中日文化交织冲绳
时间：2020-04-18 08:03:57 来源：达达文档网 本文已影响 人 
从香港出发，只要2个多小时就可以乘机到达日本冲绳县的首府那霸。而从上海则只要一个多小时，这甚至短于从那霸前往东京、仙台等东日本城市的飞行距离。从天上可以俯瞰到，蔚蓝的海上分布着一连串美丽的岛屿，这个全东北亚地区最美丽的海滩度假胜地，从行政区域上叫做冲绳县，从地理上，叫做琉球群岛。
冲绳或者琉球群岛的人文风情，有着许多和日本本岛截然不同之处。而相应的，又能发现许多和中国有关的渊源。这个在历史上世代充当东亚贸易中介作用的海中明珠，穿过岁月的浪涛直到今天，经历了血与火的腥风，依然可以感受到千年的故尘。
天竺的奏折批到了琉求国
行走在作为那霸市中心金融区的泉崎区，可以看到一座醒目的孔子像。在雕像的侧面，有着孙中山的《大同书》全文，而正面，则雕有蒋介石1974年的题字“大成至圣先师孔子造像”。这浓郁的儒家痕迹，提醒着人们。历史上的琉球王国，曾经因袭中国的风气，尊崇儒术，这点更类似朝鲜半岛，而不同于政治上以武士阶层为主，思想上儒、佛和神道教并重的日本。历史上这座孔子像所在之地曾是琉球王国的文庙，用来祭祀孔子和学习儒学，创始于中国的康熙12年。庙中制度俎豆礼仪都按照《会典》（明清两代记录和藩属关系资料的书籍）实行。
琉球群岛和中国的交往渊源非浅。隋朝时，羽骑尉朱宽奉隋炀帝之命率船队出海寻访异俗，到一个群岛，见其“地界于万涛之间，蟠旋蜿蜒，若虬龙浮于水中”，因此将之命名为“琉虬”。“虬”是龙的一种，“有角为龙，无角为虬”，因为龙在中国古代代表皇帝，出于避讳《隋书》就将它改为同音的琉求。有的书中又称“留仇”，都是谐音。
说起琉求国，唐朝时还有一个典故，因为热爱戏曲的玄宗皇帝忙于听戏，结果把一份来自天竺的奏折批到琉求国去了。玄宗因此大怒，将戏子们赶走，戏子搬入梨园，于是有了“梨园子弟”的说法。
14世纪起琉球王国兴起，并成为东亚世界政治体系中一个独立王国。明朝洪武初年，琉求国上表求册封，明太祖朱元璋以同音的“琉球”二字替代之。石之有光者是“琉”，磨圆的美玉是“球”，“琉球二字即海中一串发光的美玉”，这是一个非常美丽的名字。
从明朝开始，前往中国的琉球人很多，有使臣、留学生、水手和商人等。而人数最多的是留学生。一部分留学生是王室亲族和大臣子弟，即“官生”，又称“唐监生”。1393年（明朝洪武26年、日本明德4年），琉球学生开始到北京国子监学习。到清代时，特设琉球学馆于国子监内，作为琉球学生读书和生活的居所。现在北京的国子监内，还有琉球学馆原址保留。
另一部分留学生则在福州学习，称“勤学人”，他们多数是琉球国里的久米村（又称唐营，中国人后裔聚居的村落）人。从这点来说，琉球人的祖先，有相当一部分是来自中国的浙江和福建地区。勤学人在福州广泛学习儒学、天文、地理、医学、音乐、绘画等。还包括有冶炼、造船、铸钱、烧瓷、烧墨、制茶、制糖、制伞等技艺。
在琉球本土，原来没有教育机构，所以派遣至中国的留学生成为重要的人才。1719年（清朝康熙58年、日本享保4年），琉球国在文庙的南边建起了明伦堂，成为府学（市级别的学校）。从唐营挑选一名任通事官职的人来担当府学讲解师，每月按一定的时间和课时讲读康熙的训谕《圣谕衍义》。每个月的三、六、九日，还要请紫巾大夫到讲堂讲学，对学生解释中国朝贡典礼、考察学生的勤惰，以便选有才的人保举做官。
琉球国内的儒教教学从8岁开始，学校安排“通事中”一人为训诂师，教授他们学习。1798年（清朝嘉庆3年、日本宽政10年），琉球王尚温建国学于王府北，又建乡学三所，国中子弟由乡学选入国学。
除了尊儒，历史上琉球的宗教方面亦祭祀关圣、观音、土地、妈祖诸神。其国的冠婚丧祭都遵循明朝的典礼。这些宗教祭祀礼仪在被日本吞并后遭到严重的清洗，不过直到今天依然可以看到许多痕迹。
当然不能否认的是，作为日本文化影响的一个重要体现，琉球亦流行神道教信仰。第一尚氏王朝时的尚金福王建立了琉球最早的神社（祭祀的是天照大神），以后琉球有了所谓“琉球八社”（波上宫、冲宫、识名宫、普天満宫、末吉宫、安里八幡宫、天久宫、金武宫），除佛教和神道外，琉球还有自己独有的精灵崇拜，在日本吞并时期，相关的巫师和巫女曾遭到残酷的镇压。
日本默许琉球两属
从那霸往北，就是知名的世界文化遗产首里城了。21世纪 的首里，天蓝海清，端丽无比，犹如一座在南意大利海滨的东方城市。而历史上的首里，则是琉球历代国王居住的王国。首里则通假“守礼”。
整个首里古城位于一块高120米的石灰岩台地上，东西长350米，南北约200米。正门名为中山门，又称国门，之后是中国风格的牌楼式建筑—守礼之门，门上的匾额为守礼之邦，为中国皇帝所赐。守礼门成为了整个琉球群岛的最重要代表性建筑，也被印在2000日元纸币的一面（另一面是源氏物语图）。
首里城正殿朝西，表示尊中国为宗主国之意。不过其建筑风格 “唐破风造”形式的屋顶却是（虽然名字里有“唐”字）日本特有的，内部装饰也是日本式的。总体来说，首里宫殿吸收了日本在建筑上的独特风格，使得琉球的建筑更像是琉球、日本、中国三国的融合体。建筑的石材来自中国进口的大青石，木材来自日本萨摩藩（今九州鹿儿岛县），屋顶覆盖高丽瓦，殿前立着两根用中国石材雕成的雕龙石柱。从材料的建筑来看，也深刻反映历史上琉球作为东亚海洋贸易重要中转站的历史地位和繁盛。
实际上，有明一代，琉球共朝贡171次，列第一位，比第二位的安南多了近一倍，暹罗为73次，朝鲜30次。同时明代有多次派出的“册封使”乘御冠船（船头似冠形）前来琉球，这些船体模型在冲绳各地的文化博物馆都可以见到。从清代起进贡最多的是朝鲜，琉球没有超过百次，排第二位。
琉球积极纳贡的主要原因是可以借助纳贡进行贸易，在执行海禁的明清两代，这是除了以倭寇之类走私行为以外唯一可能的合法贸易手段。而且中国因为面子，往往以极为高额的资金收购琉球货物，以至于这种贸易又被称为“唐十倍”。
琉球和日本的贸易也非常普遍。而且由于1609年萨摩藩曾经出兵占领琉球，所以琉球在后期一直对中日两国同时进贡，这种两属的局面，可以说在东亚历史上是非常罕见而特殊的。有趣的是，当时日本出于经济考虑，一直默许琉球两属，甚至有意防止中国方面发现这一点。清朝虽然发现了这一点，碍于各种考虑，也未加干涉。
琉球语，和日语很不同
行走在冲绳各地，处处可以发现当地人喜欢在屋顶放置石狮像，这实际上是源于福建人的传统。然后和中国很多地方一样，也在交通要道的路口放置“石敢当”。而特色美食里总少不了几样，即红烧肉、炒苦瓜和泡盛酒。这些重油的炒菜完全不似日本风味，而更类似中国风情。特别是那红烧肉，配合以著名的冲绳名物黑毛猪，加入砂糖烹制，类似中国江浙口味，美味之余倍感亲近。泡盛则由大米制成，但并非像日本清酒那样酿造而成，而是类似于烧酒，由蒸馏而成。因发酵时产生气泡，使大米膨胀并上浮而得名。
酒足饭饱之余，又可以欣赏当地艺人的弹唱。琉球特有乐器是与三弦类似的三味线。当地传统歌曲唱腔豪迈悠扬。在日本以冲绳音乐为代表的岛呗非常有名，许多著名的歌唱家也出自冲绳。传统上，琉球舞踊和戏剧（组踊）与日本的舞蹈和戏剧不完全相同，有闽南文化和马来文化的特色。
琉球音乐发展史是历史上伴随着琉球入贡、庆贺、谢恩与中国册封使团遣琉等政治互往活动的过程中形成的。中国使节带来的乐舞和戏曲如《姜诗》、《王祥》、《风筝记》、《昭君和番》等，琉球人则为迎接中国使节而准备大型乐舞《御冠船踊》。随着琉球王国的消亡，其宫廷音乐就此失传，亦无乐谱存留。但近年已经复兴。在中国互联网的视频上，甚至可以看到现在一些琉球宫廷音乐的演奏视频，因为饱具明风，引起许多人的兴趣。
除了音乐以外，琉球人也尚武术。历史上，在首里城的广场上，经常有拳术操演。源于中国武术的琉球拳术，后来发展成为日本的国技空手道，因为空手道又称为唐手。空手道英文“Karate”汉字写法的一种即“唐手”。传统琉球兵器也很多样，似中国而不似日本以倭刀和长枪为主。
走在冲绳各地，经常会为当地人的一些方言和名词所困扰，因为其和现在的标准日语大不同。冲绳人也喜欢热情向外国人介绍本地方言。琉球语和日本语类似，多数学者认为属阿尔泰语系，也混合了部分古中文以及闽浙的方言。文学方面，琉球人有自己的琉歌。其形式与和歌很相似。尚清王代时（1531年，明朝嘉靖10年、日本享禄4年），在首里王府开始编辑的民间琉歌大集“おもろさう（omorosausi）”所使用的是平假名。《明会要》提到明朝洪武五年（1372年）琉球首次向明朝入贡时的贡表表文，说“其字体科斗（通假“蝌蚪”）书也”。所谓“科斗文”就是平假名。民间流行平假名，而官吏皆通汉字。
所以古代中日琉三国人，虽然语言不通，但只要受过教育，用汉字一样可以交流，一如当时中日朝越之间一样。古代的琉球人，在生活中席地而坐，设具别食，相沿已久，也是从中国古代的经典中学到的礼节。
有趣的是，汉字也不是直接从中国传来，而是经过日本传到了琉球。按照《隋书?留求传》的记载，7世纪的琉球没有文字。据琉球史书《球阳》，约在英祖王时期（13世纪）日本和尚禅鉴来琉球，创建了琉球最早的佛寺极乐寺。禅鉴大师不仅为琉球带去了佛经，还促进了汉字、平假名等文字、文化向琉球的流传。
影星狂热支持琉球独立论
日本风俗，会将姓氏写于门牌之上，比如井上田中之类。在冲绳这点亦不例外。只是观察一下当地的这些门牌，就发现许许多多独一无二属于琉球群岛的姓氏。可以说，只要有日本人姓新垣、比嘉之类，就基本可以判断家乡是冲绳县。
由于日本吞并琉球以后强迫当地人改日本姓，所以在这种状况下，就产生了很多独特的琉球风日本姓氏。这些姓氏既是日本式的，某些也暗示着华夏渊源。比如姓叶的改为亲川，姓王的改为国场，福建移民吴氏改为我那霸，陈姓改为仲本（其家徽依然是繁体陈字），阮姓改为喜纳。秦姓改为金城，如著名影星金城武。
在与冲绳人交往的过程里，可以感受到他们既认可自己作为日本国民，也极力强调他们的琉球历史和文化溯源。琉球王国作为历史上一个独立王国的历史、和中国的交往及朝贡宗藩，以及来自中国的文化印记的宣传，从博物馆、展览馆、历史遗迹等，随处可见。
在位于丝满市的冲绳战争博物馆，可以看到大量谴责日本吞并时各种“皇民化”殖民政策和在二战冲绳战役中胁迫、杀害当地百姓的罪行。也可以听到充当志愿者的当地市民讲述二战时日军禁止说当地方言（说方言者就是间谍罪）和杀害当地百姓的罪行。就对二战的认识来看，冲绳地区也最为正确，博物馆里陈列有中国的历史教科书，有南京大屠杀的介绍。这些都和当地历史的特殊性有关，冲绳人，并没有把自己“当然地”看做日本战车上的一环。
另一方面，琉球独立运动一直合法地存在着。不过支持率不高，2006年的冲绳县知事选举中，琉球独立党党首屋良朝助代表该党参选，但仅得6220票，得票率为0.93%。但是公开同情这种意识或者强调自己的琉球文化属性而不同于一般日本人的社会名流也大有人在。著名音乐家兼国会议员喜纳昌吉（其作品曾被改写为多首华语名曲，如周华健的《花心》），就是琉球独立论的同情者，著名影星仲间由纪惠也曾多次表露强烈的琉民意识（琉民是琉球人的一种自称，类似的还有指移居海外的“琉侨”），她甚至曾经在一次电视节目上说，自己愿意嫁给领导冲绳独立的人。
