从《青春之歌》之林道静看女性主义:青春之歌林道静形象

时间：2018-12-25 04:48:54　来源：达达文档网本文已影响人

　　摘要：林道静是著名女作家杨沫在《青春之歌》中塑造的带有自传色彩的人物。她是三十年代一个放射着青春光彩的女知识分子，在这个人物的成长经历和解放道路的过程中暗含着作者对中国女性解放道路的诠释。
　　关键词：青春之歌; 林道静; 成长之路; 女性主义
　　
　　在中国现当代文学作品中，女性的主体意识潜藏着很多艰辛和困惑。许多文人都试图通过他们自己的方式为女性的不公平待遇鸣不平。于青说：“女性文学从昨天到今天，都没有走出雾气所笼罩的怪圈。”杨沫正是根据自己的生活经历把林道静这一形象复制化。并通过这样的渠道，讴歌处于战乱中却执着追求自己梦想的女主人公―林道静。同时，也以林道静的成长之路、影响着当代青年，尤其是女性的价值观和人生观。通过阅读《青春之歌》，我们重温1931年“九•一八”至1935年“一二•九”国破家亡、苦难重重的中国历史，再现“一二•九”前后党领导的学生爱国运动获得巨大成就的阶段，更主要的是还歌颂党的崇高伟大、歌颂共产党员的英雄形象。正因为是在这众多的英雄形象中，把女性的光彩更加的凸现。在小说中，作者让林道静选择了一条投身于革命的道路，，争取革命的胜利，这就是女性的自救之路。
　　林道静是从个人反抗走上革命道路，成长为无产阶级先锋战士的。她的成长道路大体分为三个阶段：
　　第一阶段：
　　是林道静两次从家出走。这也是由个性解放走向社会解放的转折点。林道静出身于官僚地主家庭，但她的母亲秀妮是佃户的女儿，生下林道静一周岁时就被林家赶出家门，最终投河自尽。从此，她就在继母徐凤英的虐待下生活，从小养成孤独、倔强、反抗压迫、同情不行者的品格。长大后为反抗继母逼她嫁给国民党局长胡梦安的婚姻，第一次逃出家庭，这是林道静追求个性解放、个人奋斗的起点。
　　林道静的这一举动承接了“五四”时期女性的个性解放之路，即走出家―― 对父权的反抗。因为继母是个将父权文化内在化的女人，父权依赖她来实现。林道静没有遵循她的意愿嫁给一个官僚，实质上就是对父权文化的反抗。古代男尊女卑的思想在她母亲的脑海里根深蒂固，她认为女人就应该做男人的附庸。但同时又希望林道静嫁给一个有钱人，为自己带来不少的利益。庆幸的是林道静并不为这种压迫所屈服，更是要争取自己的幸福和理想。
　　余永泽仪表堂堂、文质彬彬，是北大学生。他在林道静想自杀时救起了她，并温情地赞美林道静：“静，你真美，我觉得你比娜拉更勇敢。”于是绝路逢生的林道静坠入余永泽小资产阶级情调的爱河中，林道静一心想做“一个独立自由的人”，但多次寻工作碰壁后，在这个“骑士兼诗人”的恩人央求下，二人结合了。谁知道当林道静投入到余永泽的怀抱时，却发现他是一个自私，灵魂肮脏，敌视革命的人。余永泽把她从大海中救起，却把她当做花瓶摆放在家里。阻挠林道静走向社会、反对林道静参加“三•一八”旅行。因此，在这个家里林道静的独立女性意识和余永泽传统的男权意识产生了分歧与矛盾。余永泽以一个传统男人的身份去定位自己和妻子。最终，林道静选择离开这个看似幸福却让她觉得烦劳的家。离开这个家庭乃蕴含着女性对传统男性意识的反抗。
　　第二阶段：
　　是林道静在革命斗争熔炉中锻炼成长的阶段。这也是她在革命动力的影响下，世界观逐步转变的主要阶段。卢嘉川是林道静的第一个革命启蒙者。当林道静说：“我斗争过、反抗过，可是我还没有出路”时，卢嘉川为她指明了方向：“只有投身到集体斗争中去，把你个人的命运跟大众的命运联系起来，那才有出路” ！孤军奋战的她从卢嘉川那里借来了革命书籍，并从中寻找真理。她的生命开始了一个新的春天。在卢嘉川被捕后，她毅然拿出卢嘉川留下的标语和传单散发、粘贴出去。第一次变得坚强起来。这是她走线革命道路的一个转折期。
　　江华是林道静的第二个引路人。当她见到江华时说：“你一定要帮助我，我是地主的女儿，又是佃农的女儿，所以我身上有白骨头也有黑骨头，我只知道憎恨而不知道如何去反抗……”。江华告诉她：“中国革命的基本问题是农民问题，要了解农村，得深入农民中间。”在这些理念的教导下，她愤而制止地主宋贵堂殴打农民，她决心背叛自己出身的那个阶级，成为一个自觉的革命者。
　　回到北平她第二次被捕，但监狱却成了林道静的革命大学，在这里她又受到第三个引路人林红的教育与指引。当林道静入狱后想一死了之时，林红以她爱人的英雄事迹和自身榜样鼓舞林道静“要活下去与敌人斗争直到最后一息。”这使林道静逐步消除自身脆弱与不健康的想法，坚定了斗争信念。让她的世界观和人生观发生了根本性的转变，变得更加成熟坚强。
　　虽然，林道静在这个蜕变的过程中，经历了一些挫折，经历了牢狱之苦，曾经也想走上自杀的绝路。但是，从她的整个革命道路来看，她的意识是清醒的，在遇到挫折的时候她请求先进人士给予帮助和指导。她不求安于现状，而是尽量使自己跟上革命的步伐。并让自己投身到热火朝天的革命中去。因为这是她的信念，不可能因一点小事而放弃了追求自己的革命理想。
　　第三阶段：
　　是林道静入党后为党工作的阶段。这期间她任劳任怨、勤勤恳恳与江华一起参加并领导了“一二•九”运动。由于林道静在革命中不断追求进步，积极锻炼，严于解剖自己，出狱后她被批准加入了中国共产党。入党后的林道静更加焕发出青春的活力。她接受党组织的安排，在布满特务盯梢的北大、中发大学领导救亡工作。就在他困苦挨饿积极工作时，却被几个反动落后学生打得鲜血直流，此时，她想起了卢嘉川、林红。于是，她擦干血迹，重新坚强地站起来，领导各班成立了学生自治会，并举行罢课游行，她的爱国热情激励着广大青年学生。终于在党的领导下，爆发了“一二•九”运动，点燃了抗日救亡烽火！在这汹涌澎湃的革命海洋里，林道静就像一只矫健的海燕，在冲击罪恶性统治的暴风雨中振翅飞翔。因而，她的青春在革命烈火中显得更加美丽辉煌！在这里，我们不难看出：像林道静这样一个平凡的女孩子，无声无息地埋葬在三十年代黑暗的海洋与可怜的命运池塘里，是党的一次次出现，才真正找到了人生之路，才使她的青春在农村斗争、地下工作等革命实际中发出了灿烂的光辉!林道静的坚强折射出在革命的战争年代不仅仅是男人的社会，女性也充当着不可代替的角色。然而，女性的力量是无比强大的，她们通过自己的努力，甚至可以做得比男人还坚强。
　　正如鲁迅的《伤逝》告诉我们的那样：社会的的根本制度不变，女性难以获得经济地位，个人的解放也只是纸上谈兵。而在《青春之歌》里，当林道静融入革命中，她不能以一个女性的身份去思考而是以一个革命者的身份去思考。这就表明作者是试图通过这样的表达方式呼唤女性的独立，有独立的政治地位、经济地位和勇于追求爱情的勇气。可是，这只是对三十年代女性主义的呼唤。因此，女性主义在小说中成为了一个矛盾而又令人深思的问题。
　　参考文献：
　　[1]杨沫.《青春之歌》.中国青年出版社，2000年版.

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