【王守常西行路上】王守常

时间：2019-01-19 04:30:59　来源：达达文档网本文已影响人

　　“丝绸之路”上的另一种人生，非常美妙。　　他是研究中国古代哲学的文化学者，也是商业精英们的传道讲师，师承张岱年，亲近冯友兰、季羡林等国学大师，他还是中国文化的坚守者。可是，年过六十依然活得很时尚和阳光，他不想做青灯古佛的老学究，他喜欢做西行路上的文化旅人。
　　他就是北大教授、中国文化书院院长王守常。
　　中国文化书院，是坐落在北大东门附近的一个小院子，青砖红门，雕梁画栋。王守常的办公室里，排列着一架架的书目柜子，高大的书架上“儒释道”经典俱全，长条书案上摆放着日常使用的笔墨纸砚，可以闻到翰墨飘香。
　　品着茗茶，王守常聊起自己的人生。
　　
　　自驾独行游西藏
　　
　　王守常从来没觉得自己是老人家，他的老师们，年长的已逾百岁，年轻的也有耄耋之年。王守常说，　“不过90岁，不能算老先生”，他还是标准的年轻人。
　　独自一人，开车进藏，对于60岁的文化人来说，是个体能上的挑战，王守常说：“当时是我60岁的生日，为了证明自己还行，决定自驾入藏。”
　　旅行越过唐古拉山时，大约是晚上10点多，王守常停下车，歇歇脚，刚摇下汽车的窗户，他仿佛闻到了一缕藏香的味道，从垭口的远处又仿佛传来了吐蕃兵的人喊马嘶。在唐史里，熟读过的地理脉络和人文典故，一时浮现。王守常称这是一种进入历史的感觉。正是这样的特殊感受让王守常更加迷恋自驾的西部之旅。
　　当然，作为研究哲学和宗教学的双料学者，王守常走到哪里都会做田野调查，他不是完全的游玩，回来后，他把在藏地搜集的资料和现象分享给学生。学生们提议，王老师何不每年过生日都来次西部自驾游，这正合了王守常的想法。
　　今年8月份，王守常带领几位长江商学院的学生一起去了青海湖“庆生”。驱车到了青海后，先步行了30公里，而后骑车60公里，住了三天的帐篷。避开城市的喧闹，西部广阔的景致让人放松心绪，王守常最看重的还是可以锻炼身体。
　　
　　迷金庸，爱足球
　　
　　王守常的爱好很多，书法、品茶、读金庸、看足球。
　　20世纪80年代中期，王守常应邀去新加坡做访问学者，闲来无事，他开始翻看金庸的小说，从此一发不可收，这成了他的一个爱好。
　　说到金庸，王守常想起了一段趣事。一次，王守常邀请金庸来中国文化书院作演讲，演讲结束后，金庸先生需要为书迷们签名。王守常一旁伫立，观察着自己的偶像为爱好者老老实实地书写签名和箴言。突然，金庸先生把一本书推在一旁，说不能签这本，大家愕然，原来，那本金庸小说是盗版，惹得哄堂大笑。
　　武侠小说看似俗文化，其实也是大学问。清朝的国学大师俞樾也曾经改编过《三侠五义》，世事洞明皆学问，金庸小说之外，王先生偶尔也读古龙的小说消遣。
　　此外，王先生还是个足球迷，今年的世界杯，他一场不落。很多人还不知道，中学时代的王守常曾经是体校足球队的前卫，文武之道，一张一弛。
　　
　　巧读中国文化
　　
　　也许是大时代开的一个玩笑，王守常先生当年进入北京大学就读哲学系的时候，正是1973年“批林批孔”、　“立法家，批儒家”的大热潮。
　　学校天天搞运动，让这些哲学系的学生撰写相关文章。评断历史的文章总不能随便写写，总该有理有据才行，于是他们阅读了大量的法家和儒家的经典名著，反而对国学经典掌握了大概。
　　王守常先生很推崇三十年代著名学者陈寅恪的话：　“一个民族要大胆吸收外来民族的思想，同时不忘本民族的历史文化。”这句话被他概括为“返本开新”，儒家也曾经在各个派系的争论中并非一成不变地成长起来，但一定要有其坚守的文化中国的立场。一个国家的经济实力发展到一定程度，未来即将成为负责任的大国，中国企业家的形象如何在传统文化资源和西方文明制度之间保持平衡，他很重视。
　　在王守常先生推荐的书目里，冯友兰先生的《中国哲学史》排名第一。
　　
　　推崇方苞的生活观
　　
　　说到“养生”，王守常喜欢谈一个概念，就是“仁”字。“仁”在《论语》当中有一百多个讲法，没有一个固定的定义。普通人熟悉“仁者爱人”这种定义，除了这个定义以外，王守常说：“在最古老的写法里头‘仁’是这样写的，是身与心连在一起的，一个有德的人不仅是身体的问题，还包括心的问题，后来我们发现了仁者寿，有德的人就是长寿，长寿的标准不只是身体健康，还要有心，精神还要健康，不只是身体健康的问题。”
　　仁者寿的概念提出来以后，什么叫仁者寿，什么叫以德延年，怎么样使人们健康长寿，用德来培养，上到君子，下到走卒，这样的德是能够长寿的。
　　王守常又讲了另一个例子，老子说“以德延年，死而不亡者寿”，字面很难理解，后来有一个叫王弼的解释得非常清楚，　“亡者忘也，其道永存”，没有被人忘记他就长寿，为什么没有忘记，他的道德还是存在。有三个东西不朽，第一立言、第二立功、第三立德，这三种东西不腐朽。
　　清代，有一个人叫方苞，安徽人，他怎么注释“仁者寿”这三个字的呢?　他说：“气之温和者寿，知之慈良者寿，亮之宽者寿，言之缄默者寿，故仁者寿。”
　　“气之温和者寿”，从来不跟人生气，脾气要温和就会长寿；　“知之慈良者寿”，个人的本质上对他人的关心和爱好发自本身的这样的人就会长寿，对人有一种关心、关怀，是发自内心，这个人就会长寿；“亮之宽者寿”，就是肚量能够跟你合得来变成好朋友，宽容，对反对自己的人也能包容他，这样的人就能长寿；“言之缄默者寿”，因此再加上有不同的教育背景，不同的生活背景，然后每个人争论起来有不同的角度就会产生争论，语言简练不去做无谓的辩论，这样的人就能长寿。
　　王守常很推崇方苞的说法，他认为这个说法具有普遍性意义。
　　上次的西部行，激发了王守常重走丝绸之路的想法，他打算用一年半的时间，境内可以步行、驾车或骆驼，境外可以靠汽车，通过今人的行迹勾勒丝绸之路的新图景。王守常说：　“一路上可以办公益性讲座，还可以讲中国文化和考古的东西。”

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