秉天地之心，寄悲悯之情

时间：2021-03-11 08:02:16　来源：达达文档网本文已影响人

摘要：话剧《淡水小镇》用短短两小时的时间，带领观众重温生命的温情、无奈和脆弱，进入到一个纯粹的情感世界，仰观天地之大，品察人生百味。

关键词：生命;敬畏;悲悯

中图分类号：J824 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）20-0024-01

恋爱，结婚，生子，渐渐儿孙满堂，而后关节逐渐老化，最后离周围生者而去。人活着，就是这么一回事情，简单得不能再简单，复杂的不能再复杂。

环形的舞台，淡淡的月光，一切都是不温不火，不急不躁。幕起，淡水人每天的生活就这样周而复始的循环开来，即使大环境有所改变，他们依然自行其是，恬淡怡然。《淡水小镇》在情感层面上呈现出了丰富的层次，亲情、友情、乡情、爱情，而这一切皆是被笼罩在一种敬畏之情下。可以说，敬畏，是这部剧总的感情基调。凭借这股敬畏之情，该剧呈现出一种信仰感、悲悯感、节制感，同时也混合着一种无力感和皈依感，情感复杂却不凌乱，感情充溢却不失理性。

与大陆文艺作品不同，我国台湾的作品有更为浓厚的传统意识。他们对传统价值观、世界观的认同更为深入和彻底，艺术风格也更为内敛。不追求起伏的情节，擅长娓娓道来地展现一种大的智慧和关怀，重温度，重情感。如侯孝贤的电影《恋恋风尘》《好男好女》也是如此味道，无一不是平淡之下暗藏着丰富的人生况味，带有一种类似标志性的地域特色。这种特色即表现为一种敬畏之情，对宇宙、人生的敬畏，对经验、传统、先辈的尊重。他们相信恒久的道德价值体系，认为对于这种东西，应抱有一种顺应、解读的态度去亲近它，平静地接受它，而不是尝试改变、匡正什么。这并非是一种守旧和退步，恰恰相反，这是生活的大智慧，不僭越，才是一种真正的理性。天地万物，皆有一个天常，活在世上，无需过多地挣扎，只需顺应这个规律，以敬畏之心对待生活，并以恰当理性的态度对待个体人生。

“智慧是从人对自身理性能力持谦卑的态度开始的”。再简单不过的工作生活，再寻常不过的恋爱约会故事，再见怪不怪的婚丧嫁娶。这些事件，既是生活的日常元素，也是淡水人生活中仪式化了的约定的规范的存在。仿佛这是一种约定俗成的信仰，以这种方式谦卑地恭敬于自己的人生，同时也谦和地对待身边每个人。他们在生活也在感悟，他们时而清醒，面对死亡时却也糊涂，而维系他们一路走下去的东西也正是他们的这种敬畏和信仰之心。不仅面对生如是，面对死亦然。话剧以生开始（陈先生为人接生双胞胎回家），以死结束（4个死去的白衣灵魂的对话，艾茉莉对过去时光的反追）。在圆形的舞台上，极有深意地呈现给观众一个哲学命题。是轮回，是循环，也是一种生命的对立统一。极具中国美学特点与传统哲学精神。他们谦卑平和的生活，对天命是“畏”而非“惧”，“畏”不同于“惧”，敬畏与平和乃是对待宇宙人生的最好方式，也正是如此，小镇人获得了一种生命的韧性和力量。该剧虽是柔顿·怀尓德先生的原著，但在舞台上呈现给我们的完全是本民族的价值体系，宇宙观，人生观，风格也是中国化的，简约，含蓄，静水流深，长于留白，丝毫没有改编生硬的不适感。

节制与距离也是该剧的特色之一，不仅表现的外在形态上，也包含在内在感情中。首先，《淡水小镇》的演出形态和主持人的介入使观众无法进入幻觉状态与剧中人同哭同笑，却以更大的力度使我们在看他人故事时可以反观自身，为自我哭，为自我笑。这种节制和距离，也表现在该剧的各个方面。如人与人间、各种关系间保持着一种节制和距离。陈少威，艾茉莉之间没有罗密欧与朱丽叶似的激情和浪漫。当爱情来临时，他们有羞涩和迟疑，有向往也有勇气，当婚姻来临时，他们也紧张不安，二人的关系总是淡然地、默默地，一起串起平凡的每个日子。作品避开了一些戏剧性较强的事件，颇有契诃夫式的平静。这是一种节制亦是一种理性。最高明的东西不是渲染烘托，而是对分寸感的把握。作品中也没有极端大善大恶，不肤浅，不急功近利。同时，节制与距离自然而然地生发出了一种悲悯感和无力感。这种悲悯与无力集中表现为对世事变化的观望的冷静，对人生阶段变化的感叹对生生死死的坦然接受等等。剧中最深刻的也莫过于对生死的探讨。让人依稀想起《兰亭集序》中的：“古人云‘死生亦大矣’岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。

我们所记住的，永远大于所遗忘的。我们所执意的，未必是真正富于意义的。感动于，珍惜于人生中的每一天，在日益浮躁的今日，作品把时间拨回到20世纪的50年代，让我们以敬畏之态，寄悲悯之情，怀理性之思，顺人生所常，悯天地之心，察淡然人生。以传统性和哲理感切入我们民族的基因。恰如刘军宁在《保守主义》一书中所言：“真正的智慧不在于知道多少年以外的星星，而在于探索人作为存在的意义，在于求索生命的意义和寻求人类更美好的的生存之道。”《淡水小镇》带给观众的，或许就是如何更好的生存的智慧。

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