海峡之声闽南话广播文化的传播实践
时间：2020-09-30 07:56:31 来源：达达文档网 本文已影响 人 
【摘 要】台湾文化是中华文化的一个重要支流，由于历史、地理和政治等因素导致两岸文化产生差异性，但中华文化仍是台湾文化的主体。对此，海峡之声闽南话广播针对台湾民众的特殊心理，从中华民族的文化认同上寻找共同点，以中华文化维系民族情感，努力增强台湾民众的文化认同和意识。
【关键词】中华文化 闽南话 文化认同
人类学家郑晓云认为文化认同是指“人类对于文化的倾向性的共识与认可”。①简单来说，所谓文化认同是指人们在一个民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性认可，其核心是对一个民族的基本价值的认同；是凝聚这个民族共同体的精神纽带，是这个民族共同体生命延续的精神基础。文化认同是民族认同、国家认同的重要基础，而且是最深层的基础。②
中华文化认同是中华民族认同的基础，也是两岸文化群体的黏合剂。由于历史和政治的原因，台湾民众对祖国大陆的了解往往不全面。即使在两岸关系进入和平发展的新时期，不少台湾民众的脑子里仍然留有许多误解和疑虑。因此，对台新闻传播应讲究策略技巧，引导台湾受众特别是中南部民众了解、认识大陆、化解疑虑，最终消除误解，“共谋中华民族伟大复兴”。③2002年元旦，海峡之声广播电台以爱拼才会赢，敢为天下先之精神，开创了祖国大陆第一个闽南方言频道。十一年来，海峡之声闽南话广播秉承“弘扬中华文化，传播闽南乡音，增进同胞亲情”的宗旨，突出方言、地域和文化特色，以新闻、文艺、专题、互动交流为主要传播形式，热诚服务两岸乡亲同胞，赢得了受众的喜爱，同行的尊重，在增进台湾民众对中华文化和中华民族的认同感以及对祖国意识的归属感等方面，取得了良好的传播效果。
一、从文化切入，讲述两岸一家亲，增强台湾听众对祖国的文化认同
闽南文化来自我国中原河洛地区，历史上几次大规模的南迁汉人把从中原带来的文化与当地闽越土著文化融合在一起，构成具有我国东南地方特色的民俗文化体系，而核心部分仍然是中华文化或称华夏文化。④移民带头人则是有意识地注意做好文化传播工作。1661年-1662年，泉州府南安人郑成功率军东渡驱逐荷夷收复台湾，建立了政治、经济、文化制度，明朝的尊孔崇儒、科举选士等文化制度在台湾全面实行起来。到了满清，清王朝逐步在台湾健全了中国内地模式的政权结构。1683年，泉州府晋江人施琅率军一举打败台湾郑氏政权，实现台湾与大陆的大统一。施琅除了调整对台各种政策外，在台大力兴办书院，施行儒家思想教育，进一步传播以中华传统文化为核心的闽南文化。到l9世纪中期，“台湾西部已开发地区内地化运动几已完成，非仅设官分治与中国本部十八省相同，甚至地方官亦大多是科举出身。民间的价值判断与社会习俗均以儒家道德标准为主”。⑤这样，闽南文化很自然与台湾土著民族文化相融合，形成并发展起带有本地区特色的台湾文化。
历经日本占据台湾50年，国民党退守台湾至今，海峡两岸处于长期对峙、分离状态；文化建设在各自的历史进程中形成了各自的特色，台湾文化蕴育了台湾同胞的台湾意识。但正如胡锦涛所说的：“中华文化在台湾根深叶茂，台湾文化丰富了中华文化的内涵。台湾同胞爱乡爱土的意识不等于台独意识”，⑥准确地概括了台湾文化与中华文化的关系及特点。尽管经过百年的分离，台湾文化在历史、地理和现实的多重外在环境影响下，台湾文化形成了自身的特色。⑦对此，台湾 “史迹源流研究会”特别指出：“台湾历史文化的根底在大陆”。台湾最早的先住民直接来自祖国大陆的东南沿海地区。台湾与祖国大陆是血肉一体、唇齿相依、密不可分的。⑧
海峡两岸这种文化上的同根同源，有利于我们了解和掌握台湾人民的精神、心理需求及其情感、价值取向，为我们实施对台文化宣传提供了前提与可能。⑨2005年，海峡之声闽南话广播开办专题节目《寻根》，立足文化认同，追寻中华民族之根，展现华夏文明之美，巧妙运用各种文化元素讲述两岸永远无法割裂的血脉情缘和文化渊源。《寻根》先后推出《根在河洛》、《根在八闽》、《中华文化之旅》、《百家姓》、《海神妈祖》、《武圣关羽》、《回家》等大型系列报道，通过历史资料的搜集、专家学者访谈以及记者实地调查相结合的方式，从血缘、姓氏、语言、信仰、风俗等多方面用事实讲述台湾、闽南、河洛中原三者源远流长、生生不息的渊源关系。通过电波激发台湾同胞尤其是台湾中南部闽南、客家族群根的的意识，真正将中共中央“把台湾文化意识转化为闽南文化和客家文化意识，进而转化为中华民族优秀文化意识”的要求落到实处。《寻根》节目播出后，不少台湾听众来电、来信，有要求帮忙寻找大陆亲人或祖籍地的，有表达到大陆福建、中原河洛等地寻根问祖意愿的，也有抒发认同中华文化和中华民族感悟的。正如台湾嘉义听友纪竹生在来信中写道：“闽南话广播充分报道两岸文化交流活动，重视传播中华传统文化内涵，节目有韵味，有意境，除了一般的消遣娱乐的功能，还能扩大我思考的空间。”
二、传递正能量，共圆中国梦，增强台湾听众的民族自豪感
民族复兴、大国崛起，是近代以来中国人民的梦想，是志士仁人坚定不移的追求。这些年，中华民族取得了举世瞩目的发展成就，一步步地实现了百年梦想，中国在国际事务中也扮演着越来越重要的角色。海峡之声闽南话广播自开播以来就一直在探索、实践着如何把当今包容、开放的中国形象和让世界惊叹、让中国骄傲的展现改革开放的伟大力量呈现给台湾听众。多年来，闽南话广播新闻板块节目《闽南话新闻》通过现场直播、嘉宾访谈、两岸连线、热线等形式，把无与伦比的北京奥运会、规模空前的上海世博会，“神舟”飞天、“嫦娥”揽月、“天宫”对接、“蛟龙”探海、超级计算机等前沿科技实现重大突破和全国两会、三峡工程、青藏铁路、南水北调等事关国计民生的盛会、工程捷报，以及中华民族在遭受自然灾害、民族危难之际等，两岸同胞感同身受，引发心连心的同胞情谊等等，一次又一次通过电波及时传递给台湾听众。闽南话广播始终坚信，这样的报道更客观、更具说服力，这样的声音也会让台湾听众感觉更入耳、入脑、入心。
过去十一年，海峡之声闽南话广播借助两岸同胞的声音传递正能量，共圆中国梦，表达中国正在国际上塑造负责任大国形象的正面评价。同时，也在不断地努力实践着使台湾听众在心灵和精神上，由文化认同感升华为民族自豪感，从而唤醒和加强台湾听众的中国意识。
三、突出受众服务，不断提高传播的贴近性
台湾中南部地区，居民以从福建移民的闽南群族、客家群族为主；主要从事传统农渔业、手工业、餐饮业等。由于历史的原因，当地民众经济基础较差、文化水平偏低、宗教意识浓厚。他们有“被人吃、被人欺、没人疼”的悲情；有由于国民党长期反共教育积累下来的“恐共”、“仇共”意识；有怕失去私人财产和安逸生活的“怕”心态；有“当家作主”、“出头天”的愿望要求。对台湾特别是中南部民众的悲情意识我们要多了解、善化解；对他们的复杂心态我们要多谅解、真理解；对他们的愿望要求我们要多尊重，求共识。
目前，对台新闻传播的服务性主要体现在新闻资讯服务、政策法规服务、情感需要服务，、娱乐休闲服务等。面对台湾中南部这样的受众主体，我们的文化传播必须更有针对性，更具亲和力，更加注重人文关怀。何谓注重人文关怀？就是要多关心他们的生存、他们的命运、他们的情感。
海峡之声闽南话广播多年来不断加大“入岛落地、入脑入心”力度，始终贯彻中央对台工作“向南移、向下沉”的方针。在对台湾中南部民众的传播服务中，有针对性，做到“三贴近”，即贴近中南部的社会现实，贴近中南部民众的生活，贴近中南部民众的思想心灵。对岛内的选举、党派纷争等政治活动不介入、不炒作、不评论；对中南部民众关心的问题，尤其是经济、民生问题多加关注，加大报道力度。比如，在谈话类节目《功夫茶馆》中细化对涉台政策法规的解读；在《闽南话新闻》中加大对两岸农业交流合作以及中央展示诚意和善意的各项惠台、惠农举措落实情况的跟踪报道；在专题节目《海西咚咚锵》中扩大对两岸经贸、文化交流交往活动的报道，尤其是对与台湾仅一水之隔的海峡西岸经济区地域内的风土民情、社会发展变化进行全方位报道；在服务类节目《渔民之友》、《台湾海峡渔业气象》中，每天十八次滚动播出由福建省气象台、海洋预报台发布的四十八小时台湾海峡渔业气象与海况预报，预报区域覆盖福建沿海、台湾海峡及台湾邻近海域的五个主要渔场，让穿越海峡的两岸渔民能及时了解海峡气候，以趋利避害，提高防灾抗灾的能力等。在文艺节目《好歌做伙听》中加大播放闽台民众喜闻乐见的、蕴含着丰富情感的传统闽台歌谣；在服务类交流节目《家和万事成》中与中南部民众共同探讨两岸家庭问题、邻里关系、生活细节等内容，传播健康家庭理念，倡导中华传统伦理道德等等。
四、用乡音乡情拉近两岸距离
“缘”是中国一个传统文化概念中的一个文化概念，起源于汉晋之时传入中国的佛教。唐代以后随着佛教的中国化和世俗化而具有哲理性，“缘”的观念也就成为中国传统文化的一部分。⑩2005年5月18日，第七届海峡两岸经贸交易会上，福建省提出了闽台 “五缘”说，即闽台之间地缘相近、血缘相亲、文缘相承、商缘相连、法缘相循。2006年4月， 时任福建省委书记的卢展工在厦门会晤时任中国国民党荣誉主席连战时再次表示，福建与台湾“地缘近、血缘亲、文缘深、商缘广、法缘久”，两岸存在着广泛的合作基础。这是福建省立足闽台历史关系对自身区域定位和发展的理性思考。
闽南方言也叫河洛话，福佬话，是闽南人的根，是闽南文化的摇篮。而台湾的方言就是闽南话。台湾民众的生活习惯、民俗民风与大陆闽南地区相同，台湾的民间信仰也都是从福建传承过去的。在两岸交流交往中操用同样的语言，语言相同使得心的距离也一下子就拉近了。因此，在对台传播中要加大闽南话广播的分量，用台湾同胞熟悉的方言传播来自大陆的信息要比用普通话传播更具亲和力。
正如海峡之声闽南话广播中的一个片花所呈现的：“在咱的祖家，用咱的话，讲咱的事情；在您的对岸，用您熟悉的乡音，讲咱的情义”，十一年来，海峡之声闽南话广播前后创办了一大批内容丰富、形态多样的闽南文艺节目，《好歌相送》是闽南话歌曲爱好者的乐园；喜欢戏曲的听众可以在《闽南大剧场》欣赏到丰富多彩的宋元南戏梨园戏、芗剧（歌仔戏）、高甲戏、木偶戏和潮剧；《闽南讲古》节目播放闽南话评书，包括民间故事、小说、文学剧本等；《闽台曲艺》则介绍千年古乐南音、锦歌、芗剧曲牌、潮州音乐、答嘴鼓和名优唱段等民间喜闻乐见的文艺创作。闽南话广播用闽南乡音再现了闽台两地悠久灿烂的“五缘”文化，在海峡两岸拥有相当的知名度，得到许多台湾乡亲的好评。台北听友刘月霞来信写道：“愿你们甜美的声音，感人的内容，在空中筑起桥梁，促进两岸人民的情感。”
做好对台传播工作，要重视遵循传播规律，讲究宣传的策略和艺术，以增强宣传的针对性和有效性。从文化层面上看，闽南方言广播的功能不仅仅是传承，更重要的是传播和交流。这也正是海峡之声闽南话广播的宣传宗旨：弘扬中华文化，传播闽南乡音，增进同胞亲情。
参考文献
①郑晓云：《文化认同与文化变迁》[M].中国社会科学出版社，1992
②百度百科，http：//baike.baidu.com/view/1061210.htm
③⑥《进一步发展两岸关系六点意见》[N].《人民日报》，2008-12
④林其泉、陈慰锭，《闽南文化与两岸统一》[J].《黄埔》，2004（4）
⑤全国台联研究室编：《历史怪胎——“台独”》[M].华艺出版社，1992
⑦袁曙霞，《两岸文化大交流对台湾同胞认同的影响研究》[J].《贵州师范学院学报》，2011（10）
⑧郑淑真、萧河、刘广才：《根在河洛》[M].华艺出版社，2000
⑨张喜燕，《对台宣传的文化心理基础、现实挑战及对策分析》[J].《山西社会主义学院学报》，2012（2）
⑩陈昌福，《20年来之“五缘文化”论》[J].《上海社会主义学院学报》，2010（4）
实习编辑：彭雨
责编：姚少宝
