从弗洛伊德的精神分析理论看中国家庭剧的婆媳关系
时间：2021-02-13 07:58:34 来源：达达文档网 本文已影响 人 
【摘要】本文试图以弗洛伊德的精神分析理论作为切入点，探究中国都市家庭剧中的婆媳关系。本文通过分析《双面胶》,《当婆婆遇上妈》，《青春期撞上更年期》等电视剧中的情节，探究都市家庭剧中的婆媳关系形成的原因，并提出在和谐社会中缓解婆媳关系的建议。
【关键词】弗洛伊德；精神分析理论；中国家庭剧；婆媳关系
自改革开放以来，都市家庭剧越来越多的出现在荧屏上，尤其是反映婆媳关系的都市家庭剧引起了广泛的关注。《双面胶》，《当婆婆遇上妈》，《青春期撞上更年期》等等。“婆媳关系是一种特殊的家庭关系，它既不像夫妻那样有着亲密的姻缘关系，又不像母女那样有着稳定的血缘纽带，与其他家庭关系相比，亲情的成分较弱。”“从某种意义上来说，婆媳是两个没有直接亲情的社会个体，因为共同所爱的男性而不得不生活在一起。”[1]人们常说，婆婆与儿媳妇就是天敌。本文试图以弗洛伊德的精神分析理论作为切入点，探究中国都市家庭剧中的婆媳关系。
１理论基础
在公元前431 年，古希腊戏剧天才索福克勒斯（Sophocles）塑造出一位力挽狂澜却身败名裂、智慧超群而下场壮烈的悲剧英雄俄狄浦斯。俄狄浦斯(Oedipus)是希腊神话中底比斯(Thebe)的国王，是国王拉伊俄斯(Laius)和王后伊俄卡斯特(Iocasta)的儿子，他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。后来，受俄狄浦斯统治的国家不断发生灾祸和瘟疫。最后在先知的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊俄斯的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。震惊不已的伊俄卡斯特羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不己的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼，流浪隐居。
及弗洛伊德，人们自然会想到“Oedipus complex”（恋母情结，又译俄狄浦斯情结、伊底帕斯情结）。恋母情结，既是弗洛伊德的又一伟大发现，也是他的原创思想之一。俄狄浦斯情结是弗洛伊德从其里比多理论和人格学说中衍生出来的一个概念。1923年弗洛伊德在《弗洛伊德文集》中指出，“小男孩就发展了对他母亲的一种对象贯注……男孩子用以父亲自居的方法来对付他的父亲。这两种关系一度曾经同时存在，直到对母亲的性愿望变得更加强烈，而把父亲看作是他们的障碍；这就引起俄狄浦斯情结。”[2]弗洛伊德认为，在人格发展的第三阶段，即生殖器阶段，儿童身上发展出一种恋母情结综合感。这种性欲，更准确地说是爱欲，是儿童对最先走进其生活的对象的依赖，它驱使儿童去爱异性双亲而讨厌同性双亲。于是，男孩把母亲作为性爱对象而把父亲当做情敌。女孩正好相反。厄勒克特拉情结(Eleetra Complex)，又称恋父情结，指女孩亲父反母的复合情绪。相传古希腊神话，厄勒克特拉情结因母亲与其情人杀了她的父亲，故决心替父报仇与其兄弟最后杀了自己的母亲。弗洛伊德借此来说明儿童性心理的特征。认为小女孩对父亲的深情专注，潜意识中有一种取代母亲位置的愿望。特别是到了青春期发现自己没有男生殖器，故埋怨并妒忌母亲占有父亲的爱。“恋父情结”和“恋母情结”都可用“俄狄浦斯情结”表示，是弗洛伊德精神分析理论的重要内容。
1.1婆媳关系中儿子的俄狄浦斯情结
婆婆与媳妇的关系，因婚姻的发生而产生，因婚姻的终止而结束，是一种没有血缘关系基础的人际关系，处于一种动态的形成过程中。婆媳关系的形成必须以儿子作为中介，否则婆媳之间不可能自发地形成亲属关系，婆媳也不可能成为同一家族的成员，所以儿子在婆媳关系中起着至关重要的作用。但是儿子的俄狄浦斯情结往往是导致婆媳矛盾的重要原因。儿子深爱着母亲，这是男性的一种本能的心理倾向，无论到什么年纪，总是服从和依恋母亲，认为母亲永远是正确的，心中最重要的人也是母亲。在现实生活中，在娶妻后，儿子本能地站在母亲的立场，和自己的母亲结成联盟，疏离自己的妻子。正如在电视剧《双面胶》中，亚平就因为母亲的怂恿，“打！打！打死这个女人！就是这个贱货害了我们一家！打！” 打死了自己的妻子丽鹃。在《当婆婆遇上妈》中，陈大可不顾自己的妻子怀孕，坚持听从他母亲的话，和自己的初中同学发生了婚外情。
１．２婆媳关系中婆婆的恋子情结
弗洛伊德的人格结构理论认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。
１．３弗洛伊德的人格结构理论是婆媳关系中婆婆的恋子情结的内在根源
传统社会是靠宗法伦理维系婆媳关系，在传统社会，男子娶妻，一是，为了延续香火，传宗接代，二是为了照顾父母。婆媳关系是一种尊卑等级关系，媳妇对婆婆应该无条件的服从。（中国传统的家庭伦理道德既维护婆婆的尊严地位对儿媳颐指气使的特权，儿媳的尊严和人格则倍加遭到贬抑，几至扫地。）在这种情况下，作为母亲会把所有的爱倾注在儿子身上，作为自己在丈夫、家庭中所缺失爱的一种补偿。作为母亲的本能，也就是 “本我”，她加倍的疼爱自己的儿子，爱得霸道而专横。具有恋子情结的母亲其心理处于进退维谷的矛盾状态，本质上她们会妒忌，甚至仇恨自己与儿子之间的任何女性，但迫于社会道德习俗的束缚和家族延续的压力不得不为儿子娶妻。在 “超我”对“自我”的一种短时间的抑制后，一旦媳妇进门之后，“母亲们”发现既定的秩序遭到破坏，其“自我”便对“超我”进行反叛，要夺回自己对于亲子之爱的独占地位。这就引起了婆媳之间的矛盾冲突甚至是殊死斗争。
儿子的俄狄浦斯情结与母亲恋子情结相辅相成。这也导致了即使在儿子组成新的小家庭，娶妻之后，儿子依然迷恋自己的母亲，母亲依然想法设法地控制自己的儿子，处处为儿子做主。在现实家庭中，儿子稍微对媳妇有所亲密，母亲表现出的失落、，无奈、孤寂、妒忌甚至仇视心理会日益膨胀，责备儿子不孝顺，娶了媳妇忘了娘，继而迁怒于儿媳。要么找各种理由挑拨儿子和妻子的关系，造成小两口不和的局面。在《青春期撞上更年期》中，从小被父母管头管脚，长大后循规蹈矩的邓家齐迫于父母的压力，放弃自己心爱的恋人白晓鸥，而转娶了父母为他安排的媳妇贺飞儿。而他们的父母，则属于绝对的更年期，什么事都要插手，什么事都要干预。既要儿女们成熟起来，又不许他们完全按自己的心性做事。邓家齐的母亲在儿子犯了错之后也要护着他。当儿子把钱交给自己媳妇保管的时候，她很受打击。当儿子提出要出去单过的时候，她更是无法容忍。她依恋儿子，认为儿子就是她的，想把他占位己有。当矛盾激化到不可调和时，一场家庭战争不可避免。
2婆媳关系中个性差异
在这些不同的都市家庭剧中，可以看出他们存在着稳定的模式，可以找出一些基本的构成元素。媳妇往往具有这样（下转第180页）（上接第161页）的特征：美丽，善良，顺从，谦卑，大学毕业，受过高等教育，容易接受新鲜事物。与此相反，婆婆总是被打上这样的标记：守旧，落后，小气，传统，斤斤计较，墨守成规，依恋儿子。俄国文论家普洛普在《民间故事形态学》中认为，故事的基本要素是角色的功能。他认为，人物是一个稳定不变的因素。性格是一个人在对人、对事的态度和行为方式上所表现出来的心理特点。个性，是指一个人和另外一个人区别开来的独特的、整体的特征，是人的心理特性与品质的总和，每个人的个性都具有独特性。世界上没有两片完全一样的树叶，个性差异是客观存在的，也是不可避免的。它受到遗传、环境、种族文化差别等的影响。在这几部都市家庭剧中，婆媳之间性格的差异，构成了婆媳矛盾基础，为以后的家庭大战埋下了隐患。
3婆媳关系中地域文化差异
林语堂曾说过“北方的中国人，习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身材高大健壮，性格热情幽默，吃大葱，爱开玩笑。他们是自然之子。从各方面来讲更像蒙古人，与上海及江浙一带人相比则更为保守，他们没有失掉自己的种族活力。在东南边疆，长江以南，人们会看到另一种人:他们习惯于安逸，勤于修养，老于世故，头脑发达，身体退化，喜爱诗歌，喜欢舒适。他们是圆滑但发育不全的男人，苗条但神经衰弱的女人。他们喝燕窝汤，吃莲子。他们是精明的商人，出色的文学家，战场上的胆小鬼。”[4]可见北方人和南方人在文化方面存在差异，这与他们所生长的自然环境有关。北方辽阔的黄土地景色壮丽，气候干燥寒冷，天空高旷凄凉，植被贫乏，在这种环境下，人物的性情多厚重、强悍、豪爽、严谨。而南方水流纵横，山色清华，植物华丽，气候温暖湿润，云霞低垂清灵，在这种环境下，人物的性多柔婉、细腻、灵捷、浪漫、精明。可以说，“北方文化像高山一样崇高、庄严、敦厚、朴实、壮阔，南方文化像流水一样灵秀、柔情、细腻、飘逸、梦幻”。[5]北方婆婆的勤俭持家、吃苦耐劳、保守与南方媳妇的安逸悠闲、精明算计、开放形成鲜明的对比和反差，文化的差异成为婆媳矛盾的一个主要方面。
【参考文献】
［１］毛新青.对现代家庭婆媳关系的思考[J]．山西青年管理干部学院学报，2008（１）．
［２］弗洛伊德.弗洛伊德文集[M].车文博，主编．长春：长春出版社，２０04（６）：131．
［３］沈德灿，主编．精神分析心理学[M]．福建人民出版社，2006．
［４］林语堂．吾国与吾民[M]．长江文艺出版社，2009，8．
［５］汪民安，主编．文化研究关键词[M]．凤凰出版传媒集团:江苏人民出版社，2007：221．
［责任编辑：薛俊歌］
