试论艺术作品中的希腊神话
时间：2020-05-07 07:54:54 来源：达达文档网 本文已影响 人 
古希腊艺术距今久远。但它巨大的艺术魅力经久不衰。其奧秘就在于它优美的艺术表现形式。古希腊是美的发源地，而美使人们的全部价值得到升华。并在神的圣体上以鲜明的形式显现。正因为古希腊艺术追求的是健康的感官享受。所以整个希腊艺术包含着积极向上的乐观主义精神。希腊神话赋予艺术家以灵感。成为各类造型艺术取之不尽的源泉。它深刻影响其他艺术类型，以静态的方式将神话故事娓娓道来。艺术家们在希腊神话的沃土上探索、开拓，创作出姿态各异的艺术作品。
从公元前7世纪。希腊人凭借多种表现形式。描绘神话故事。他们将神话绘制在神庙的装饰中，装饰在建筑物的壁面上。描画在陶器上。当罗马人征服整个希腊。希腊文化却为罗马人所痴迷。他们将希腊神话题材描绘在自家和公共建筑物的墙壁上。雕刻在石棺上。镶嵌在地板上。装饰在昂贵的玻璃器皿上。组合在巨大的雕刻群中。总之。罗马艺术继承了这种古典美的遗风。在文艺复兴时期又将其发扬光大。迄今。我们仍然保持着文艺复兴时期的艺术传统。
但是将语言转化成造型艺术并非易事。那么艺术家是如何以视觉艺术成功再现诸多的神话故事呢？首先。艺术家在使人们设法了解故事含义的基础上。集中抓住某个瞬间进行创作。即捕捉故事的高潮，因此大多数艺术家喜欢以奥德修斯刺瞎波吕斐摩斯。赫拉克勒斯杀死涅墨亚狮子或者埃阿斯自杀等情景为创作题材。
比如奧德修斯刺瞎波吕斐摩斯这一题材，很久以前就是一个颇受欢迎的主题了。在公元前675年左右的厄疏西斯出土的原始亚提加双耳瓶上，表现的是奥德修斯弄瞎波吕斐莫斯的眼睛后逃走的场面。上面画着奧德修斯正用一根削尖的木棍戳瞎喝醉酒的独目巨人眼睛的情景。这是目前所知最早的表现这个故事的绘画作品。其后。在公元前7世纪的一些残存的陶片上可以看到有人正用木杆刺人躺着的巨人眼睛里的图画。在公元前565年至公元前560年的拉哥尼黑陶杯上有奧德修斯刺瞎巨人的历险故事。
另外一则引人入胜的神话是赫拉克勒斯杀死狮子的瞬间场面。这个艺术家喜欢表现的题材通常为两种表现形式：一个是赫拉克勒斯和狮子都蹲在地，四肢张开贴近地面的形态；另外一种表达方式是狮子和英雄都是站立姿态。在公元前500年的一只由克里奥费拉德斯绘制的雅典红绘水罐的肩部，描画了英雄和狮子贴近地面搏斗的情景。另在公元前520年的一只黑绘水罐上，描绘了赫拉克勒斯和狮子呈站姿的图像。狮子的一只后爪着地。前爪抓在英雄的大腿上。赫拉克勒斯的一只胳膊兜住狮子的脖子。另一只手掰开狮子下巴。双方紧张搏斗着。在这类题材中最感人的例子来自装饰在奥林匹亚宙斯神庙的柱壁上的图画。它表现的是英雄与狮子搏斗之后的情景。赫拉克勒斯摆出一副伟大猎手的姿态。一只脚踏在死去的狮子背上，一只胳膊撑在膝盖上，手托着头，他青春的面孔略显疲惫。光滑的前额稍显皱纹。这体现了希腊神话中英雄的人性化特点。
还有一则故事，是艺术家们经常描绘的，这就是埃阿斯自杀的隋景瞬间。在公元前580年的科林斯黑绘陶杯上描写了埃阿斯伏剑在地上。宝剑穿透背部。周围是惊呆的希腊首领们。另外，在公元前540年的一件雅典黑绘双耳罐上，画家埃司克埃斯以独特的手法再现这一情景：埃阿斯蹲在一棵棕榈树下。正把剑插在地上，仔细拍打宝剑周围的泥土，以便使宝剑插得牢固。英雄威武的头盔和盾牌斜放在一边，两支长矛靠在其上。虽然这个情景是静态的。但了解故事的人都会在这不同寻常的静止中感受到巨大的情感冲击力。它深刻再现了埃阿斯的性格和境遇，画面在宁静中动人心魄！
据文献记载。这些瓶画作品都是由杰出的艺术家所画。所以这些陶器画所拥有的伟大笔触和精湛画法，并不是今天我们所能表现的艺术。由此可以反映出当时希腊壁画的辉煌。在岁月的长河中，壁画本身几乎没有幸存。但这些古陶片却在每个废弃的古希腊城邦中熠熠生辉。由此我们可以在这些古瓶画上看见希腊壁画的缩影。据记载。当时的壁画是由波利古诺特斯率领的诸多同派画家和弟子共同创作的。他们先后在雅典和以雅典为中心的其他地区，留下极优秀的壁画作品。由于壁画在当时的艺术中居于领先地位。甚至连雕刻都会受到壁画的强烈影响。遗憾的是今天这些杰出的壁画作品已不复存在。我们只能在陶器作品上窥见一斑。据说，波利古诺特斯及其同派的壁画，多半都是以希腊神话中的英雄故事为题材进行大规模创作的。艺术家们运用展示时代精神的全新表现法。呈现出悲剧气氛。例如英雄阿奇里斯如何刺杀亚马孙女王彭特雪丽雅。以及被杀者和胜利者的瞬间表情如何警人。另外，狄奧尼撤斯的音乐产生的神奇魔力。竟能吸引蛮族特拉克人。酒神呈恍惚状态，他的脸朝向上方，一个年轻的特拉克人站在其身旁，他的眼睛正注视着酒神唱歌的嘴。另外一个稍长者为了使自己摆脫酒神的魔力。一副痛苦表情。由斗篷包裹着。那个拄在木枪上的青年凝神静听音乐，他的同伴正陶醉其中，将头靠在他肩膀上，整个画面呈现着特殊的音乐效果。还有美杜沙的形象也是艺术家经常表现的题材。在公元前675年的瓶画上描绘的是一对戈耳工正仓皇从帕尔修斯面前逃跑，帕尔修斯足蹬飞鞋，刚刚砍掉她们姐妹美杜沙的头。她们神情沮丧。裙子也被撕破，显然这是艺术家的早期作品，画面上的戈耳工与其说是可怕。不如说是让人迷惑。并且戈耳工运动的肌肉没有活动起来。还有出现于公元前570年的“弗朗素瓦”花瓶是亚提加黑画陶的杰作。他的六条装饰带上。画着200多个人物。犹如神话大全。在花瓶的最顶层表现的是提修斯和众青年下船到提洛岛，他们跳起鹤舞。庆祝他们逃脱米诺斯神牛的魔掌。第二层描写了提修斯领导拉皮斯人和人马怪人战斗，中间部分描写的是众神身着华服，登上战车。去参加女神特提斯和英雄帕琉斯的婚礼。他们的儿子阿喀琉斯被命运注定战死在特洛伊城下。与把手相邻处就是表现英雄阿喀琉斯的尸体被阿亚克斯扛出战场的情景。在此之下。表现的是滑稽场面：匠神赫淮斯托斯喝得烂醉如泥，正骑着公驴凯旋回到奧林波斯山。将天后赫拉从他发明的可怕椅子上解放。报复赫拉将他逐出天庭的行为。接下来是一群各具特色的动物。罐底处记录了小矮人与鹤生死决战的图景。由最上层的鹤舞到最底层的人鹤之战。达到首尾呼应的效果。从而将整个画面巧妙地结合。从画面的优雅及构图来看，艺术家对神话题材精湛的处理技巧真是无与伦比。堪称绘画杰作。由此可见，希腊绘画可以在陶器上知其前后发展。就绘画而言，表现的对象仅仅是人与人的关系，表现的内容也只是希腊神话故事，但其中强烈的艺术感染力不仅震撼着我们。也影响着其他造型艺术的表现手段。
当然。最能体现希腊人本质的艺术就是雕刻。当我们观赏希腊美术时。最常用的方式是以表现人体雕刻为第一研究对象。所以说雕刻必然影响诸如绘画、建筑等其他艺术形式的发展。早期的希腊美术。喜欢以美少年的潇洒风姿为题材。对人体美进行具体的艺术性表现。这一思想贯穿在希腊神话中诸多英雄人物的描绘上。希腊的圆形雕刻绝大多数被用作奉献品献给神殿。并且在这些雕像中赋予了活生生的灵魂和精神，给人一种明朗、优雅的神秘感。这个时期的阿波罗像几乎都具有军人的雄浑力量，身体结实而紧张。流露着自由而又自然的动态感。《神灵与巨人之战》是特尔斐西非诺斯人宝库北边的浮雕。它从左至右刻画的人物有：两个巨人；穿着豹皮的狄俄尼索斯；乘狮拉战车的西拜尔。这时狮子还在攻击巨人；手持弓箭的阿波罗和阿尔特米斯；一个戴着头盔名叫坎塔罗斯的巨人；倒下的战士；3个手持盾牌的巨人；雕刻家将众多人物的剧烈动作有序地表现出来，虽然巨人在数量上占优势，但他们使用的粗糙武器导致巨人的失败。这一主题表现的是智慧对残暴、秩序对无序、理性对冲动的胜利。是希腊雕刻家喜爱的题材。对这组浮雕的成功处理，是古风时期，叙事派对抒情诗风格雕刻所取得的巨大成功。在阿尔特米斯神庙西山墙上的戈耳工浮雕，约作于公元前580年。山墙中心的戈耳工形象高大狰狞。它高约9英尺。面带狞笑。龇牙咧嘴、舌头外伸、头发上缠满毒蛇。它面朝前。其弯曲的腿是古风时期惯用的奔跑姿势，它儿子们象征性的放其两侧，右首是陸情暴烈的飞马潘加索斯，在其母左臂下面是金剑克里撒尔。还有两只巨猫是狮豹兽。左边一只在生气，右边一只很平静。山墙上所有的图像都是为了驱邪。它们可以保护阿尔特米斯神庙免受邪恶势力的侵犯。古风时代希腊神庙的雕刻和它供奉的神灵之间没有联系，这时的神话形象起到驱邪作用，当神话取得胜利。希腊宗教艺术中的等级化、可怖、阴沉的东西随之消失。驱邪和神话间冲突，最终导致古典式的山墙雕刻。这种雕刻形式的出现，揭开了希腊艺术史上崭新的一页。在山墙雕刻中，经常出现赫拉克勒斯的形象，其中《弓箭手赫拉克勒斯》是这时期山墙雕刻最为著名的作品。表现的内容是正弯弓待发的赫拉克勒斯形象。他头戴狮子皮头盔。手持弓箭。拉着大弓的手臂肌肉呈现出紧张、鲜明的轮廓。追求完美的希腊人。将其背部都刻得细致入微。人物形象生动且富有立体感。比古风时代早期作品更为自由流畅，它不再属于古风规则所约束的世界，极富吸引力，但又多少显得有些渺远。这一现实主义的造型。表现出一种新精神，一种从古风时代向古典时期过渡的风格。它将自然主义的形式、几何风格的设计和细节上的考究融为一体。从阿波罗像到弓箭手赫拉克勒斯。抒情诗时代所涵盖的希腊尚不足200年。通过我们对上述艺术形象的描述，可以看出。最初的希腊艺术家们塑造的艺术品富有活力，极为简朴。接着是宗教的严厉和天真。最后达到幽默和都市化的老练。所以说，古风时代的希腊艺术。犹如早期的希腊抒情诗风格。在内容上不断地走向自然主义，在形式上日趋精确和完美。
当古风时代的微笑消失殆尽。其过渡期作品表情凝重，带有悲剧色彩。这时期作品最具有代表性的是宙斯神殿山墙上的雕刻。艺术家们在神殿的方形壁面上画有神话英雄海克里斯像，拉皮泰、培利特斯二神的结婚仪式，有人头马身的肯塔路斯人企图在婚礼上非礼抢夺新娘和侍女的图画。还有培罗普斯和奧诺毛斯的竞争图。在这些宁静的群像中。我们依稀可见这个时代雕像的严肃美，他们的表情沉重忧郁。甚至这一时期的阿波罗神像也不带有明朗快活的神情。当希腊艺术走过这一过渡期。呈现在我们眼前的艺术品充满了均衡的整体美和动态美。是庄严、优雅的结合。波利克利塔斯就是这一时期的杰出艺术家。他尤其善长青铜像的雕刻。它最伟大的作品就是奉献给神殿的竞技者雕刻像。他的作品是利用感觉性美的重现。赋予动态的旋律美。与波利克利塔斯风格有所不同的另一位雕刻家是米隆的艺术。虽然他的作品也是以青铜的竞技者像为主要的描写对象。但其作品表现的强有力的运动美为最高境界。他最著名的作品是《掷铁饼者》和《雅典娜女神像》。其中《雅典娜女神像》。是吹横笛的神态。由于笛音引起女神的厌恶感。使她将笛子抛在一边。但酒神的笛声却可以勾走特拉克人的心魄。因此酒神想拿走笛子。又担心女神不许，踌躇间做出往后躲闪的姿势。但酒神热烈的眼神将他的欲念暴露无疑。这正好与女神高雅气质形成鲜明对比。从而形成巧妙的结合。最后使作品的内在美达成统一。这个时代作品的集大成者是菲狄亚斯的雕刻，被希腊人认为最伟大的艺术品是他的《宙斯礼拜像》和《雅典娜礼拜像》。其艺术作品的风格美好，闪烁着轻松明快的光芒。
公元前4世纪最初的二三十年。是正在摸索中的探索阶段。《抱着白鸟的利妲》是提摩修斯的作品。该作品仍保留前一时代的痕迹。是雕刻家克菲索德特斯塑造的和平神“埃伦娜”像将公元前5世纪的优秀作品和本时代的优雅韵律结合。由此标志着希腊美术过渡期的转变。这个时期的作品。都是在严肃而庄重的氛围中。注入活泼的细节及优雅的动态。这个阶段是走向全盛期的上升，及走向平和状态的下降。正如维也纳著名美术家法兰茨，维茨可夫所说：这种文艺和美术的发展，可和优美的希腊爵体蔓草花纹相比。这种蔓草首先爬上来。然这弯弯曲曲爬到中央长出一枝开满了奇葩的花蔓。其次再度把花蔓垂向大地。其次花蔓再往上继续爬，而反复画出具有华丽波状的新艺术曲线。
由此而发展。希腊的雕刻家们以大理石魅惑性的感觉美，而制作出最完整的诸神形象，用坚固且具有大地气息的青铜塑造人性理想。这期间最具有代表性的作品就是普拉克西特列斯的原作。表现希腊十二天神之一的汉密斯的雕像，从中可以体会到在雕像艰苦又严肃的神态中。发现其内在的自由与美的和谐。这种神性宗教化的丧失。使希腊艺术走向完美。正如希腊神话的亲切感，整个希腊艺术始终灌注这样的情愫。艺术家们常常将神话故事设想成在熟悉环境里发生，神话人物与真实生活中的人物长相及行为大同小异。希腊人乐于用日常生活中的场景来构思自己的神话故事。这使得对神话的描绘更亲切，更有深度。而用某些神话形象来描绘凡人小事又使真实生活赫然生辉。有了一种神化的光环。
