论网络小说《魔道祖师》的艺术魅力
时间：2021-02-05 14:03:02 来源：达达文档网 本文已影响 人 
武佳杰
摘 要：
《魔道祖师》在常规网络小说的爱恨情仇主题之外对国民劣根性、人的精神困境和群体暴力这些更为严肃，更为贴近社会现实的内容进行了反映。小说成功塑造出了“姚宗主”这一典型形象，对复仇题材进行了深入挖掘并对人的精神困境进行了观照，对群体暴力这一社会问题进行了辛辣的讽刺和尖锐的批判。《魔道祖师》的成功为现今网络小说的创作提供了借鉴，网络小说只有面向读者，面向社会现实，才能引起读者的精神共鸣，从而获得读者的认可。
关键词：
网络小说;魔道祖师;艺术魅力
中图分类号：
I206.7 文献标识码：
A 文章编号：
2095-8153（2020）01-0062-04
《魔道祖师》是墨香铜臭于2015年10月31日在晋江文学城连载的一部网络小说，2016年3月1日完结，2016年9月7日完成修改。它讲述了借他人身体复生的魏无羡和蓝忘机在寻找一具被肢解的无名尸体的五个部分的过程中，穿透重重迷障，戳破金光瑶谋害仙门百家的阴谋，并找出无名尸体被肢解、魏无羡十三年前被一步步逼至死路的真相的故事。目前，这部小说已由台湾欣灿连股份有限公司于2016年12月出版了繁体版，并由四川文艺出版社于2018年11月出版了简体版第一卷《无羁》。腾讯视频于2018年7月9日推出了该小说改编而成的同名动漫，并于2019年6月27日播出了由该小说改编而成的电视剧《陈情令》。由于该小说自连载时就一直受到读者的热烈追捧，所以它作为一种耽美文化现象在一些论文中会被论及。近来也有一些学者对《魔道祖师》中魏无羡形象的塑造、情节张力、主角人物的精神与中国传统文化之间的关系等问题进行了研究，但其中所塑造的“姚宗主”这一形象、复仇题材的处理和对群体暴力问题的批判还未受到关注。
一、《魔道祖师》对现实的观照
《魔道祖师》是一部架空背景的小说。“架空”是指“脱离具体时空背景建构虚拟世界及历史”[1]335。架空背景与当下的社会生活拉开了距离，但却能真实地反映出作者对于某些社会现象的认识和态度。邵燕君指出，“那些‘架空的世界，既是欲望满足空间，也是现实折射空间、意义探讨空间。许多原本在现实主义文学中讨论的现实命题、人性命题，诸多现代主义文学勘察的人类悖论困境，都被放置在‘第二世界特定的‘世界设定和‘世界观设定下重新探讨。”[2]150《魔道祖师》就对国民劣根性、复仇困境、群体暴力等现实问题进行了反思。
“姚宗主”是《魔道祖师》中的一个小角色，着墨不多。作者在小说中甚至未给他取名，“宗主”只是别人对他的敬称。但他身上却集中体现了鲁迅着力批判的“退守、惰性、卑怯、奴性、自欺欺人、麻木、健忘、巧滑、无特操等”[3]4国民性中的一些特性。第一，姚宗主是个看客，热衷于看各种热闹，并且他的行为犀利地表现出了看客心理的阴暗卑劣。在使金光瑶身败名裂的两个女子出现时，“姚宗主大是兴奋，拍案而起”[4]86。当魏无羡要对证人的证词进行进一步查证时，姚宗主武断道：“她细节说的这般清楚，绝对不是撒谎！”[4]86呈现出对于使位高权重的金光瑶身败名裂这一行为十分迫切和快意的姿态。第二，姚宗主十分虚伪，热衷于在各种场合表明自己立场的正确性。当众家族对魏无羡进行新一轮围剿时，姚宗主与魏无羡无冤无仇却特意表态：“（对你的围剿）不为别的，只为了一个‘义字！”[4]68第三，姚宗主身上带着深深的奴性，擅长见风使舵。金光瑶死后，姚宗主便开始对金凌的行为指手画脚，但是，“若是在以往兰陵金氏家主還是一统百家的仙督之时，给他们一百个胆子，这些别宗家主都绝对不敢以长辈自居，教训金家子弟。”[4]110在《魔道祖师》中，姚宗主随波逐流，当社会需要他成为什么角色时，他就将自己改造成什么角色。这类人在现实生活中随处可见，无处不在且无孔不入。
《魔道祖师》除了展现了国民劣根性之外，还对“复仇者们”的精神困境进行了关怀。《魔道祖师》中设计了许多有巨大张力的情节，其中，江澄、金凌向魏无羡、温宁（在小说第72章以前是人，72章之后变成死尸傀儡）的复仇是其中非常重要的一环。
魏无羡从小父母双亡，被江澄的父亲带回江家抚养。在温氏家族气焰极盛时，魏无羡得罪了温氏的小儿子，为江氏招来了灭顶之灾，江澄的父母因此牺牲。几年后，魏无羡在穷奇道（地名）失控，操控温宁杀死了江澄的姐夫（金子轩），不久后，江澄的姐姐又为救魏无羡而死，襁褓中的金凌成为孤儿。江澄在姐姐死后与魏无羡决裂，三年后，带领四大家族剿灭了魏无羡和温氏残部。十三年后，魏无羡与江澄、金凌、温宁等人一起得知了金子轩之死是由于金光瑶（金子轩同父异母弟）的设计，魏无羡只是其中的工具。此外，江澄还得知了魏无羡转修鬼道是因为他把他的金丹给了自己，温宁这时又在与另一个死尸傀儡的打斗中拼命救下了江澄和金凌。由此，江澄和金凌陷入了一个“好像不能怪任何人，也不能恨任何人”[4]110的尴尬境地，在身负血海深仇却失去了正当的复仇对象的精神困苦中放弃了复仇。小说结尾，江澄给金凌的结论是：“闭嘴吧。金凌。闭嘴吧。咱们回去。各人回各人那里去。”[4]110一句“闭嘴吧”写尽了江澄和金凌面对命运捉弄时感受到的痛苦和荒诞。
《魔道祖师》呈现给读者的是一个架空的修仙世界，但作者在这个别样世界中对现实社会中存在的群体暴力问题进行了讽刺。《魔道祖师》中遭受群体暴力的主要是温氏姐弟残部、魏无羡和金光瑶。温氏家族主脉作恶多端，在被各个家族联合推翻之后，未曾作恶的温氏旁系也被牵连，成为各大家族镇压的对象，以至于“无论什么人，姓温就是罪大恶极！”[4]73魏无羡即“魔道祖师”，他遭受群体暴力的原因是修炼“邪魔外道”[5]38。在讨伐温氏家族的战争结束之后，魏无羡为营救温氏姐弟残部而叛出了名门正道。当魏无羡这个无往不利的战斗利器站到名门正道的对立面时，他就成为了整个社会仇视和讨伐的对象。由于被众人视为社会中的极不安全因素，与他无关的事情如果无法查明真相，罪名就会落在他头上。最终各种因素交缠催化，名门正道“顺理成章”地对魏无羡进行了围剿——即使没有之前的种种铺垫，名门正道仍会找到借口“名正言顺”地除掉这个“异己”。金光瑶遭受群体暴力的原因在于他是“娼妓之子”[4]48，名门正道认为他身上带着娼妓的肮脏血液。在被金家承认身份之前，金光瑶备受歧视和侮辱，一些人不喝他端上的茶水，认为他的触碰会使物品变得肮脏。群体暴力的参与者对于施暴对象十分麻木和残忍，但在群体心理的作用下，他们却认为自己的行为十分正当。
現在通行的对网络作者的定位是“网络写手”，因为统观网络作品的写作质量，网络作者普遍未达到可以被称为“网络作家”的水平。网络作者鱼龙混杂，创作出的作品也良莠不齐。虽然有大量的网络小说浅白直露，没能承担起反映时代风貌的重任，并不具备探讨价值，但这不能掩盖《魔道祖师》以及其他类似于《魔道祖师》的网络小说的光芒，这些作品以及它们的作者是网络文学进一步发展的希望。
[参考文献]
[1] 邵燕君.网络文学经典解读[M].北京：北京大学出版社，2016：335.
[2] 邵燕君.网络文学的“网络性”与“经典性”[J].北京大学学报（哲学社会科学版），2015（1）：143-152.
[3] 汪卫东.鲁迅国民性批判的内在逻辑系统[J].鲁迅研究月刊，1999（7）：4-11.
[4] 墨香铜臭.魔道祖师[EB/OL].（2015-10-31）[2019-07-01].http：//www.jjwxc.net/oneauthor.php？authorid=1322620.
[5] 墨香铜臭.无羁[M].成都：四川文艺出版社，2018：38.
[6] 邱紫华.维柯《新科学》中的诗学理论[J].外国文学评论，2002（1）：143-148.
[7] 朱光潜.西方美学史：下卷[M].北京：人民文学出版社，1979：695.
[8] 杜正华.论《原野》中的复仇意识[J].咸宁学院学报，2005（1）：25-27.
[9] 古斯塔夫·勒庞.乌合之众：大众心理研究[M].陈剑，译.南京：译林出版社，2016：8-9，22.
[10] 邵燕君.网络时代：新文学传统的断裂与“主流文学”的重建[J].南方文坛，2012（6）：14-21.
Abstract：
In addition to love and hatred， the online novel The Founder of Demoniac reflects the citizens evil， spiritual predicament of mankind and collective violence. These subjects are more serious and more realistic than ordinary online novels. This novel creates the typical image of Suzerain Yao， which reflects human spiritual predicament and criticizes collective violence. The success of The Founder of Demoniac provides reference for recent online novel writing that a novel can arouse sympathy of readers and then gain their recognition， only if it is closely connected with readers and social reality.
Key words：
online novel; The Founder of Demoniac; artistic charm
