浅析赵孟�“复古”的书学思想 复古主义思想
时间：2019-02-05 04:44:11 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要：赵孟�是元代的书坛领袖。赵孟�倡导“复古”的书学思想，其原因主要为元代的人文背景，书法发展的现实要求及其矛盾人生。他的“复古”的书学思想是以重法为基础的，崇尚魏晋：推崇二王，同时在书体上复兴篆、隶、章草。他提出的“复古”书学习思想，影响了有元一代的书法艺术，成为中国书法史上光辉的一页。
关键词：赵孟�；复古；书学思想
元代是我国历史上由少数民族统治的一个朝代，民族矛盾比较突出。元代初期，统治阶级对“文治”不大重视，到仁宗、英宗才比较喜欢文翰。书法艺术也得到了极大的发展。在当时的书法家中，以赵孟�的艺术成就最为突出。赵孟�不仅在书法创作上诸体皆能，而且提出“复古”的书法学思想，形成了庞大的“赵氏”书法群体，在元代书法史上有着极其重要的地位。“复古”思想是元代书学思想的核心，了解了赵孟�的“复古”思想，也就对对元代的书学思想也有了比较清晰的认识。
从赵孟�书法、绘画遗迹，并结合其相关的论述，可以看出，批评“近世”，倡导“复古主义”，是其艺术思想的核心，同时也成为元代艺术思维的重要审美标准。这个标准不仅广泛渗透于其诗文、绘画以及篆刻等艺术审美之中，而且更明确地体现在他的书法审美价值取向上。赵孟�在书法艺术上倡导复古主义有着诸多的原因，概括地讲，主要有三原方面的因；一是人文背景。元朝的建立，少数民族成为统治阶级。政治、经济、社会生活以及文化艺术等方面都面临着改变。蒙古贵族实行民族歧视政策，使文人士大夫身心俱陷入痛苦的泥沼，无论在朝还是在野，均无法施展才干、抱负。于是他们便转向了文学艺术，这无疑为文化艺术队伍的壮大输入送了大批的有生力量。同时，蒙古贵族虽多不善书法，但统治阶级为了自己的子孙能在这块土地上长期统治，而让他们学习汉文化，当然包括学习书法。这在一定程度上刺激了书法艺术的发展，也为赵孟�复古书学思想的产生奠定了人文基础。二是书法发展的现实要求。纵观中国历史，中国文化历来都很重视传统，每当社会变革、动荡，文化遭到破坏之际，有志之士总是从古代的启示中找出解决现实问题的办法。赵孟�在书法艺术上倡导“复古”的出发点也是如此。在南宋时期，诸多书家竞相效仿苏、黄、米诸前贤，遗失个性，陷入机械模仿，缺乏生气。至元朝，僵化承袭的书风已呈积重难返之势，变革势在必行。赵孟�批评“近世”，倡导“复古”，正是书法艺术发展的历史与现实的必然结果。三、矛盾人生：赵孟�本为宋朝宗室，入元后，累官翰林学士承旨。赵孟�以故宋元孙仕元，荣耀在外而郁闷在胸。一方面，他受家传儒学观念的束缚，无法舍弃仕宦之途而丢弃理想，尽管仕途并非理想。而另一方面，他又无法改变出身，不得不常常受人猜忌、排挤。这使赵孟�形成了忧郁的个性心理。为了寻求内心的平衡，使他自然崇尚平和冲淡、超逸而又玄远绝尘的魏晋风度，以寄托他飘泊失衡的心态。“尚韵”的晋人书风，成了他理想的情感归宿。
“复古”的书学思想正是这种情感的反映。
元初的赵孟�，借助特殊的身份，以及本身的学识和才能，被朝廷起用并得到皇帝的宠爱，又因为始终受到统治阶级的猜忌和排挤，自己的远大政治抱负无法施展，转而寄情书画，高调复古，进而匡正书法流弊，回归传统，达到延续文脉之目的。赵氏虽然年龄小于方回、周密、鲜于枢等，应为后起之辈，但因其社会和政治地位，以及超人的艺术水平，逐渐脱颖而出，登高而呼，把酝酿数代人的复古思想变成响亮的号角，从而旗帜鲜明的举起了书法艺术复古的大旗。赵孟�讲：“当则古，无徒取法于今人也。”针对当时学书近取宋人和时人，形成臃肿、低俗的书风而提出的矫正时弊的主张。其在《兰亭十三跋》中云：“书法以用笔为上，而结字亦须用工，盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势，古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。齐梁间人，结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人。然古法终不可失也。”此段主要论述字的结体，有三层意思：第一，字的核心是用笔和结体，二者均须用工，不可偏废。结体会顺应时代的需求有所取舍和改变，这种需求既有时代的审美祈尚亦有因应书体之演变、社会之实用。结体改变并非无迹可寻，是在传承的基础上应变，即谓“相传”。结体在改变的时候，用笔的法则并未随之改变，即“千古不易”。无论“相传”还是“不易”，首先面临着历史的继承，这是须共同用工的地方。第二，结体因时相传。右军对字结体古法的改变建立在顺应时代需求、满足时代审美趋尚、符合自然法则的基础之上，而齐梁间人虽然守住了古法，但字的结体落后于时代，终被历史所淘汰。一正一反两例，充分说明变法之理。第三，字体相传，古法不可失传。在强调“因时相传”的同时，更要把握字结体之本在古法、在自然，切不可舍本逐末。赵孟�在此借古说今，欲解决实践中的实际问题之用心不言自明。其在《印史》序言中云：“余尝观近世士大夫图书印章，一是以新奇相矜，鼎、彝、壶、爵之制，迁就对偶之文，水月、木石、花鸟之象，盖不遗余巧也。其异于流俗以求合乎古者，百无二三焉。一日过程仪父，示余《宝章集古》二编，则古印文也。皆以印印纸，可信不诬，因假以归，采其尤古雅者，凡摹得三百四十枚，且修其考证之文，集为《印史》。”汉魏而下，典刑质朴之意可仿佛而见之矣。念于好古之士，固应当于其心，使好奇者见之，其亦有改弦以求音，易辙以由道者乎。“异于流俗以求合于古者，百无二三焉”，此处的“古”与今之流俗相较，提倡“古”是为了使今天的好奇者改弦易辙，纠正时弊的意图显而易见。赵氏和元代很多书论者不一样，他心目中的古是与今人相对、与时代流弊相对的概念，他对历史上的书家都很尊重，包括宋代书家，当然也包括苏、黄、米、蔡，比方说其《评宋十一家书》，就对宋代褒奖有加。
赵孟�复古的书学思想是以重法为基础的，其推崇二王，在魏晋法帖上反复题跋表明心志，同时为复兴篆、隶、章草而不遗余力。其最有说服力的是自己的创作就是法度的典范，赵氏作品在当时代就得到极大的推崇和传播，到了元代中后期，由其学生辈为主体构成的赵氏书家群，在社会上有着广泛的影响。赵孟�论书，特别重视用笔之笔法，以及结体。在《兰亭十三跋》中云：“学书在玩昧古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。右军书《兰亭》，是已退笔，因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。
同时，赵孟频还注意从范本中领悟书者用笔的方法，只要会用笔，就可以“因势而用之”：“书法以用笔为上，而结字亦须用工，盖结字因时相传，用笔千古不易。”更是其论书名言。他还说：“学书有二：一日笔法，二日字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也已。”用笔和结体是赵孟叛复古重法论书的两大核心。
总之，在南宋书法衰微、元代异族统治的历史背景下，皇家后裔赵孟�顺应了时代的呼唤，利用自己得天独厚的天赋和执着，掀起了书法界的复古大浪潮，在其复古思想的统领下，元代书学唱响改革的号角，并取得了骄人的成就，以赵氏为代表的元代书家因此显著地屹立于中华民族的书法史林，近千年而不衰！
注 释
[1]黄 �：《文献集》卷四，《文津阁四库全书》第404册110页。
[2]卞永誉：《式古堂书画汇考》卷五，《定武兰亭赵子昂十三跋独孤本》
[3]韩天衡：《历代印学论文选》第420页。
[4]黄 悖：《中国书法史・元明卷》，江苏教育出版社，2001年
[5]倪涛等：《六艺之一录》卷二百八十，上海古籍出版社，1991年版.第7～125页。
