觉悟了真理的智者 觉悟真理
时间：2019-02-11 04:31:33 来源：达达文档网 本文已影响 人 
喜马拉雅山南麓，恒河穿过的那片地带，曾经有过一个叫迦毗罗卫的小国。一位叫摩拉的国王夫人，按当地习俗，回娘家生养孩子。途经蓝毗尼园时，她被那里的奇花异草和香洁河水所迷恋，下车游园、沐浴，大约太尽兴了，上岸后，手持树枝便生下了一个男孩。国王年迈得子，宠幸十分，孩子的内衣、外衣无不用上等绢帛制作，出门也都有华盖遮蔽风雨，小小年纪便拥有夏、冬、雨三个季节的不同的宫阙，伴随他的，整天是轻歌曼舞，美女如云。
这孩子，最大可能是一个纨绔浪子。
7岁，孩子开始学习“五名”，即语文、工艺、医学、伦理、宗教5门功课，接着加学养生方法、祭祀祝词、兵法研究和咒术文献4种技艺。这些都是当时南亚半岛上的最高学问，他不仅背诵自如，且全有自己的领悟。12岁又习上武术，他又多出英武气质和强健体魄。
这少年，即使不是一位雄韬伟略的王室继承人，至少也是位饱学鸿儒。
他有种特殊爱好，喜欢背着家人，出城“四门游观”。有一次，城外郊游时，见上一位头白背偻、目瞑身栗的拄杖老人，一向无忧的少年来了疑虑：芸芸众生是他一人会衰老成这样子，还是所有的人都会这样身躯枯槁?他困惑；又一次，他出城看见一个垂死病人仰卧路边，身瘦腹肿，呼吸急促，泪流不止，呻吟不息，他再次来了悲悯：世上就他一人重病可哀，还是人人都少不了这病魔的折磨?更困惑；第三次，他见四个人抬了一口棺材迎面走来，跟随在后的人，蓬头垢面，嚎啕大哭，他感慨多多：人为什么会死，是不是有了生，死就成了不可避免的结局?他疑虑错综；第四次，他见到一位脱离家庭束缚，寻求解脱苦恼的“沙门”(依戒律出家修道的人)，他想，生、老、病、死，苦苦地纠缠着每一个人，金钱无力解除，武力无法征服，权势无可奈何，即使能成为一位大伙期望的“转轮圣王”，也只能拯救国家于一时，不会解脱众人的苦难。他无法再延续他的奢华和安乐了，19岁，为王室生下继承人之后，立誓离开优越生活，割舍娇妻爱子，抛弃既定王位，为寻求解除众生烦恼，独自一人摆脱王宫戒备，托钵行乞于荒丘野村。
他没有成为浪子，也没有成为有为的国主和学问家，却将自己定位为一个苦行者。
当他苦行到摩揭陀国时，他的才气立即让国王倾倒，国王准备赠送大批财帛，交给他全国军队的指挥权，并示意以国相许。他谢绝了，财富和权力早已不是他的追求。继后，他又拜见了阿罗蓝和郁陀两位奇人，他们都是禅定大师，据说，阿、罗蓝能进入“无所有处”境界，而郁陀已获得“非想非非想处”功夫。然而，他发现他们只有一技之长，无助于解决众生苦难。他再次拜辞，独自走进尼连禅河畔的苦行林。他怀疑人的烦恼来自欲念体躯，决计苦其筋骨，损其肌肤，以致每日只吃一豆一麦。他曾修习停止呼吸，以致耳鸣目眩，骨瘦如柴，直觉得锐剑在刺，皮鞭在抽，如此访师问道六七年，又苦行脱欲六七年，仍未能有彻悟，但已清楚，苦身只会乱智，只能枯槁其形容，赢弱其体躯，不会得上真正的智慧。他走出苦行林，到尼连禅河洗去6年的积垢，接受了牧女一碗牛奶，恢复了元气，走到一棵菩提树下，面对东方，席地而坐，澄思静虑七日七夜，黎明时分，终于彻悟了人生苦难的根源和解脱痛苦的方法，悟及了人生“四大圣谛”，制定出自律的“五戒”，并以众生平等、不杀不虐、大慈大悲行善于天下。
他叫乔达摩・悉达多，35岁创立佛教，后来被信徒尊为“释迦牟尼“，即“释迦人的圣人”，又被尊为“佛陀”，即“觉悟了真理的智者”。
2500多年来，人类历史上许多一流思想家，他们都只在“思想”，极少像他那样在百折不挠地行动，在毫不妨碍和强求他人的前提下不断尝试体验；许多思想家的思想，都比他精湛，但极少像他那样为寻求解脱人间疾苦，不惜牺牲自己的安乐和财产，木惜舍弃自己的王位和体躯。不少人觉得他的做法和想法，过激、过苦，也过迂，但从来也没听到过他的非议和反驳。他的那些言行，已被聪明人否定过千万次，且，就在那个半岛也已经不再流行，然而，对印度影响最大的印度教，也是吸收他的思想发展走来的。就是因为那些思想的影响，修持内心，不怯不害，慈悲为怀已成印度的民族特质。世界许多热闹的场景，很少看到他们的身影，很少听到他们的声音，但他们也可以不用一刀一枪，就让强大的英国殖民者惭愧地退回大不列颠。别的国家在轰轰烈烈地“一战”“二战”，在百万千万地你杀死我，我炸死你，他们似仍在寂静修行。这个国家，还没有完全摆脱贫穷和落后，但那里从来没出现过希特勒或者东条英机那样的人物，连拿破仑或者彼得大帝那样的人物都没出过。
乔达摩・悉达多想的和做的，今后仍然不会少了批判或者否定，但历来如此，也决不会少了从他那里吸收营养，比如慈悲为怀，比如积德行善，比如人与自己的和谐，人与人的和谐，人与万物的和谐……对他，我们可以不以为然，但决不会不尊敬他的为人，不是因为他被尊为佛祖，而是他彻头彻尾地爱人。
选自《雨花》
