试论汤显祖创办贵生书院的原因及其作用
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摘 要：明万历十九年（1591），汤显祖因为愤而写下《论辅臣科臣疏》上奏，直接抨击首辅申时行等朝廷大员，同时也间接批评了褒贬失当的皇上，从留都南京的六品官员贬到南蛮极地广东徐闻，任典史添注（未上品），负责管理文字档案和社会治安，然而，汤显祖来到徐闻后，为何刚走马上任就在徐闻创建了贵生书院，而贵生书院又对徐闻的教育事业产生了那些影响？笔者根据自身在贵生书院多年的工作实践，进行了详略探讨。
关键词：汤显祖;徐闻贵生书院;院规条;教育影响
中图分类号：I207.3 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）02-0158-01
汤显祖，江西临川人，1550年出生在书香世家，承袭了四代习文的家风，1616年过世，字义仍，号海若，别号若士，晚年自号茧翁，自署清远道人。他的一生历经嘉靖、隆庆、万历三个时代，那正是朝廷腐败、社会动荡的明代中晚期，汤显祖在1583年考中进士，历任南京太常寺七品博士，詹事府从七品主薄，南京礼部祠六品祭司主事，代表作有《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》，合称《临川四梦》，其中，以《牡丹亭》享誉海内外，被称为“东方的莎士比亚”。1591年，汤显祖因愤而写下《论辅臣科臣疏》上奏，得罪当朝皇帝和权臣，被贬到徐闻任典史添注，负责管理文字档案和社会治安，但是汤显祖对教育事业情有独钟，刚到徐闻就积极倡办教育，与知县熊敏“共捐资俸”择地兴办学校，“建于公馆东”，取名“贵生书院”，贵生书院的创办为徐闻人民留下宝贵的精神财富。
一、汤显祖为何在徐闻创建贵生书院
（一）看到“其地人轻生，不知礼仪”
明万历十九年（1591年），汤显祖贬到徐闻时，正值明朝末期，朝政腐败、皇帝昏庸、宦官横行，民不聊生以致不少人产生了悲观失望的情绪，对生活丧失了热情，对生命失去了信心。同时，社会动荡经济萧条，也导致文化教育落后，除儒学外，只有四所规模颇小的社学，人们受教育的机会少，所以不知礼仪、不懂道义。汤显祖来到徐闻既为此地士气民风淳雅可爱而高兴，也为徐闻人“轻生、不知礼仪”而感到同情和痛心，为了改变人们的精神状态和文化教育落后的现状，故提倡创建“贵生书院”，而当时的熊敏知县和汤显祖是同乡好友，又仰慕他的才华与名气，也被汤显祖的赤诚之心打动了，特拨租田作为书院的学田，使贵生书院一直办到清末废除科举为止。
（二）对教育事业情有独钟
汤显祖曾在万历年间任南京詹事府主薄，詹事府便是明代辅导皇太子的教育机构，据《万历十五年》（黄仁宇著）考证分析：“（明）根据传统习惯，皇帝为皇太子时即应就读，受傅与翰林院诸学士，称为东宫出阁讲学。”而进士出身的汤显祖便是为皇太子讲学的博士（老师）。由此可见，汤显祖对教育情有独钟。
（三）宣传他的贵生及政治思想
汤显祖不仅创作了“临川四梦”成为世界闻名的戏剧家，而且，他也是一位伟大的思想家、政治家、教育家。他来到徐闻创建书院一来是为了宣传他的贵生思想，同时，他仕途坎坷，壮志未酬，作为一个被贬的官员，自然于心不甘，因而他还是像历史上的许多仁人智士一样，怀有“匡时救世”的政治思想，希望天下的人都像他一样，将来能对国家、对人民作出一份贡献，希望通过书院中的讲学传输文化知识，影响地方的思想信仰、风俗礼仪，进而影响徐闻政治、经济、社会的发展。
二、贵生书院的位置及命名
（一）书院的位置
徐闻县贵生书院坐落在县城西门的池塘边，占地面积为3030平方米，古色古香，环境优雅，是读书修学的好地方。1982年，书院被列为徐闻县第一批文化保护单位，1989年，被列为第三批广东省级文物保护单位。书院为前厅、中厅和后厅三进，四合院布局，共十三间教室，分别命名为审问、慎思、博学、明辨、知致、笃行、意诚、格物、心正、修身、齐家、治国等，十二间教室实属十二门课程。
（二）书院的命名
书院是中国古代特有的教育组织形式，是相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构，书院教学的讲义和语录等形式为历代教育家所取鉴。至于徐闻的书院为什么命名为贵生书院？汤显祖的《贵生书院说》里写到：“天地之性人为贵”、“天下之生皆当贵生，也知生则知自贵”，汤显祖的“贵生说”是人本思想的表现，正如他在《徐闻留别贵生书院》中所呼吁的：“天地孰为贵？乾坤只此生。海波终日鼓，谁悉贵生情。”“贵生”的意思简单来说就是，尊重生命，多学知识。
三、书院对徐闻产生的影响
（一）引进教育体制
汤显祖到徐闻办学，引进了一套完整的教育体制。明万历年间，徐闻教育状况仍然不佳。徐闻城内，除孔庙学宫外，只有四所社学——崇德社学（旧梦槎书院）、广业社学，复初社学，明善社学。教育事业相当落后，从其办学规模可考，更关键的是，四所社学没有完整先进的教育体制。而贵生书院由于有汤显祖的影响，又有后代儒生的关注，因此，是当时乃至清代体制都较为完备的学校。这从其遗留的文物古迹碑刻铭文中可以考证贵生书院的教育管理，我们从《五夫子宾兴条例芳名碑》中可总结出一套徐闻明清的教育体制，主要体现在《贵生书院规条》的规定上，碑额全称为“贵生书院规条”碑，长1.58米、宽0.67米、厚0.12米，碑额篆刻“院规条”3字，碑文记贵生书院管理规章14条，包括延师条件、招收生员定额、每月膏火钱、功课考核、赏罚、书院主讲束修、院田管理等内容。（全文如下）：
延师掌教务得科甲中品行端方音语相通之人细心讲解。预年十一月，方正绅士公呈县主，定于十一月内关延至正月开印考院，二月初旬开学，教官有课士之责不敢延请。
书院甄别生监正课壹拾伍名，童生正课叁拾名，附课以人数多寡酌取，不能定额，若系优娼隶卒冒籍者，不得入考。
正课生监每名每月膏火钱伍佰。童生每人每月肆百，以各月廿九日散给。
附课生童连考三课超等准升正课，遇缺即补正课。生童抄袭旧蓝本草率完篇，连二次三等未者，降为附课不给膏火。
课文每月十六日为官课，初六廿六日为馆课。取入正课者亲手应课勿致有各课。实遇事回家而赴掌院禀假。倘有顶替连三课不够者，降为附课不给膏火。
官课每监原定超等第一名赏钱六百文，第二名赏钱五百文，第三名赏钱肆百文，第四名赏钱三百文，第五名赏钱二百文。童生正取第一名赏钱四百文，自第二至第十每名赏钱二百文，以示鼓励。至馆课官田支用不敷不能奖赏。
主讲书院每年束修钱八十千，薪水钱三十千。以十个月为准，按季奉送，若教官有士林钦服关延掌致者，不送薪水。
管理书院官田二人每人每年给钱肆千□□□□□□□千以为往每年馆课择取入院正附课生员方正者一人为学长，收卷送卷支发膏火，写馆课榜文，兼理书院中诸事，有事明禀，不得徇私作弊。每月系正课者膏火加倍，附课亦给正课膏火。 每年书院开学酒席二筵额钱肆千，考院每名水晶包肆个。
书院每逢县院乡试俱给膏火，如渠围倾圯，自贰佰工以下佃户自理或系失收，乃停止膏火以资备用。
书院设斋夫二名，每月朔望伺四夫子汤先生香烛，并房守门催租每月工食钱一千文。
书院每月支销张目，按项登记，十一月底解馆前数日，本年值事学长会上手值事计算厘清，贴出书院并抄诸簿录具核对至三年交代，如岁底之例仍许前管值事稽查，庶免侵蚀。
书院等诸生肆业，来往卸事官员不得借为行台公馆
道光十有三年三月十三日勒碑
（二）弘扬尊师重教的风尚
汤显祖来到徐闻讲学送教后，尊师重教之风盛行，正如《五夫子宾兴条例芳名碑》碑文所云：“自明汤义仍先生来徐创建书院，而徐盖知向学。当时沐其教者掇巍科登撫仕，后光辉映文风称极。”而且，自从汤显祖来到徐闻，创建贵生书院后，徐闻学子勤奋苦读，人才辈出。还有一组对比的数据很能说明问题：自明洪武（1388）初至万历十九年（1591）的二百二十三（203年间），徐闻仅出举人14人，而万历十九年到崇祯末年（1644）的五十三年间，就出了举人13名。可见“贵生书院”发挥了教书育人的作用，为徐闻的教育事业作出了很大的贡献。
贵生书院的创立，是汤显祖给徐闻人民留下的至情至爱，是一笔宝贵的精神财富。在明代，汤显祖的贵生书院并不是有名的书院，最有名的书院是顾宪成的东林书院。但徐闻贵生书院建成后依然被载入省志，刘应秋的《贵生书院记》也载入府志（《雷州府志》），足见其在当时的作用和影响，四百多年来，徐闻人民始终念念不忘汤显祖在徐闻创办教育的功劳，而剧作家田汉的那句诗正道出了徐闻人民的共同心声：“贵生书院遗碑在，百代徐闻感义仍”。
参考文献：
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[3]曾权.汤显祖与徐闻[M].北京：中国文史出版社，2005.
[4]徐闻县文化广电新闻出版局.汉港长风[M].湛江：徐闻县文化广电新闻出版局，2010.
