孟浩然早期诗作中的垂钓意象探微
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杨和为 卫佳
基金项目：六盘水师范学院科学研究项目“孟浩然的矛盾心态与文学创作研究”项目合同编号：LPSSY201708。
摘 要：作为盛唐山水田园诗人的代表，孟浩然的仕隐矛盾近年来颇受关注。从孟浩然具体诗作出发，结合学界对孟浩然年谱所作的研究，特选取孟浩然早期诗作中“垂钓”意象进行具体分析。早期孟浩然崇尚隐逸，“垂钓”是作为单纯隐逸生活的事象而存在，诗人越到晚年，越有一种仕隐两失的落空的悲哀，其“垂钓”意象亦随之变化，既有隐逸的色彩，又不乏魏阙的念想，不再是单纯的隐逸事象或仕進象征。
关键词：孟浩然;垂钓意象;太公垂钓;严子陵垂钓;仕隐矛盾
作者简介：杨和为（1973.5-），汉族，贵州江口人，本科，六盘水师范学院副教授，研究方向;古代文学;卫佳（1985.6-），汉族，安徽泾县人，硕士研究生，六盘水师范学院副教授，研究方向：古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2020）-33-0-02
作为盛唐山水田园诗人的代表，孟浩然（689-740）的仕隐矛盾近年来颇受关注，本文拟从孟浩然具体诗作出发，结合学界对孟浩然年谱所作的研究，特选取孟浩然早期诗歌中“垂钓”这一意象进行具体分析，以期能破译孟浩然潜意识中仕隐矛盾的密码。
闻一多先生曾说：“没有第二个襄阳人比孟浩然更忠于襄阳，更爱襄阳的。”又说：“是襄阳的历史地理环境促成孟浩然一生老于布衣的。孟浩然毕竟是襄阳的孟浩然。”[3]28-29孟浩然长期隐居家乡，襄阳优美的自然风物和山水风光孕育了诗人的灵性，诗人徜徉其中，写下了大量讴歌、赞美襄阳的诗篇。历史上的襄阳素有“七省通衢”之称，“襄阳城北、东、南由滔滔汉水环绕，西靠羊祜山、凤凰山诸峰，风景秀美，景色宜人。襄阳诗人孟浩然的家居之地，就在今襄樊市襄城区庞公办事处观音阁忖南约2公里处的钱营，此地背负凤凰山，面临汉水，视野开阔。……襄阳自古多名山胜水，清幽秀美，引人入胜。”[4]258-264孟浩然生于斯长于斯，其对于家乡的山水充满了由衷的热爱。诗人早年读书之余，或登岘山寄慨，或临汉水泛舟，或夜归鹿门，或垂钓闲潭，构成了其隐居生活的一般情状。正如他在《忆张野人》诗里所表现的：“与君园庐并，微尚颇亦同。耕钓方自逸，壶觞趣不空。门无俗士驾，人有上皇风。何必先贤传，惟称庞德公。”[5] 415他早年的隐居生活，“就是在家饮酒、赋诗、弹琴、垂钓、接待来访的朋友;有时访田家、过别业，与辛谔、王迥这样的逸人交往;有时也拜佛寺、谒道观，与融公、湛然这样的衲子和参寥这样的羽客过从。”[6]前言2-3在其早年诗篇中，“垂钓”多次出现，但几乎都是用来表达其垂钓活动本身，并没有特别的象征色彩和隐喻意味。如《岘山（潭）作》：“石潭傍隈隩，沙榜晓夤缘。试垂竹竿钓，果得查头鳊。美人骋金错，纤手鲙江鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。”[5]36按，岘山位于襄阳城南郊，又称岘首山，山上有亭曰岘山亭，山下有潭曰岘潭（又称沉碑潭）。此诗即写诗人与美人（或说即是善为歌诗的汉南女子韩襄客）在岘潭游玩，垂钓得鱼，野鲙江鲜，充满了游乐生活的情趣和对家乡风物的自豪之情。“试垂竹竿钓，果得查头鳊”二句，“垂钓”只是作为单纯的事象出现，表明早年孟浩然尚未经过生活的苦难历练，一如岘潭的水清幽澄澈。又如《（万）山潭》：“垂钓坐磐石，水清心益闲。鱼行潭树下，猿挂岛萝间。游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还。”[5]43亦写了诗人早年在万山潭垂钓时的所见所想，表现了诗人闲雅自得的隐逸生活情趣。按万山潭在今湖北襄樊市，襄阳旧城西四十里，滨汉江。诗一开篇即写诗人坐在磐石上垂钓，以潭水的澄清衬出心里的闲静。颔联以“鱼行”衬出潭清，以“猿挂”彰显境幽。因垂钓之心境清静，山潭之环境清幽，自然引出诗人对于神女解佩传说的美妙遐想，虽然“求之不可得”，但也并不感到失落，而是盘桓不舍，直到晚间才乘月棹歌而返，表现了诗人闲静悠游的隐逸之乐。诗人不独与人泛舟垂钓，还常常与人分享他的这种隐逸之乐，如《涧南即事贻皎上人》诗：“弊庐在郭外，素产唯田园。左右林野旷，不闻朝市喧。钓竿垂北涧，樵唱入南轩。书取幽栖事，将寻静者论。”[5]434-435诗的前两联写家园的位置与周边环境，颇有陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的味道，但其境更为清旷。最后两联，“写诗人闲适静雅的日常生活：或垂钓北涧，或坐听樵歌，或读幽居之书，或寻隐者谈论”，[7]29活脱脱一个盛世的隐者。
孟浩然早年对于隐逸生活的偏爱，在其《题鹿门山》和《夜归鹿门山怀古》两首诗中表现得淋漓尽致，以至闻一多先生将孟浩然的偏爱隐逸归功于襄阳先贤庞德公的影响。不过，早年孟浩然并非只是单纯喜欢隐逸的生活，因为“家世重儒风”（《书怀贻京邑同好》）的家庭熏陶，“诗礼袭遗训，趋庭霑末躬”（同上），且又常跟襄阳很多读书待举的士子（如张子容、朱去非、辛谔、吴悦、丁凤及檀溪的吴张二子等）过从交游，不免受到他们的影响，诗人的求仕之念亦在萌芽。我们发现，随着诗人求仕之念的潜滋暗长，原本只是单纯隐逸之乐的“垂钓”，渐渐也掺杂进了一些功名的气息，并且有与日俱增的迹象。这种功名气息，我们从其早年的《西山寻辛谔》诗中即可看出一点端倪：“漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼。石潭窥洞彻，沙岸历纡余。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。”[5]441-442按诗题之辛谔即辛之谔，为孟浩然的襄阳好友。据清《襄阳县志》引《南雍州记》云：“辛居士，字灵仲，隐居于襄阳汉水之西，结庐竹林中。”[7]111一般认为，这首诗是“写诗人访友人辛谔的情景，塑造了一位隐者形象”[8]54，但细揆诗意，我们发现，诗人在对隐逸生活的叙写中已然隐藏着功名的气息，其中“竹屿见垂钓，茅斋闻读书”二句，“垂钓”与“读书”的对举，让我们感到这种功名气息的存在，虽然是那样幽微淡然。正如我们所知的，孟浩然的这位乡友辛之谔其实并非一个安心隐居的隐者，而是在为赴举求仕积极准备的读书人。孟浩然集中有多篇诗作写到两人之间的交往，我们可以看到辛之谔早年这种隐居读书以求仕的生活状态，如《送辛大不及》云：“送君不相见，日暮独愁绪。江上独徘徊，天边迷处所。郡邑经樊邓，山河入嵩汝。蒲轮去渐遥，石径徒延伫。”[5]348“郡邑经樊邓，山河入嵩汝”二句，正是孟浩然想象中友人赴京求仕的路线。其后辛之谔未获功名，失意南归，孟浩然其时亦在东都洛阳，有诗相送，《都中送辛大》云：“南国辛居士，言归旧竹林。未逢调鼎用，徒有济川心。余亦忘机者，田园在汉阴。因君故乡去，还寄式微吟。”[5]328但据徐松《登科记考》卷七之考订，“辛之谔开元十七年因上《叙训》二卷而授长社尉”[7]111，可知辛之谔早年其实并非一个安心隐居的隐者，而是认真读书以求仕进的待举士子。如此一来，我们发现《西山寻辛谔》诗中所写，很大程度上只是早年孟浩然尚隐心理的投射。孟浩然此诗，是以动态视角叙写诗人游玩寻访的历程：诗人像往常一样在汉水泛舟游玩，天快黑的时候（“落日清川里”）到了辛之谔家附近，自然产生寻访友人的念头。诗人寻访沿途所见，无论是“石潭窥洞彻，沙岸历纡余”，还是“竹屿见垂钓”，都是其尚隐心理的投射。“竹屿见垂钓，茅斋闻读书”二句，通常的解释是“写辛谔悠闲的隐居生活，垂钓读书以遣兴”，[8]54但实际上，孟浩然所见“垂钓”者乃是在竹屿（竹子丛生的小岛）垂钓的别人（“垂钓”在这里还是孟浩然对于隐逸生活的描摹，并无象征意味），而非辛之谔，因为辛之谔正在茅斋用功读书。“款言”二句写两人相见之后的闲谈之乐，最后两句，则以颜回喻辛谔，称赞友人的安贫乐道。其所以如此，并非辛之谔“贤哉常晏如”，而是孟浩然自己尚隐心理的流露罢了。或许正因此故，孟浩然早年在跟辛之谔的交游中，常常只关注其安闲隐居的方面，而未能充分注意到其用功读书以求仕进的方面，如《张七及辛大见寻南亭醉作》诗：“山公能饮酒，居士好弹筝。世外交初得，林中契已并。纳凉风飒至，逃暑已将倾。便就南亭里，余尊惜解酲。”[5]520又如《夏日南亭怀辛大》诗：“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。”[5]403似乎都流露出此种尚隐的气息。
从全息论的观点来看，从“垂钓”意象入手，虽只是管中窥豹，但也能见出孟浩然一生在仕隐两极之间摇摆的矛盾心态。可以说，就其本性而言，孟浩然是喜欢隐逸的，当其享受隐逸生活的早年，“垂钓”只是作为纯粹隐逸的事象出现在他的诗中。随着时间的推移，孟浩然渐进而立之年，因受盛唐时代精神的影响而动念求仕，“垂钓”意象亦随之发生变化，而掺入渴望仕进的色彩。我们发现，其求仕的欲念越是强烈，“垂钓”意象所蕴含的功名色彩也就越重，《岳阳楼》一诗就是其仕进欲念最为强烈的表现。但命运一次又一次地跟孟浩然开玩笑，他终身与仕进无缘，每次受挫之后本能地向着慕隐一极摇摆，其“垂钓”的内涵亦随之向慕隐的一极摇摆，最终回归于不得不隐逸的悲哀境地中。诗人求仕受挫之后，虽然偶尔还会因不忘魏阙而耿耿于怀心生怨怼，但更多的却是不得不接受仕隐两失的尴尬。诗人越到晚年，越有一种“落空的悲哀”。直到开元二十八年（740），孟浩然因病卒于乡园，才算结束了其摇摆不定而又落拓不遇的一生。
参考文献：
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