川江忌与祭

陶灵

陶靈，重庆人。中国作家协会会员。作品散见于《散文》《延安文学》等，已出版散文集《川江记忆》《川江往事》。

鸡  卜

旧时，川江建造木船的工人叫“水木匠”，沿岸码头很多，都建有自己的行业公会，按木匠祖师爷的名字取为“鲁班会”。外公告诉我，领头的师傅称“掌墨师”。他们平时都在码头上固定的茶馆里等活，要造新船的船主，去茶馆请自己信得过的，或者别人介绍的掌墨师。那掌墨师“苛派”得很，装墨斗、推板的“家仪”篮子都不提，起身就走。如果他学徒没跟在一路，船主还得帮他提。

造船时间集中在冬春的枯水期，沿岸退出大片的沙滩，场地宽阔，不需厂房、不搭工棚，在沙滩上垒一排土石墩子就行了。外公说，那个时候的掌墨师真能干，造船不用图纸，连草图也不画，船主提出要求后，尺寸样式全装在了他脑壳里。掌墨师根据活路的大小，临时招雇水木匠，可多可少，能聚能散。

选一个黄道吉日的午夜子时，把一根做“龙头枋”（船头横木）的原木架在马凳（杩槎状的三脚架）上后，开始祭拜鲁班祖师爷，求赏个饭吃，保佑造船顺当。祭拜前，掌墨师要先烧一堆柴火，传说鲁班的母亲韩婆婆在山上置办木材时被冻死了。然后点香燃烛烧纸，磕头作揖，并杀一只大公鸡开祭，称“开墨鸡”。掌墨师边祭，边念念有词：“奉东请诸仙大神……”随后在龙头枋原木上弹下第一条墨线，祭祀便告结束，等天亮后才正式动工。祭祀过程中听到鸡叫、狗叫，或其他什么嘈杂的声响，必须另外选日子。深夜弹墨线，万籁俱寂，又是黄道吉日的开端，当然合适。不过这种祭祀习俗在清末后就逐渐废除了。

天亮后开工，掌墨师大声念道：“开山一响天门开，请得先师鲁班下凡来……”便用开山（斧头）劈下龙头枋的第一片木屑。掉在地上，如果劈面朝上，造出的新船一定顺畅;劈面朝下或侧立在地面，会一路坎坷、曲折，船主心里自然不高兴。好的掌墨师，一定要让第一片木屑劈面朝上。这就是手艺，皆大欢喜。

造船分五个阶段，首先把船底板料铺在土墩上做船底，叫铺墩，接着刨亮子（船舷）、上亮子、开艌、最后平墩。刨亮子、上亮子是做船体的工序，开艌则先用竹瓤子、麻丝填塞船板缝，再敷石灰与桐油拌合成的油灰。艌，解释为嵌塞、填补。艌板缝最考手艺，俗语说：“水木匠好学，难打歪歪凿。”意思是用凿子把竹瓤子、麻丝灌进板缝隙，凿子要左歪右拐才能填实，掌握不好凿子，船板缝很可能要浸漏。艌缝先艌两边船舷，再把船侧立起来艌底板。艌完底板儿缝，把船平放在土墩子上就算完工了，所以叫“平墩”。平墩不择日子，表面上看是碰巧，实际上掌墨师心里有数，会算好时间，照船主喜欢的农历日子完工。

平墩后要杀“收墨鸡”。船主手提一只大公鸡站在旁边等候，掌墨师点燃香烛，口念咒语：“东敬茅山（道教名山，在江苏）李老君（老子）赐雄鸡一只，弟子手提这只鸡，鲁班菩萨赐你来把船头祭。”这时，便从船主手中接过大公鸡，继续念道：“身穿五色毛衣，脱了毛衣换布衣（意为鸡会变人），有凶报凶，无凶报吉。”后几句咒语一边念，一边用开山把鸡杀了。一手扯鸡头，一手捉翅膀，让血能够完全流出来，横起淋在尖子舱（第一个船舱）锁幅（舱盖板）上。同时又念道：“东请孤魂野鬼，有庙堂归庙堂，无庙堂就各散五方。”尖子舱锁幅有一定斜度，横起淋的血必定往下流，一直流进走舱（第二个船舱）。只看前三条流血，如果第一条流下去不分叉，行船一帆风顺，第二条、三条也不分叉，这只船万事大吉。如果其中那条分了叉，就预兆那趟水（航次）要出问题，开头（开船）和途中都要摆香案祭祀，请求菩萨保佑、逢凶化吉。平安回来后，靠头（停船）时又要祭祀一番，答谢菩萨。

掌墨师要拔几根“收墨鸡”头上的毛，沾上鸡血，粑在龙头枋、太平舱、五马橙（船篷后的舷立柱）三处，祭谢鲁班，造船顺当。做完，把收墨鸡放在地上，径直走出工地，千万不能回头。晚上再去船主家吃“神福”（打牙祭），顺便结工钱。包括开墨鸡在内，造船一共要吃六个神福，每完成一个阶段，船主都请掌墨师和他雇的水木匠吃。平墩后的神福，船主还会发“喜钱”。俗话说：“大木匠望上梁，小木匠盼下场。”——建房安大梁（上梁）时只给师傅红包，完工（下场）人人有份。

“开墨鸡”和“收墨鸡”是川江造木船时的“鸡卜”（占卜方法之一），用来测凶吉祸福和当祭品，以求平安与顺畅。

川江走船（行船）也兴鸡卜。木船开头前，驾长在船头备好香盆，小船一般没预备，便找一双桡胡子穿过的草鞋，插上一对点燃的蜡烛，又引燃一叠黄表纸，在空中舞动几下，再点上三炷线香。线香没有竹芯，燃时长，寺庙里常用来燃香计时。这时，驾长手捉一只大公鸡，用刀在鸡脖子上慢慢一拉，刀两边都必须沾血，并一下子涌出来，一根线地滴在船头。大公鸡挣扎着一下子毙命，赶紧用手捏住嘴壳子，不让其再发出声响，有“一声福，二声祸，三声四声船要破”的禁忌。杀鸡刀两边沾血，见了红，预兆这趟水财喜儿（财运）和平安都有。等大公鸡完全断了气不动弹后，才丢在锁幅上。丢之前，把鸡头夹在翅膀里，不然嘴壳子遇巧戳在了两块锁幅之间，又是凶兆。

旧时川江民谣《重庆歌》，唱的是重庆城九开八闭十七道城门，里面就有这个情景：“洪崖门，广船开，杀鸡敬神。”停靠在城门洪崖门外码头的广船（湖北旧称湖广，出川木船叫打广船），开头时都要杀鸡敬神。

行船途中，每到一处险滩，上滩前都要烧纸敬香，往江中撒米、倒酒。如果是大滩，必杀一只大公鸡祭拜各路神灵。下水木船过那些著名险滩时，要请当地滩师放滩。滩师都是本地人，自幼跟老一辈学放滩，身怀绝技。滩师身着灰色或青色的上衣，下穿一条松垮垮的“灯笼裤”。他始终站在船头，手执一面小黄旗，上面写着一些吉利词，沉着指挥放滩，不时抓一把大米撒进江中，表情严肃而凝重。整天嘈杂的桡胡子，这时也一个个安静并紧张有序地忙碌着，直到驶进水缓的江面。

有一次，我在江边的卵石泥沙中捡到一个铜小钱，以为是沉船上的。一位常在江边转悠的老人告诉我，上面有个滩，过去木船过滩，桡胡子都会丢几个铜钱在江里，叫“蚀财求平安”。水枯的时候，很多滩下的岸边都可以捡到这种铜钱。

川江流域森林茂密，自古有人砍伐樹木后，用藤索捆绑成木排在川江及支流上漂运。每逢木排出行的黄道吉日，排佬头儿右手提锋利的开山，左手虎口卡住一只大公鸡的翅膀，把鸡头平放在木排前舵支撑木桩上，“砰”地斩下去，鸡头落下，血喷溅在舵上、木桩上，祭拜各路神灵。趁着木桩上的血还没凝固，黏稠，沾上几片鸡毛，可以一路避邪。这一开山下去，如果鸡头没有利索落下，预兆一路会有坎坷，必定十分谨慎地打起精神放排。川江支流溪河中随处可见的是石头，排佬儿们最怕途中遇激流撞石散排，冲走原木拿不到工钱不说，有时性命也难保。出行前，还要点香燃烛祭拜一番岸边的大岩石。

每次出行，总有山里人搭排出山。如果随行的人姓“陈”“程”“成”，与“沉”谐音，排佬儿们忌讳，就喊“抱东”“禾口”“挑脚”，或者要求临时改个姓。山里人秉性固执，“宁肯卖身也不改姓”，姓与“沉”谐音的人一般不轻易开口搭排。女人搭排，不能走排首，要从排尾上排。

排佬儿们除恪守川江船工的种种禁忌外，额外多一条：吃饭时绝对不能分筷子。意味着散排，非常不吉利。

“鸡卜”只是一种仪式，造船的“开墨鸡”和“收墨鸡”，进了掌墨师和水木匠的嘴里。木船开头前的那只大公鸡，趁退档时，烧火（杂工）已从锁福上捡起来，把毛拔得干干净净，炖在了鼎罐里。炖了个八九分熟，捞起来，扯成八大块，号工吃鸡头，喊号子像公鸡打鸣一样高昂;鸡屁股留给后驾长，好掌握全船平衡;翅膀分给桡工，奋力在船舷两边划动;鸡腿腿儿让给打桩（岸上打桩拴缆绳的人），求稳当、有力;鸡肠子、鸡爪子派给头纤和纤工，纤藤长长不断，纤工的脚丫子深扎在沙滩上，一步一稳……这是吃“鸡八块”，也叫“开头肉”。吃了开头肉，桡胡子个个勤快、不偷懒。

清代后期，很多外国人来川江旅行、探险，了解西部商情。有一天，一个叫汤马斯·库柏的英国人坐木船上行，进入西陵峡后，一时兴起，站在船头喊起了澳大利亚土著号子，声响在寂静的峡谷中久久回传。突然，山崖上滚下来一块大石头，撞在船前方几十米高的突出岩石上，地也跟着抖了一下，然后，随着闷雷般的声响砸进船前十来米的江里，溅他一身的水。汤马斯·库柏吓得浑身颤抖，回过头一看，全船桡胡子也吓得跪在锁幅上，一动不动。一切平静下来后，桡胡子们才慢慢站起来，把船抛河（横江）到对岸。停靠了一个多小时，没人说一句话。汤马斯·库柏没趣儿，一个人到船舱睡觉了，直到被人叫醒。驾长说，库柏得罪了山神，要遭惩罚，想停在这里过夜，杀鸡烧纸敬香，以求平安。木船是库柏花钱雇的，他要求必须走完当天的行程才能停下。桡胡子们没办法，只好继续上行，但一个个忧心忡忡的。库柏根本不相信惹了山神，一路上确实再也没发生什么事。

接着库柏到了云南，想借道西藏去印度，不料被当地人关了一个月，放出后只得折还。几年后，柏库被派往印度（英殖民地时期）做官，不久被他的一个卫兵谋杀了。那块砸进江里的滚石会不会是前兆？或许这次他的真得罪了谁？

我问过外公，鸡卜真有那么准吗？他告诉我：鸡是二十八个星宿中的一神，叫昴日鸡，能通天入地，可以向神鬼传递人的意愿。

龙船儿

以前端午节划龙船儿比赛，是川江上最热闹的事。

龙船儿由龙头、龙尾和船体三部分组成，要请专门的掌墨师打造。在看好的黄道吉日和时辰，掌墨师左手提着一只雄壮的大公鸡，右手拿着锋利的菜刀，往鸡脖子上轻轻一拉，血涌了出来，第一滴血必须滴在龙船儿定位的第一块底板上。这时公鸡还没断气，一个劲儿乱弹，掌墨师奋力一挥，抛向空中，看它挣扎着飞有多远。飞得越远，这条龙船儿今年赢的可能性越大。

造龙船儿的主筋木料最好是去偷，偷别人船上的桅杆。此意为偷儿偷了东西跑得快，偷来的木料做龙船儿别人追不上。晚上，先请来掌墨师，再去偷桅杆。偷回来，掌墨师马上弹上墨线。失主找来，一看有墨线，明知是自己的，也只好忍痛，不言而去。如果没弹墨线，失主是可以要回去的。更有趣的是，偷回来的桅杆有多长，龙船儿必须造多长。如果把桅杆锯了一截，除非失主不知道，否则找上门来，一定要赔偿损失。

往年的龙船儿可以抬出来再用，不过放了一年，船体有了裂缝，需要修补。从南竹上刮下竹瓤，也可用野生的葛根，舂茸后调上石粉、桐油，做成“油灰”。用小铲刀灌进裂缝里，再嵌扎麻丝填实，又灌油灰。反复几次，船体内外裂缝都按这种方法补好。最后，龙船儿全身用石块打磨一遍，涂抹一层桐油，焕然一新。

龙船儿多用松木建造，古话说“水泡万年松”。有些地方上一年划完龙船儿，把它埋藏在河岸泥土里，含水，又与空气隔绝，不易腐朽。农历四月初八是民间浴佛节，多在这天清晨把龙船儿挖出来，称“起龙”。

过去川江有些地方贫穷，没钱打造专门的龙船儿，选用木划子或木渡船代替。在船头仰放一条板凳，用树枝在凳脚上扎一个龙头，便成了龙船儿，桡手们照样快乐。

农历四月二十八日，是龙船儿下水的黄道吉日，要先去庙里请龙头。龙头称“请”，而不叫“抬”，是一种敬重。每年端午划龙船儿结束后，龙头、龙尾送到龙王庙供奉，第二年端午节再请。龙头用整块木料雕刻而成，最好的用料是桧柏，木质细腻，耐腐蚀，散发芳香。两名未婚男子把雕龙头的木料送到一个专门的房子里，除了雕匠，其他人一概不能进入。雕刻前，雕匠须洗澡后换上干净衣服。雕刻期间，每顿吃素，不得与佑客同房。

敲锣打鼓从龙王庙请来的龙头龙尾，不能直接安上龙船儿，要送到码头临时搭建的龙棚龙架上，由道士做法场，为龙头“开光”。然后由帮会会首领着桡手，每人敬一炷香后，再小心翼翼请出。安上龙头龙尾，便点响一挂鞭炮，称之“醒龙”。这时，有人扯来一把青草，喂进龙嘴里，让它吃饱，跑得快。这叫“抢青”。仪式做完，一二十个桡手抬起龙船儿，一步一步涉入江中，水淹过了膝盖，才慢慢放下，先是船头，再是船尾。

龙船儿下水后，划着去拜码头。每到一处，领头的人要倒立在船头，表明诚心诚意。被拜的码头帮会早已得到消息，安排专人在岸边点放鞭炮迎接。龙船儿在江面划三圈后靠岸，桡手们下船抽烟喝茶。两家码头关系比较亲密的，还有酒肉恭候。龙船儿拜完码头离开，主人送行时，为龙头披上七尺红绸，再送桡手每人一根三尺红绸头作腰带。龙船儿回到本码头，也放鞭炮迎接，同样划三圈后靠岸，抬下龙头和龙尾，送进临时龙棚供奉，第二天再请，不能留在龙船儿上过夜。

夜里有专人轮班照看龙棚，提防其他帮会偷去龙头和龙尾，参加不成比赛不说，还让人笑话，受人洗刷（奚落）。

川江举办划龙船儿比赛，由各码头帮和船帮操办。有帮会单独参赛的，也有两三个帮会联合参赛的，按各自主营业务取名，炭码头称乌龙，米帮为黄龙，酒帮叫白龙……龙头、帮旗、服装也做成乌黄白的颜色。当年重庆城洪崖洞镇江寺下面有个纸码头帮，因纸遇水必烂，不可能取名“纸龙”，便联合旁边码头的盐帮，盐也怕水，就按地名镇江寺取了个威风的名字：镇江龙，船身涂为黄色。峡江秭归县归州镇参加当地划龙船儿比赛，每次都是白龙，他们称孝龙。归州是屈原的故乡，他们为屈大夫戴孝。

每年农历三至四月，参加划龙船儿比赛的帮会，要在自己的码头公开竖起帮旗才算数。比赛要造龙船儿、办服装、管桡手吃喝等，一系列开支太大，行内有一句俗话：“玩得起一条灯，划不起一条船。”意思是划龙船儿比元宵节办龙灯会的开销大得多。每年农历四月间，参赛帮会都派人举着会旗、拿起账本，在本幫地盘上找商户、店主募捐。有钱出钱，有物出物，米行资米，肉店捐肉。只要找上门，都不会拒绝，多少都有所表示。

因此，有的帮会不一定每年都参赛。有一年端午节，重庆城嘉陵江贺家码头帮不打算竖旗，可帮里有个绰号大鸡罩的人“神兮儿”（调皮），邀约几个兄弟伙，趁会首不在家，从他老婆那里骗来帮旗，买上鞭炮一放，大张旗鼓竖在码头上。会首回来气得直跺脚，但竖了帮旗不能丢面子，只好吃哑巴亏，立即发请柬宴请本码头的商绅，筹集参赛经费。为了解气，会首执行帮规，拿竹篾片狠狠抽打了大鸡罩的屁股。

有一次，嘉陵江水府宫码头帮想歇一年，不打算参赛。南岸停外国船的洋码头玄坛庙青龙，天天划着龙船儿来水府宫码头江面挑逗、炫耀，招惹得水府宫码头帮终于沉不住气，在端午节前五天竖起了帮旗。

重庆城太平门码头历来水运繁忙，川东道、重庆府和巴县的各个衙门均设在这一带，商号、钱庄、酒肆、花楼也多，都愿捐助划龙船比赛，太平门码头帮会首为显示本帮实力，年年竖旗，其他帮会送了一个“顿旗会首”的绰号给他。

农历五月初五正式比赛划龙船儿，或选择对岸赛，或划逆水赛，看那条“龙”先游到终点，夺得标旗。这才是端午节的高潮，江河两岸早早站满了大人细娃儿，一些生意人趁机摆上摊点，做生意看热闹两不误。最带劲儿的是有钱人家，一家或几家出钱，包租一只装饰漂亮的游船，携家人或亲朋好友坐在船上，追着龙船儿观赏。坐在游船上的有钱人为了取乐，比赛没开始时，不时抛出几只活鸭，让桡手去抢夺。技艺高超的桡手，抢到鸭子后，一手一只高举空中，竟从水里站立起来。这叫踩水，双脚不停地在水里上下运动，保持身体平衡。

“宁荒一年田，不输一年船。”这是龙船儿桡手们的一句俗话。民国中期的一年，川江末段宜昌举办划龙船儿比赛，十里红鸭蛋青龙在初赛时划输了，有个姓龚的桡手头气得把桡片一甩，回了家。桡手们决心正式比赛时赢回来，结果仍然输了。那个龚姓桡手头在家听到消息后，呕得卧床不起，三天后竟郁闷而亡。川江有些地方龙船儿比赛结束，“吆鸭子”（放鸭人在鸭群后面撵，意为落后）的龙船要被拆了重做，或者改船头、修船尾。

聪明的桡手在比赛前，会把白芨的茎捶出浆，合着生猪油一起，涂抹在船舷和船底上，表面非常光滑，在水中阻力减小，船速会增快。夜里，龙船儿都有人照守，防止别的帮会派人悄悄潜入水中，往船底钉船钉，影响船速。

开赛时，龙船儿的鼓手领着桡手们点香烧纸祭祀，口中念道：“众清弟子，造下飞龙一只，三代公祖，老少亡人，一起请上神船。见船会船，见船赢船。”

“轰轰轰”连续三声号令火炮震天响，“咚、咚、咚……”急促的鼓点声中，一条条五彩缤纷的龙船儿，“嘿唷、嘿唷”地贴着水面向前窜。这时的鼓点很重要，慢了，整条龙船儿的速度便慢了，快了，桡手跟不上节奏，达不到一齐发力的效果。鼓手一边打鼓，一边喊号子：“五月五日是端阳，龙船儿下河闹长江……”为了不哑喉咙，鼓足劲儿，事先鼓手都吃了洋参。

江面的龙船儿开始都保持间距，途中为争道，少不了互相碰撞，眼看着桡手又挥起桡片干水仗，偏过船头逼旁边的龙船儿，不让上前……桡手们平时干的是力气活，这时相互不守规矩、相互捣乱，要的是这种尽情尽性的欢畅。有一年划龙船儿比赛，重庆城东水门码头的“黄辣丁”和太平门码头“老白龙”干水仗，抓扯打了起来，相互谎称被打死了十多个人，死者说得有名有姓，还做了灵牌供在龙棚里。实际上双方都没死人，弄起热闹些。后来其他帮会出面调解，双方听劝、言和。

抗战胜利后的第一个端午节，重庆城两江四岸共四十八个码头帮全部竖旗，是规模最大的一次划龙船儿比赛，各帮会都想夺冠。南岸玄坛庙的青龙会首冷静分析，这次是嘉陵江逆水赛，龙船儿都会争着走水势缓的左航道，肯定打拥堂（拥堵）。右航道水势虽然急一些，走的龙船儿会少。比赛那天果不其然，龙船儿都争走左航道，相互不让，还撞沉了几只。青龙从右岸迎激流而上，先佯装很吃力，接着增加速度，然后全力以赴冲刺终点，等其他龙船儿明白时，青龙已顺利夺冠。

川江的划龙船儿比赛，只有端午节这一天，但划来划去的习俗却要划上半个月，其实划的不是龙船儿，演绎的是一种快乐。

责任编辑：张天煜