高原天籁――《藏谜》的感动高原天籁

时间：2019-02-08 04:29:33　来源：达达文档网本文已影响人

　　如果要问，中国哪里还可以找到一方净土，远离现代工业文明的污染与喧嚣，人与自然融为一体和睦相处，人的精神仍然保持本质素朴而未曾沾染尘俗社会的物质欲望，那就是藏族区域；如果要问，中国哪里的歌舞还保持着原始野性与活力，发乎天然出乎纯情，与生活劳作息息相关，成为民众精神生活的自然构成，成为人们宗教情感的自然宣泄物，那就是藏族区域。
　　是的，藏文化仍然是一个谜，由于她的处身世界高原和三江源头，由于她的山高天蓝宇阔气清，由于她的牦牛为伴毡包为庭，由于她的经幡飘曳嘛呢成堆，由于她的歌喉嘹亮舞姿粗犷――由于这一切的神秘博大和古朴原始，使她在世人心中印上了憧憬。
　　于是，当舞蹈家杨丽萍和她的伙伴――藏族流行歌手容中尔甲、舞蹈家向阳花（仁青卓玛）等，把这台采自藏区民间而经过精心编排的“原生态”歌舞乐带入都市，就激起了观众强烈的心潮奔涌。你看那满台被高原四季风吹红两腮的健壮姑娘、被高原强日照晒黑脸庞的强壮小伙，身穿五颜六色的藏裙、宽大藏袍，足蹬坚实藏靴，舒展开翩翩长袖，抱起古老的六弦琴、龙头琴，一起用嘹亮高亢的歌喉唱起奔放抒情的拉伊和牧歌，一起用强健整齐的舞步跳起摇曳多姿的长袖舞与锅庄，就像生活中那样不加修饰地向观众敞开心扉，舞台上便涌动起原始的激情和生命的律动。受到自然欢快情绪的包裹、感染和冲击，全场观众便于心底积聚起冲动、周身澎湃了血液、眼前蒸腾出希望、精神酝酿着飞升……
　　冲击力来自真实的感动。《藏谜》舞台上的演员都是藏民，他们来自草原牧场，过去从未走出过自己的坝子，穿的是民族的传统服饰，跳的是祖辈相传的舞蹈，唱的是千年流淌的民歌。他们的歌在毡包里唱、在牧场上唱，心动声起、开口成歌，面对着空旷而美丽的大草原，唱蓝天、唱白云、唱牛羊，没有乐谱、自创歌词、不要伴奏、无需听众，然而声音却具备极强的穿透力，或高亢嘹亮，或悠远空灵，或古朴苍凉，充满了生命力的原始悸动。他们的舞是劳动舞，无拘无束、随心所欲，收青稞、打阿嘎（打夯），配合着劳动的节奏踏动舞步，节奏铿锵，舞姿婆娑，随口流出的是优美动听而力量饱满的歌。歌舞在这里恢复了它原始意义的状态，毫无矫揉造作，只有真实的律动。
　　冲击力来自精神的净化。《藏谜》里随处流泻着悲怆纯净的宗教情怀。它提炼出藏族宗教仪式的叙事价值，用老阿妈从阿坝州出发，一路磕长头穿越不同的农区、牧区，千里赴拉萨朝圣的情节，展现出沿途藏区的劳作和生活，于是不同的歌舞场面都被升华了人生的意义。与舞台体现的人生朝圣意义相关联，杨丽萍们视其艺术追寻也是艺术朝圣，所谓“用灵魂和信仰跳舞”。他们不问结果，体味的是过程，是过程带给人们的艺术享受与精神体验。他们牢牢把握住过程，又把这种浸染了浓郁宗教情怀的艺术追寻过程传递给观众……
　　冲击力来自艺术的升华。在藏民们看来司空见惯的生活和劳作歌舞，经过艺术家的汇集、提炼和有机串连，就汇为一台品位很高耐人咀嚼的原创歌舞乐，艺术升华的光焰蒸腾而起。升华还得益于杨丽萍的点睛。当老阿妈正在虔诚叩进，一朵巨大的莲花绽开于前，纷细的花瓣也从空中徐徐落下，烟雾缭绕中，杨丽萍扮饰的荷花度母于花心缓缓起舞，引导着手、臂、肢体的优美线条流动，神圣而庄严，神异而灵动，忽而又轻轻飘落到老阿妈跟前，导引着她缓缓向圣光走去，也引领着观众情感一步步走向升华与净化，令人陡生无限的赞叹和神往。杨丽萍的再次出场，则成为藏族黑衣舞（青海玉树的《夏拉舞》）的领舞，一改婀娜多姿为粗犷奔放、豪迈野性，让人莫名惊诧。她的两次短暂出场，反差鲜明地展示出阴柔至美与阳刚豪放两种截然相反的气质，显现了高迈的艺术品位和纯净的艺术境界。粗犷的原生态民间歌舞演出，有了杨丽萍的“点睛”，顿然升华到了新的艺术层次。
　　原生态歌舞的现代意义，在于它能使你心底产生先验般的深沉历史回声，仿佛远古的召唤从地层深处响起，它引领你直奔生活的真髓、直奔生命的目的、直奔人的精神领域的潜层。对于一个远离了土壤和原野的现代人，沉浸其中，能够暂时忘怀俗世痛苦，回归人生本原，还原到人的终极意义。这，就是《藏谜》带给我们的独特精神享受。

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