，不便再使用大成拳的名称。最后决定只有取用王先生早年意拳的名称。以后姚宗勋将大成拳改为意拳，王芗斋及其他徒弟仍使用大成拳的名称，没有更改。这就是王芗斋创立的拳术仍使用两种名称的经过。”由此可知，把大成拳称为意拳者，乃一人所为。对于姚宗勋先生的武学造诣和对王芗斋拳学发展均为世人推崇，但由他造成的冠名之争，确实令人遗憾。
　　问：健舞是肢体语言与灵魂相揉合的舞蹈吗?
　　答：原始的健舞为王芗斋先生晚年所创，包括有白鹤舞、惊蛇舞、游龙舞、挥浪舞。王芗斋先生在诗词中指出：“身动挥浪舞，意力水面行，游龙白鹤戏，含笑似惊蛇，肌肉含动力，神存骨起棱，风云吐华月。豪气贯长虹”。南此可见健舞确实是肢体语言与灵魂的相糅合。
　　问：有人说王芗斋先生答记者问是芗翁早期弟子张法孟(八卦门吴峻山传人)的大作，对此可有耳闻? 答：这只是一种传闻，通观王芗斋先生答记者问的全文，我们不难发现其文风与先生很多论文、著作相吻合。更主要的是，文中的观点以及对当时各拳派的透彻分析程度，也完全不像一个早期弟子所为。从时间上看，先生是在1940年6月27日接受《实报》记者的采访，次日，《实报》分四部分以“大成拳宗师王芗斋谈拳学要义”为题，全文刊登了记者的提问。张法孟，山东省寿光县人，初习少林长拳等。1934年时向吴峻山门生陈秉衡学练太极长拳和九宫八卦转掌。后经陈秉衡介绍拜吴峻山为师。1946年张在北京故宫博物院工作。开始向王芗斋先生学习站桩。由此可见，所谓答记者问为张所作，纯属无稽之谈。
　　问：怎样继承和发展大成拳，才能如宗师所言“贵得肆志，纵心无悔”?
　　答：“贵得肆志，纵心无悔”源于嵇康集四言诗《送秀才从军》之第十八首。其词意指的是，一个人的可贵之处是具有远大的志向和勇往直前的精神，纵然为此付出辛勤也无怨无悔。欲使大成拳得到很好的继承和发展，大成拳的同仁们务必要同心同德，勇往直前：不要相互指责，不要自我标榜。同时，要吸取先进的教学模式，吸取其他拳派的优点。不要故步自封，不要再行关门自喜之事。要更加广泛地走向社会，走向擂台，让世人更加了解、更加喜爱大成拳。
　　问：轨迹拳开山祖师李紫剑先生是诘问大成拳之先声。其言论可有“过誉”之处?
　　答：李紫剑先生之所以诘问大成拳有先声之嫌，言外之意，就是大成拳在宣传方面轰轰烈烈，但在公开的成效方面(主要指公认的比赛)并无过人之处。李先生对多种武术有过研究，他将己所学叫做“竹林拳法”，后又定名为“轨迹拳法”。在他的著述中，有的观点颇具哲理。他对武术深入探求的精神令人赞许。但他却过分抬高自己，而贬低其他拳术和其他人。在他的文笔中把大成拳说得一无是处。他自称武学狂人，理论完美无缺，但他如果能拿出技击方面的更实际的东西，也许才能让人真正信服。既然是以擂台比赛作为判断一种拳法能否技击的标准，那么请问李先生的轨迹拳又有多少擂台战绩呢?李先生本人又有多少与高手过招的惊人之举呢?照此看来。他的轨迹拳法是否更有“过誉”之处7
　　问：在你的日常生活中，当遇到不平之事时，是否敢于出手相助?
　　答：该出手时就出手，这是习武之人应有的品德。有一天，我遇到一个卖菜的农民，哭得很伤心。原来，由于人多拥挤。他的身体碰到了一个很霸道的人，那人自称是武林高手，并把这个农民打了一顿。我一听十分气愤。就向那人走过的方向追去。我追上那人后，方知他还开有武校。他大言不惭地说他的硬功很厉害，打败了不少散打冠军。我说：“我只会点搏击和格斗”，他马上说“格斗都是下流打法，根本不是硬气功的对手”，说着，他拿起一块红砖，运了运气向头顶拍去，当时一拍两半，我说你这把戏不知能否实用，此人听后，当即伸头向我撞来，我顺着来势的方向击去，打在了他的面部，他当时就昏死过去，我一看他鼻子也砸扁了，嘴上也流血不止。当然我也为此付了不少医药费。
　　问：大成拳生存、发展的危机是贵派弟子人人都争先恐后搞函授造成的吗?
　　答：并非如此。大部分习拳者在功法方面有片面的理解，认为只有练好了站桩，什么功夫就有了，结果发现并非所愿。随着改革开 放，武术界也发生开天辟地的变化，各种擂台比赛如雨后春笋，但却鲜见大成拳的踪影。这不得不让人心存疑虑。也许从绝对概念上讲，你的技击水平堪称一流，但在法制社会的时代，你也不可能今天找这个打，明天找那个打。而擂台正是展现身手的好去处。比赛的规则虽然限制了你，同样也限制了别人。不论比赛是否为真正的技击，但擂台上的胜利会让更多的人了解与信服。另外。使大成拳生存危机的还在于某些传授者，有的人在广告中过分夸大大成拳，好像天下唯他第一，学员凭广告满怀希望的去那里学拳结果除了钱财被骗外，什么也没学到。
　　问：是否有勇气公开你的联系方式。接受武友和同道的切磋?
　　答：实际上，几年来我的武校地址和手机号码就一直公布在《精武》、《武魂》、《武当》等杂志上，其目的就是广结武友，互相切磋，共同提高。有一个南方的朋友打电话让我到他那里去比试。我欣然前往，但见面后，对方被我的胆量和勇气所折服，结果对方放弃了比试，并进行了热情的招待。回来时，对方还为我承担了全部的往返路费。在此。我再一次公布我的电话：13139358601。希望能和更多的武友交流与切磋，以弘扬我中华武功!
　　问：大成拳界现在最可耻最可恨的最可使人气短的是什么问题?
　　答：最可耻的是没有武德更没有口德的人。这样的人尽说大话，看到别人有成就心里就难受，从他自己嘴里出来的话就是自己的功夫如何了得，别人怎样的不行：最可恨的是那些视金钱如命而又不善待学员的人；最使人气短的是不能拿出更多有力的事实来证明技击效用。
　　问：你最担心被什么人以什么方式击败?
　　答：就功夫本身而言，我肯定不能大言天下第一，在擂台比赛中，我也有过得亚军的时候。需知人外有人，天外有天，虽然我在多次武技交流中获胜，只能说我没有遇到能挫败我的高手。但是，我不怕失败，我最荣幸的是与那些真心追求武学的勇士过招。我最担心的是被自己击败，近年来，我为应付那些恶意的挑衅付出了沉重代价。有一人找上门来闹事，我打了一拳，使其身受重伤，赔了巨款；又一次，我应约去外地比试，将对方门牙打掉，赔了两万元。长此下去。我实在承受不起。
　　问：是否希望将来被人誉为“敢向拳头讲真话”的大成拳家?
　　答：一个人的言行只要行得端，走得正，只要问心无愧，也就不在乎被人誉为什么头衔。我既然选择了大成拳，就会在不违背做人原则的前提下，全力维护大成拳。我不但过去敢向拳头讲真话，而且将来也是如此。
　　问：录取弟子的标准是什么?
　　答：1、人品要好，这样的人才能具有良好的武德，才能尊师重道。武德差的人很难参悟高深之武功。即使功夫再高，如果武德卑劣，则可能是危害社会的人。2、要有吃苦精神。只有能吃苦，任劳任怨，持之以恒，矢志不移，才能最终攀登拳学之高峰。3、要有较好的悟性，平时要勤学好问，广采众家，只有这样，才能领悟武技之真谛。