说“卑怯”

时间：2020-08-14 07:53:13　来源：达达文档网本文已影响人

我感觉，鲁迅先生最憎恨的中国人的民族根性还不是“精神胜利法”，而是“卑怯”。

何谓“卑怯”？先看《阿Q正传》。阿Q喜欢与人吵嘴打架，但事先必估量对手：“口讷的他便骂，气力小的他便打。”若是遇上小尼姑那样毫无还手和还口之力的，阿Q则不惟动口，甚且动手动脚，大肆其轻薄。

中国“封建社会”为何绵延几千年而不绝？这曾经是一个在史学界引起热议的话题。我想最起码有一个方面的原因是，中国人总是习惯于向下寻求平衡，而不是向上寻求突破与反抗；一个人混得不管有多糟糕，他似乎总能找到比自己更弱小的，凌辱之、欺压之，从而寻得心理平衡。即使像阿Q这样的在未庄算是最底层的人，尚有小尼姑为他“垫底”。其实，阿Q、王胡、小D、小尼姑都是奴隶，奴隶的世界是最好统治的，因为奴隶之间也是分了等级的。

鲁迅在《狂人日记》中对于这种“卑怯”的人格说得再透彻不过：“狮子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾。”至于什么时候做狮子，什么时候做兔子，无疑：在兔子面前做狮子，在狮子面前做兔子也。翻成流布更广的一句话就是“在羊面前是狼，在狼面前是羊”。明末农民“英雄”张献忠杀人如麻，当其操刀向无辜百姓时何尝眨一下眼睛；然努尔哈赤大军一到，便乖乖地躲进深山，不敢露头。晚清国力衰颓，军力随之，每临战阵，不战而逃的现象多多；但同样是这些“兵”，对付起手无寸铁的无辜百姓，却又横暴得可以，往往见人即杀，见屋即烧，女子玉帛，悉数入于军，以致谭嗣同当年愤激曰：“由此观之，幸而中国兵之不强也。使如英、法，外国尚有遗种乎？故西人之压制中国者，实上天仁爱之心使然也。”谭氏此言自然过激，然实由内心之沉痛引致也。

鲁迅曾与徐旭生讨论中国的“民族性”问题，鲁迅在答复徐旭生的信中说：“这不是由于惰性，是由于卑怯性……遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来自慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”

汪兆铭先生当年发明了“曲线救国”法，其实早在汪先生之前多年，未庄的“阿Q”先生即发明了“曲线报仇”法。比如，阿Q被假洋鬼子欺负，最后却在小尼姑身上把仇报了。鲁迅说：“勇者愤怒，抽刀向更强者；怯者愤怒，却抽刀向更弱者，不可救药的民族中，一定有很多‘英雄’，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！”

鲁迅所指斥的“孱头”，可不单是南平的郑民生之流，那只是卑怯行为的极端形态；“孱头”有可能是你，是我，是他。

让我们设想一个情境，有扒手在公共汽车上行窃，车上的乘客即使见之，想必也是睁一只眼闭一只眼（不是我这人“小人之心”，君不见现今若是出一个“挺身而出”的“憨大”，已经算是了不得的新闻事件了），所谓“事不关己，高高挂起”，所谓“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，所谓“木秀于林，风必摧之；堤高于岸，水必湍之；行高于人，众必非之”，这自然是很合于“中庸”的圣道的。现在且让我们换一个情境：在超级市场里，捉住了一个小偷，当该小偷已被制服，决无还手的可能时，则一窝蜂而上，群殴之。同样是那些群众，你看他这回可一点也不“中庸”了。

最厌见的影视镜头是犯人坐囚车赴法场，围观之群众则向其扔烂菜叶、垃圾、鸡蛋。你千万不要以为这反映了什么“惩恶扬善”的汹汹民意，其实说到底，还是“卑怯”！

说“卑怯”

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