与先贤对话 向至圣学习
时间：2020-06-12 03:51:11 来源：达达文档网 本文已影响 人 
滕檄卿
反思是一种思维方式，思考过去的事情，从中总结经验教训。美国著名教育家约翰·杜威认为反思“是对某个问题进行反复的、严肃的、持续不断的深思”。在教学过程中，教师必须树立正确的价值观，坚定与时俱进的教学理念，养成善于观察、善于发现的习惯，不断扎实教学基本功，丰富教学技能，勤于反思改进;使自己在教学中体会责任感、成就感、荣誉感和幸福感。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记录了孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话，生动再现了孔子和弟子一起畅谈理想的鲜活情景。时隔两千年后，依然令人神往。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇文章围绕夫子问志、弟子述志和夫子评志展开，线索清晰，笔法传神，是一篇最富生动性和文学性的作品。讲好这篇文章能启迪学生与先贤对话，增强学生的文化自信。了解中国古代的文化传统，提高文化素养;引导学生用现代眼光评价古代贤人的举止，得出自己的结论。从而增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。我在教学中注重以下几点，教后反思，可与共勉。
一、学习孔子孜孜于教：了解学生、关爱学生
孔子作为一个教育家，他和学生的关系十分融洽。《侍坐》开篇简明扼要地写出四个学生的姓名，并交代了一个典型的探究学习场景。孔子没有直接让弟子言志，而是用“以吾一日长乎尔，毋无以也”这样温和自谦的话先打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的谈话环境。引导学生各抒己见。他关心学生，爱护学生，对每一个学生的能力了如指掌。他是学生的知心朋友。子路答问时是“率尔”，他自告奋勇，抢先回答老师的问题，刻画出子路的神态和性格。“夫子哂之”可以说是用一个神态含蓄地表达了自己的态度，所哂者是“其言不让”，对子路的为政能力则是赞赏有加的。
《论语·雍也》篇季康子問：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”季康子是鲁国有大局观的权臣，让鲁国在吴、齐等强国的夹缝中顺利生存，但是季康子目无国君，因此孔子没用肯定之词回答，但说三个弟子各有所长，并不做推荐，听其自己决定。但是老师对学生的为政能力了如指掌。
《论语·公冶长》篇孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”孔子说子路可以为大国治理兵赋，治国安邦带兵打仗，子路能做得到，做得还很好。冉求，可以让他去做一个卿大夫的家臣。大夫就比国要下一个等级，他可以做家臣。一般来讲，大夫有千室之邑，邑是他的封地，这一个地方有一千户人家;有百乘，一百辆兵车。这样才叫家。所以在春秋时代讲的家，跟我们现在讲的家是不一样，那个家是大夫的封地采邑。“为之宰”，就是做家臣，就是做地方最高长官，冉求可以做得很好。公西赤，穿着整齐的礼服在朝廷之上。可让他用外交辞令接待宾客。孔子的回答很有意思，他较详细地介绍了这几个弟子的才能。子路刚毅果敢，可以负责千乘之国的兵役和军政;冉有多才多艺，可以做邑县的长官;公西华擅长外交辞令，可以做一个出色的外交官和礼仪主持人。
孔子认为：子路具有治理“千乘之国”的能力，冉有能做好地方长官，公西华能做好傧相。孔子非常了解弟子的才能，他对孟武伯的回答与弟子们在《侍坐》中所表达的志向是一致的。
朱熹《四书章句集注》里说“夫子盖许其能，特哂其不逊。点以冉求亦欲为国而不见哂，故微问之。而夫子之答无贬辞，盖亦许之。”解释了孔子的笑是善意的笑，因为孔子知道子路好勇，要压制其性格。由此可见，孔子不愧是万古良师，善于发现学生的优点与缺点，并给予恰如其分的点拨。
所以老师一定要把握教育的最佳时机，亲近学生，注意方法，尽可能全面细致地去了解每一个学生。引导学生敞开心扉向老师倾诉，才能更好地对学生进行有效的教育，更好地“因材施教”。
二、学习孔子的教学方法：因势利导、因材施教
《侍坐》是孔子因材施教的范例，它记述了孔子与四个学生的谈话。学生按照老师的要求畅所欲言，各抒己见。而孔子听过以后，态度各不相同，有的只是微微一笑，有的不置可否，有的大加赞赏。按照循循善诱、因材施教的方法，对弟子的看法做出臧否和评价，这就是孔门教育的重要方式。《论语·先进》篇记载：
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”
公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸？子曰‘有父兄在。求也问：‘闻斯行诸？子曰：‘闻斯行之！赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”
这是孔子因材施教的典型例子。同样的问题：听到以后是否去实践？子路得到的答案是：有父亲和兄长在世，怎么能够听到以后就去实践它呢？暗示他多听一听父兄的建议。冉有的答案是：听到以后就去实践。公西华对老师给出的不同答案疑惑不解，向老师寻求答案。老师的解释是：冉求退缩不前，因此教导他勇于进取;仲由勇猛过人，因此教导他谦退，多听取别人的意见，再思而行。
《论语·雍也》篇载：
冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
这是孔子对冉有行动力不足的批评。他强调要积极行动，不能以“力不足”为借口而放弃实践。
作为老师，一定要了解学生的性格特征，全面了解弟子的兴趣爱好，全然接受弟子的优点和缺点，做到对症下药、随其个性、保留本色、因材施教，使学生的生命意义得到发挥。
三、学习孔子发挥教师主导作用：引导学生立志，关心国家政事
孔子在日常谈话中，引导学生立志，“如或知尔，则何以哉？”关心国家大事，坚持以正面教育为主，取得良好的教育效果。他教育学生要有理想、有抱负，以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。孔子发挥教师的主导作用，在四个学生各言其志后，他能高屋建瓴地将他们的认识引导到“礼治”上，从而具有很强的指导意义。子路自信而率直。在他看来，让他去治理千乘之国，即使在有内忧外患的情况下，只要三年就可以治理得很出色。冉有是个谦虚的人，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成。公西华也是谦虚谨慎的人，可以说他比较内敛，这可以从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。至于曾皙相当从容有礼，他用优美的语言描述了一个暮春郊游的图景，这是一幅“太平盛世图”，民风趋淳，民德归厚。这既是他的人生理想，也是儒家所向往的“礼治”社会理想。所以老师不由自主地赞赏起来。
因此作为老师要有目的、有计划地引导学生关心国家大事，这不仅是促进学生成长发展的需要，也是帮助学生，教育学生树立正确的“三观”的需要。教育工作者一定要把学生培养成有益于社会的人。
子路是“孔门十哲”之一，為人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，他是敢顶撞孔子的人，同时也是孔子忠实的“粉丝”，孔子思想的坚定维护者。他向老师学会了处理政事。也用自己的行动，甚至是自己的生命，践行了儒家对勇敢的阐释“有勇知方”。公元前四百八十年，卫国公室发生内乱，在这场内乱中，子路为拯救主人危难而结缨遇难，为后人留下了殉道尽忠、有勇知方的悲壮之歌。
子路任卫国大夫孔悝的邑宰。卫灵公的太子蒯聩得罪灵公宠姬南子，蒯聩害怕南子报复而出逃。出逃期间，灵公去世，蒯聩的儿子蒯辄继位，就是卫出公。蒯聩在姐姐的帮助下，回国胁迫孔悝参与推翻卫国国君卫出公的政变。子路以“食其食者不避其难”的态度力图阻止这场政变，表现了他的忠勇;他烧掉了蒯聩的高台，在道义上压倒对方，表现了他的智勇;在激烈的战斗中，子路冠下的丝缨被击断，他说：“君子死而冠不免”。他从容结缨正冠慷慨赴死。他为忠、勇、礼而死。
有一种人永远不会掩饰自己，不会伪装自己。因为不会伪装，所以敢说、敢做、敢于担当。因为直率，所以可爱，不能使人忘怀。子路就是一个不能使人忘怀的人。子路为儒家的信仰而死，儒家的世界观、价值观、人生观已经融进他的血液里。今天，我们依然要用孔子的思想来指导我们人际交往、树立人生理想、加强个人修养。
