《史记·五帝本纪》的美学价值初探
时间：2021-03-26 07:58:01 来源：达达文档网 本文已影响 人 
[摘要]在中国历史上，《史记》是非常重要的一部历史文献。它为我国的史学叙述方式建立了一个基本范式，也为我国的史学研究提供了宝贵的资料。其中的《五帝本纪》部分作为开卷之首，有着更为重要的意义和价值。但是由于所记载的内容属于遥远的上古文明时期，缺乏足够的文献互相考证故而往往被很多学者忽略。本文将从文字关、神话关、历史关和文化美四个角度对《史记·五帝本纪》进行文本分析，旨在挖掘其内在的美学价值，以便更好地继承和发扬中华民族传统精神和文化，实现中华民族的文化复兴。
[关键词]史记；五帝本纪；关学价值
[中图分类号]1206 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2016）02-0175-02
一、《史记·五帝本纪》的文字美
鲁迅先生曾经这样评价《史记》：“史家之绝唱、无韵之离骚”，这充分表明了《史记》具有高度的文学价值。文学是以文字和语言为载体的一门艺术，而对于我国悠久历史文化的传承来说，文字的记载显得尤为重要。《史记五帝本纪》体现的文字价值集中表现在形式和题材上。
从形式上看，《史记·五帝本纪》在纪传体通史的形式上详略得当、用词精美，让人读来抑扬顿挫、一气呵成、表达丰富、美感丛生。《史记·五帝本纪》的开篇是“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”短短的两句话便将皇帝这个我国古代传说中被儒家奉为“圣人”的中华“人文初祖”描绘的惟妙惟肖、个性凸显。还有第二段的开篇：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絮诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。”这种文字阅读所带来的审美享受，这种纪传体通史的艺术手法，为我们后人留下的不仅仅是有关上古历史的记载，也是一笔宝贵的精神财富。
从内容上看，《史记·五帝本纪》这一部分的写作，必然有着十分丰厚的文字材料的积累才能完成。众所周知，我国有关上古文明的记载由于时代久远和生产力的落后而相对匮乏，很难想象司马迁在那个文献记载十分匮乏的历史阶段是怎么搜集到大量的资料的，当然，司马迁和他的父亲身为史官这是一个不容忽视的优势条件，但是要从零星细碎的原始记载中进行搜集和整理，这个工作从难度和广度上来讲还是十分不易的。《五帝本纪》中对舜帝寻求人才的辅佐的一段说：舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷，播时百谷。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”舜曰：“谁能驯予工？”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”皆曰益可。于是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，震惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。这段话内容十分丰富，通过舜帝和众大臣的对话将当时治理天下的理想状态细致地描绘出来，也成为后世大多数君主们在政治统治上的追求。
二、《史记·五帝本纪》的神话美
《史记·五帝本纪》基本上是以神话传说为基础写成的，由于上古时期生产力的低下，导致我们的祖先面对自然界和世俗世界的一系列事故都保持这一种迷信的态度，从而“天地人神”成为了那个时代的标签。司马迁是依据《尚书·尧典》的历史文献来创作《五帝本纪》的，而《尚书》本身带有极大的争议性，现在学界还有古今尚书之辨。《史记·五帝本纪》的开篇说：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气、？五种、抚万民、度四方，教熊罴貔貅？虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”这段话中“教熊罴貔貅？虎，以与炎帝战于阪泉之野。”一句便带有明显的神话色彩，而这段话也成了有记载以来上古中国实现第一次统一的实证。
神话是由人民集体口头创作，表现对自然力量的崇拜、斗争及对理想追求的虚构故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。从形式上看，神话充满瑰丽奇特的想象，“思如泉涌、意如飘风”，成为中华民族历史遗产中一笔宝贵的精神财富。从内容上看，神话开创了我国文学艺术的重大题材，千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。从政治上看，我国自古以来就是一个多民族共同繁荣、共同发展的国家，基本上各个民族都有着自己的神话故事，而对各个民族神话的记载和重视也体现了泱泱大国的天下情怀，有利于华夏多民族文化的传承和发展，而《世纪·五帝本纪》作为承载中国上古神话的文学载体，在当下就具有了十分重要的现实意义。
三、《史记·五帝本纪》的历史美
历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，它是延伸的，是文化的传承、积累和扩展，是人类文明的轨迹。《史记·五帝本纪》美学价值的体现，最重要的一方面便是它在中国历史中所具有不可动摇、举足轻重的地位。
《史记·五帝本纪》最后说道：自黄帝至舜、禹，皆同姓，而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。太史公日：学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观《春秋》、《国语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。据此而言，本篇中有关尧、舜的部分可能是司马谈的原作，而黄帝、颛顼、帝喾三个人物的部分则肯定是司马迁后来所追加。
《史记·五帝本纪》的最重要的价值体现便是其史学价值，黑格尔曾在《历史哲学》中认为英雄是时代的代言人，而中国上古时代的五位帝王就是那一时代的代言人。众所周知，历史研究会随着年代的久远而愈加困难，正因如此我们便要更加重视作为历史文献的《史记·五帝本纪》，它将作为我们现代人透视上古时代历史真相的中介而发挥重要作用。
（责任编辑：桂杉杉）
