南传佛教寺庙庭院景观美学浅析
时间：2020-05-30 03:39:30 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要：本文是在调查了云南上座部佛教的文化发展、南传佛教的传播历史以及其景观建筑设计特征等。对南传佛教寺庙庭院景观设计进行剖析。从整体布局、植物配置、建筑特征等方面与当地的民族特征、上座部佛教内涵文化相结合进行关于景观美学的探究。
关键词：南传佛教;景观;美学浅析
南传佛教是与汉传佛教和藏传佛教并列的另一大系统，是由印度向南传到斯里兰卡并不断发展形成的佛教系派。在教义上，南传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，依照佛陀以及教育信徒们的言教和行持过修行生活，因此称为“上座部佛教”。南传佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等南亚国家，以及我国云南省的西双版纳、德宏等地区。
在云南，南传佛教寺院建筑作为一个地方建筑技艺精华的最高典范，其内涵不仅包括了木构技术，同时包含了建筑的空间造型、环境的营造手法和宗教的象征表达能力。同时，为了修功积德，云南西双版纳的本地居民，大多都会尽各家财力，以集体行动的方式共同建造出高大雄伟，且具有明显标志性的宗教寺院，形成以村落为单位的日常祭祀和公共活动的社交场所。所以，不论是从历史的角度，建筑学的角度亦或是社会学的角度，每一座南传佛教的寺庙建筑，都是一座经历了村落的兴荣衰落得活生生的博物馆，是当地民族历史文化遗产的重要组成部分。
1.花纹
在西双版纳，总能在街上看到纷繁复杂的花纹，用来装饰屋檐，门口，梁柱等，给人带来的是一种华丽而庄严的视觉感受，这便是南传佛教的一种艺术的传承。其中在云南的少数民族中。傣族的每个村落都会有一座寺庙，一是便于广大信教群众的日常“赕佛”活动，二是寺庙便是村落中的学校，男孩少年时便要送进寺庙中进行几年时间的学习。所以佛寺是傣族村落中最重要的场所，他们会一起一笔一划的手绘出精美的图案来装饰这个神圣的地方，每一种花纹都是当地居民根据传统的佛教图案衍生而来。在大殿屋顶的正脊上通常用火焰状的瓦饰，也叫作“密打”，下檐的瓦饰呈卷叶状，称为“密来”，各种各样的“密来”和“密打”代表着祥云，所以信徒走进佛寺，就像走进了天界进行朝拜。南传上座部佛教信徒在设计寺院的时候，会把最美好的思维都通过花纹的形式表达上去，这些花纹，雕刻虽然繁复但是却给人一种繁华而不繁杂的感受。会感受到绚烂的民族色彩和古来的历史文化。每一种花纹都代表了他们的文化信仰。使人心中躁动不安的时候，在这种重复了上千遍的纹路里也能感受到平静与禅意。手绘的图案经常选取自佛教故事和民间本土故事。作为宗教文化艺术的表达形式，手绘的笔画和雕刻的花纹，往往和当地的美术习俗融问一体。
2.建筑
而佛寺建筑本体通常主要以佛殿、佛塔、戒堂以及藏经阁构成。其总体布局与当地传统民居一样，灵活多变，不如汉传佛教严禁的庭院布置，南传佛教的庭院布置既无严格的对称居中要求，也没有形成统一固定的形制，往往是通过寺院的引廊形成大殿的前道过度空间，以增加佛寺肃穆庄严的气氛。
佛殿是整个佛寺的核心，是南传佛教寺院建筑的标志性建筑物。大多坐西向东，房顶大多为歇山式也少有一些悬山式顶。而佛塔为南传佛教中护佑苍生的神明，在信众心中是及其神圣的建筑。按颜色分为金塔与银塔，金塔金碧辉煌，例如德宏的勐焕大金塔，而银塔洁白无瑕，例如景洪州的洪曼飞龙塔群，佛塔可以以群落出现也可以以个体出现。塔的形状没有特定的形式有方形也有圆形，甚至于长方形。四周通常建有佛龛，和动物雕像。底座通常与佛殿底座相似，层层叠叠的多边形为主。与佛殿的视觉进行统一。戒堂大多为信徒们以及村民的少年学习的地方。与其他的建筑相比更偏实用性，像是缩小版的佛殿，往往不对外开放。除非有佛爷的特许。而藏经阁是字面含义摆放佛经的地方也就是南传佛教的图书馆。戒堂和藏经楼的规模往往也决定了整个佛教寺院的级别。
从建筑形式上来讲，主要为干阑式、落地式两种形式。干阑式主要分布在瑞丽周边，以傣族的竹木框架茅草屋顶干阑结构发展而来，一层架空，避免当地雨水以及湿气的入侵，二层生活起居。随着经济发展的日新月异，茅草屋顶的形式逐渐消失，取而代之的是多层重叠的镀锌铁皮屋顶。屋面坡度平缓，屋顶出檐短。落地式多分布与西双版纳地区，受泰国的建筑影响较大。延续了传统的宫殿形式。建筑坐落于地基平台上。立粗大的木柱，横梁。屋顶大而反复。由上层两层屋面与下端的四坡屋面构成。
3.植物配置
南傳佛教多发展于亚热带以及热带地区。其植物景观以亚热带植物与热带植物为主，随着经济发展日渐升高与各地交流频率增加，有一些适合于以南传佛教环境的植物也会在其景观中运用。
南传佛教的寺庙庭院设计中，往往优先采用的是佛教代表植物的“五树六花”，佛教中的“五树六花”一般是刻写经文所必备的材料和赕佛所必须的贡品，因此，这五树六花是佛教寺院中必要种植的植物。
五树分别为印度国树的菩提树，树冠及其茂盛的高山榕，曾可用于记录佛经的贝叶棕，供奉槟榔果的槟榔树，以及汁液甜美的糖棕。六花为，莲花，相传释迦牟尼在金刚莲花座上修成的正果所以荷花也被称为佛花;文殊兰，是一种供奉用的花，花叶并美，具有较高的观赏价值;姜黄花，花色深黄、鲜艳、芳香。由于佛教对香气很重视，常常也用香味比喻修行的德行，供奉佛祖菩萨时候也会用香，而姜黄花花开时候香味迷人，颜色可用于装饰，所以被人们喜用于宗教花式材料和必备的寺庙参拜贡品;鸡蛋花，其树形美观，奇形怪状，常常生长于热带地区;缅桂花，也称白兰花，是木兰科的落叶灌木，为景洪市的市花，傣族人民视缅桂花为吉祥的象征;地涌金莲，是傣族文学作品中善良的化身和惩恶的象征。
除去五树六花，植物配置也会用竹、大王椰子、大花美人蕉、望鹤兰、炮仗花等。近些年在稍微近现代的景观植物配置中也会出现锦屏藤这种地域性比较高的植物作为观赏景观。
4.结语
云南南传佛教寺院景观的特色是综合了东南亚佛教的文化以及当地的民族特色，气候，文化等诸多因素综合成的一种景观特色。有着丰富历史底蕴，是各民族文化交流的结晶。也是中国与东南亚诸多国家历史长河中友好的见证。其中有很多民族特色的细节值得运用于现代美学设计当中去。
作者简介：
王力帆（1994.6—）籍贯：河南许昌人，西安美术学院影视动画系，17级在读研究生，硕士学位，专业：动漫艺术研究，研究方向：三维动画。
