简评《藏族文化发展史》
时间：2021-05-05 07:59:27 来源：达达文档网 本文已影响 人 
【摘要】：《藏族文化发展史》是一本系统的介绍藏族文化的书籍，它不同于以往阐述文化史的书籍，它可以称得上是中国第一部《藏族文化发展史》，是第一部用汉文来阐述藏族文化和历史的学术著作，作者详细的阐述了不同时期藏族文化的特点，并且融入了许多作者自己的研究成果和理论框架，力求将不同时期的藏族文化和历史清晰地呈现于广大读者的面前。
【关键词】：《藏族文化发展史》 ;丹珠昂奔;文化;评价
一、作者简介及其著作
《藏族文化发展史》是国内第一部用汉文来撰写的藏族文化史，这本书在藏族文化研究领域中有着里程碑的意义，其作者是一直从事藏学研究的丹珠昂奔先生。丹珠昂奔，男，藏族，中共党员，中央民族大学教授、博士生导师，祖籍青海，党的十六、十七、十八大代表，长期从事学术研究和教学工作，曾去法国、荷兰、日本等国访问和讲学。1955年生于甘肃省天祝藏族自治县，1973年高中毕业，1973年4月参加工作，1977年自青海省海西州考入中央民族学院汉语言文学系学习，1979年被评为北京市优秀学生、北京市新长征突击手;1990年任中央民族学院藏学研究所副所长（主持工作）;1991年破格晋升为副教授、被评为北京市青年学科带头人;1995年任中央民族大学党委常委、副书记;1999年任中央民族翻译局党委书记、局长;专著《藏族文化发展史》获得2001年“五个一”工程奖;2004年任云南省人民政府党组成员、省长助理（挂职）;2006年任国家民委副主任，党组成员;2007年7月兼中国西藏文化保护与发展协会副会长;2012年11月任中国共产党第十八届中央纪律检查委员会委员。
二、《藏族文化发展史》的写作背景及过程
丹珠昂奔先生不但有着端正的治学态度，而且还十分勤奋，自1997年全国恢复高考后考入中央民族学院读书，毕业后留校任教，从1982年到1990的九年时间里，丹珠昂奔先生全身心的投入在科研工作之上，他说：“为了珍惜时间、早出成果、出大成果，我几乎每天只睡四五个小时，两眼一睁，便是读书、学习、写作、思考问题。”同时他也提到他大量的基础性研究工作（学习学科理论、收集研究资料、熟悉研究对象、探索研究方法、形成自身学术风格等）大多都是在这一时期完成的。[1]精心认真的准备工作和优秀勤奋的学术造诣造就了《藏族文化发展史》的顺利完稿。
从找资料开始直至完成《藏族文化发展史》这本书，这个过程几乎用了十年的时间，同时也凝聚了作者全部的心血，《藏族文化发展史》并不同于以往阐述文化史的书籍，它可以称得上是中国第一部《藏族文化发展史》，是第一部用汉文来阐述藏族文化和历史的学术著作，作者详细的阐述了不同时期藏族文化的特点，在叙述的同时采用了民族学、人类学、考古学等多学科的研究方法，并且融入了许多作者自己的研究成果和理论框架，力求将不同时期的藏族文化和历史清晰地呈现于广大读者的面前。
三、《藏族文化发展史》主要内容
泰勒将文化定义为：所谓文化或文明，在其广泛的民族志的意义上来说，是知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯及其他人作为社会成员而获得的所有能力和习性的复合总体。藏族文化中的文化一词使用很早，大约源于对印度十明文化的翻译，藏族文化可谓是博大精深、悠长深远，要想完全了解藏族文化之精髓，并非一日之功，本书则是一把打开藏学殿堂之门的钥匙。《藏族文化发展史》可以说是一本藏学入门之书，全书一百二十万字左右，由导论、史前文化时期、苯教文化时期、藏传佛教文化时期和藏族社会主义新文化时期五部分组成，其内容涵盖了考古、历史、宗教、文学、政治、军事、建筑、艺术各方面的内容。导论，有引导全书发展方向之作用，往往体现着整本书的思想和宗旨，在一定程度上也体现着作者的观点和研究方法。《藏族文化发展史》的导论部分里不仅介绍了藏族文化史的研究对象和任务、研究的基本理论和方法，而且也介绍了藏族文化的分类及其基本特征、藏族文化的精华与糟粕、研究藏族文化史的重要意义以及藏族文化史研究的资料对象等。藏族文化是赋有藏族独特气息且已流传千百年的一种独一无二的文化，作者在书中将藏族文化分为三种，即表层的物质文化、里层的制度文化以及深层的精神文化，它们是藏族文化史研究的对象。其研究任务同样也可归结为三点，即：1.从藏族文化发展、演变的历史，考察其内部规律;2.考察各个历史阶段藏族文化的时代风貌（文化精神、文化思考、价值观念、情感形式、思维模式等）;3.各类文化形式的系统特点及内涵。从导论中提出的藏族文化史的研究对象和任务来看，《藏族文化发展史》是一本内容极其丰富、视角鲜明独特的藏族文化通史，它以物质文化、制度文化、精神文化为构架，将藏族史前文化、苯教文化、藏传佛教文化、社会主义藏族新文化四个时期的文化模式和特质罗纳备至、阐发尽净。[2]
四、《藏族文化发展史》的优点及缺点
《藏族文化发展史》是国内第一部用汉文撰写的藏族文化史，而且出自一位藏族学者之手，可以说本书在藏族文化研究领域里具有里程碑的意义。[3]首先，这是一本内容极其丰富、视角鲜明独特的藏族文化通史（其内容涉及考古、历史、宗教、文学、政治、军事、建筑、艺术等各个方面），通俗易懂且言简意赅，它以物质文化、制度文化、精神文化为构架（基本理论框架），为读者展现了一副美妙绝伦的藏族文化发展历史之图;其次，作者在本书的导论部分中，对藏族文化研究的对象、方法、理论、资料等都进行了诠释，并加入了自己的观点，确定了本书的写作方向;再次，本书的顺利完稿是建立在充分的准备、研究以及参考大量已有研究成果基础之上的;最后，本书以马克思主义社会主义科学方法论为理论依据，始终围绕着民族团结和爱国主义的主题，详细的叙述了藏族文化从古至今的发展过程。
人无完人，书亦如此，再好的著作也难免会有些许不足之处。首先，本书所涵盖的知识面很广，其内容涉及各个领域，而且作者是按照表层的物质文化、里层的制度文化以及深层的精神文化的结构对藏族文化的发展历史进行划分，并不是按照学科类型来划分的，所以每个领域的研究都不够深入;其次，从本书所引用的诗歌等文学作品来看，其内容大部分都取材于安多和康巴藏区;再次，本书中的苯教文化时期的相关叙述有所欠缺，因为当时研究苯教的相关资料和文献少之又少，作者主要以佛教典籍中有关苯教研究的记载为依据而撰写此编的内容，所以难免会有一些片面性;最后，本书总共一百二十余万字，篇幅如此庞大的一本著作之中，难免会有极少的表述错误之处。
五、总结
综上所述，丹珠昂奔先生所著的《藏族文化发展史》一书，以其新颖独特的创作视角和研究方法闻名于藏学界，是藏族文化研究领域中一本不可多得的作品。书中对藏民族和藏族文化都做了最为全面和权威的阐述，藏民族淳朴善良、藏文化博大精深。早在上世纪80年代，丹珠昂奔就在拉萨召开的一次学术会议上提出了藏族文化构成的三大特点，即：藏族文化不等于西藏文化、藏族文化不等于佛教文化、藏族文化不等于五明之学，他认为藏族文化以苯教文化为基础、佛教文化为指导，并且吸收了一定的汉文化成分。[4]这些问题在《藏族文化发展史》中都做出了极为全面、系统和深入的讨论，因此，本书是广大藏学爱好者以及藏学入门的必读书目，值得一读。
参考文献：
[1]李建辉，关于《藏族文化发展史》的对话.中国民族，2001，06
[2]戴发旺，穷通古今、包举万端——读《藏族文化发展史》[J].中国藏学，2001年8月15日
[3][4]苏发祥，文化研究的开拓者，民族教育的耕耘人------丹珠昂奔教授与民族学研究[J].中央民族大学学报（哲学社会科学版）.2014年第1期，第41卷（总第212期）
