“新疆花儿”的流传变异比较
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摘 要：新疆花儿在流传过程中，保留总体的“新疆特点”，同时随着地域性的差异又略有不同，新疆花儿传唱的地域大部分在绿洲经济带，焉耆、昌吉、乌鲁木齐米东区、伊犁等地各有特色。
关键词：新疆花儿;差异
中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）32-0149-02
中国山歌是一种广大人民群众喜闻乐见的歌唱形式的民歌种类。 山歌多产生于高原、山地。北方太行山以西的黄土高原、陇东高原、青海高原等海拔在2000～5000米的西北高原地区，流传着较多的山歌题材。如晋西北的“山曲”、内蒙古西部的“爬山调”、陕北的“信天游”、甘宁青一带广为流行的“花儿”均具有典型的西北山歌的风味，花儿在西北地区民间较为盛行，在新疆除回族、汉族演唱还有部分维吾尔、哈萨克、锡伯族也演唱花儿 。
新疆史称“西域”，“新疆”的地名称谓源于在清朝。新疆花儿”是由西迁的回族同胞带入新疆，发展于新疆的，是不同于内地“花儿”的一种“花儿”，有着强烈的地域特色，因而冠名“新疆花儿”。
新疆的回族主要是来源于西北各地回族的西迁，而清代应该说是新疆回族发展历史的一个重要阶段，从18世纪中叶到20世纪初，内地的回族不断来到新疆。据史料记载，乾隆三十五年（1770年），有云南、甘肃、陕西、青海等地迁居到新疆的回民就超过3000户。上个世纪30年代，由于战争的原因，又有上万回民来到新疆定居。由此带来了当地的文化、生活习惯，方言、民间歌曲也就随之而来，并在新疆相互影响、渗透形成了新疆回族的“花儿”。
在面积166万平方公里，占中国国土总面积的六分之一，是中国面积最大的省级行政区。新疆地处亚欧大陆腹地，陆地边境线5600多公里，周边与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗等八个国家接壤，在历史上是古丝绸之路的重要通道，现在又成为第二座“亚欧大陆桥”的必经之地，战略位置十分重要。
在新疆、西迁进入新疆的回民大都集中分布在昌吉回族自治州诸县市，乌鲁木齐米东区、焉耆回族自治县、东疆哈密地区、北疆伊犁等地区。新疆的戈壁荒漠虽然占很大比例，但回民族聚集的大部分都是平原、绿洲、很少聚集在沟壑縱横，人烟稀少的地方，大部分聚集地区水资源丰富、如米东区地域的老龙河、焉耆的开都河、伊犁地区的伊犁河，这些地区部分地方种植水稻等精耕细作的农作物，都是各民族的大杂居、小聚集的特点，各民族相互交流、学习，互相融合，形成了你中有我我中有你的分布特点。西迁带来的花儿保持了原有的唱腔和韵味外，还大量吸收与融合了当地的文化，因而在花儿的旋律、音乐、句式、押韵形式、衬字、衬词、衬句及演唱上，都形成了自己的风格，成为别具特色的花儿。
新疆花儿的大体特征相同，在不同地域又有差异。具体表现在：
一、不同之处
（一）旋律音程的差异
《嘛呀六》焉耆地区：如图1。
焉耆地区临近水乡临近水乡、音乐相对顺畅自然、甜美其中“蜂蜜那个冰糖泡呀上”旋律最大音程是六度，音乐在三度音程-六度音程之间短促过度音乐颇有江南水乡韵味。
米东区：《嘛呀六六二三令》 ：如图2。
米东区周边没有大的水域，虽然种植水稻，但都是靠地下水、周边多黄土梁、相对较为干旱，民间音乐表现为粗狂、豪放，歌手多用真声（苍音）演唱，多波音、颤音、音程过度多七度大跳。
焉耆地区《采牡丹》（白牡丹令）：如图3。
音乐旋律最大音程为五度音程，没有级进大跳，旋律过度较为自然。音乐婉转细腻，颇有水乡风情。
米东区：《白牡丹令》
这是“新疆花儿王”韩生元演唱的一首新疆花儿，词中唱到的牧民、草山是新疆的哈萨克族和草场。音乐节奏相对完整，演唱中少拖腔，旋律趋向于小调特点。如图4：
“牧民们占下的”一句中音乐旋律最大音程度数为七度，从上方的徵跳至下方的羽，音乐粗狂豪放，更具有西北民间音乐演唱中甩腔的特点。
（二）唱词内容的不同
同样的民歌在不同地域流传过程中、随着岁月的积淀和时间的洗礼，音乐慢慢打上了地域、生活、情感的烙印，呈现出不同意境和不同心理特征。花儿的唱词也展现了不同特征。
如：米泉地区
《韩生元与尕三妹》
石崖（哈）头上的花儿红，
绕给（者）河里的水红。
薅草的尕妹是孽障人，
毛稻草拔的（哈）手疼。
词中唱到的的“薅草”“毛稻”是种植水稻地区才有的，歌词内容很符合地域特征。
焉耆地区的花儿《嘛呀六》唱到：
“开都河边饮呀马儿了，
马叉子掉在了水里头”。
开都河是焉耆地域的一条河流，将地域、山川、河流等特征性的名称加到唱词中是民歌的特色。
（三）曲调的差异
新疆地大物博，地广人稀同样名称的曲调呈现不同的变化，这些都是在各地流传过程中，演唱者根据自身的认识对音乐创造性的进行了自己的提炼，产生不同的曲调，形成了鲜明的地域风格。
如;伊犁地区流传的《王歌放羊》见谱列：如图5。
音乐从商音起 四度-二度-四度-四度-二度-二度音局有从低向高的爬坡感使得音乐积极向上，美好生活即将到来。
米东区本地的《王歌放羊》就有两种传唱见谱列：如图6。
下行音调 商调式 首句从徵音起音 下行至下方四度音，第二句重复 下行音调让人感受到放羊人的艰辛和内心的酸楚。
谱列2 ：如图7。
同样的内容，变异的曲调、使得花儿演唱表演的感觉略有不同，形成大体相通、细微差别的地方特色音乐。
二、相似之处
1.节奏特征：新疆花儿传唱地都在绿洲经济带的平原地带，吸取、融合了、维吾尔节奏、哈萨克幽默等民族音乐特点。在犹豫的音调中，时常显示出明亮的色彩。新疆花儿融入维吾尔音乐元素是新疆花儿的一大特征，维吾尔独特的舞蹈性节奏特点在新疆花儿中也有体现。 米泉花儿《花花尕妹》中的“一石（dan）的胡麻哟，两担子油啊 我和尕妹呀 手拉手呀 花花的尕妹呀”。中的“一石的”“花花的”使用切分节奏，音乐情绪强烈，动感。
2.曲调的工整性：新疆花儿在演唱上逐渐演变成少拖音、少波音、多用苍音（真声）演唱的特点。
3.演唱形式多样，在花儿演唱地区经常可以看到用二胡、三弦、扬琴等民乐伴奏，甚至有冬不拉、巴扬琴、曼陀铃等乐器伴奏的情况。
三、结语
花儿在广袤的新疆变形、产生，又在新疆不同地域融合发展，逐渐形成有地域特色的民族民间文化。音乐中多了一些粗狂、少了一些细腻;多了一些动感、少了一些自由;在中华民族的大文化背景下又具有新疆民族特性的标签。千百年的民歌在流变中传承发展。这是人类文化传承的特性。也是民族民间文化的魅力。
参考文献：
[1]马成翔.新疆回族民间歌曲精选[M].新疆：新疆青少年出版社，2001.
[2]马书海.开都河流韵[M].新疆：新疆青少年出版社，2011.
[3]焦江，潘志军.新疆回族“花儿”王[M].新疆：新疆青少年出版社，2001.
