陈嘉庚的义利观及其当代价值
时间：2020-04-04 08:02:23 来源：达达文档网 本文已影响 人 
[摘 要]义利观，一般指人们对于伦理道德和物质利益关系的看法。陈嘉庚义利观是在对中国传统义利观扬弃的基础上形成的，是“嘉庚精神”的重要组成部分。陈嘉庚义利观具有“先义后利”“见利思义”“舍利取义”等内涵，呈现出“重义务轻权利”“重公义轻私利”“重奉献轻名利”等特征。今天我们探讨陈嘉庚义利观及其当代价值，对于更好地弘扬“嘉庚精神”，实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重要意义。
[关键词]陈嘉庚;义利观;当代价值
[基金项目]2018年福建省中青年思想政治课教师择优资助计划“嘉庚精神融入高校思政课教学的路径探索”（JZ180122）。
[作者简介]董立功（1980-），男，历史学博士，集美大学马克思主义学院讲师（厦门 361021）。
一、中国传统文化对陈嘉庚义利观的影响
陈嘉庚从小就进入私塾学习，受到中国传统文化的熏陶和影响。据他后来回忆，自己“九岁入私塾，十七岁夏塾师谢世，辍学出洋。”
陈嘉庚：《南侨回忆录·弁言》，长沙：岳麓书社，1998年，第1页。其间读过《三字经》《四书》《四书注》
陈嘉庚：《南侨回忆录·个人企业追记》，第457页。等中国典籍。虽然陈嘉庚接受中国传统文化教育因塾师去世而中断，但他此后并未放弃对中国传统文化的学习。据儿子陈国庆回忆：“父亲好学不倦，公余以读书为消遣。他接掌怡和轩后，就在三楼设了一间小图书馆，购置了《四库备要》《万有文库》和《东方杂志》等书刊。”
陈国庆：《我的父亲》，中国人民政治协商会议全国委员会文史资料研究委员会等编：《回忆陈嘉庚》，北京：文史资料出版社，1984年，第56页。陈国庆所提到的《四库备要》即中华书局1920-1936年陆续编辑排印的《四部备要》。这部丛书收书336种，依经、史、子、集四部分类，其中既有《论语》《孟子》《周易》等“十三经”，也有《史记》《汉书》《后汉书》等“二十四史”。陈嘉庚“最喜爱读的书是《三国志》”。由此判断，中国传统文化应会对陈嘉庚后来的思想产生影响。
义利关系是社会价值观的核心内容之一，同时也是人们争论不休的问题。“义”指道德，是人之为人应该无条件弘扬的最高价值
张国钧：《先义与后利：中国人的义利观》，昆明：云南人民出版社，1999年，第7页。。“利”则指利益，包括物质利益、政治利益、精神利益。
张国钧：《先義与后利：中国人的义利观》，第2页。义利关系从古至今备受人们关注。义利并非不可兼得，但肯定也会产生冲突。义利冲突时人们对待义和利的态度和立场，不仅能体现一个人的义利观，也能反映一个人的品德、觉悟和境界。陈嘉庚在其长达数十年的经商、办学过程中，逐渐形成了自己的义利观。
儒家的代表人物孔子主张人要“见利思义”
《论语·宪问》。“君子义以为上”
《论语·阳货》。在孔子看来，“不义而富且贵，于我如浮云。”
《论语·述而》。孔子还认为，“君子喻于义，小人喻于利。”
《论语·里仁》。也就是说，孔子将能否正确处理义利关系视为君子与小人的重要区别。陈嘉庚在写给子孙的《遗教二十则》中则明确提出，“不取不义之财”“不可见利忘义”
陈嘉庚：《遗教二十则》，王增炳等编：《陈嘉庚教育文集》，福州：福建教育出版社，1989年，第300页。。陈嘉庚的义利观与孔子对义利关系的看法是一致的。
儒家虽然提倡“义”，并不排斥“利”。儒家认为，在一般情况下，可以“以义取利”。当二者发生矛盾时，就应该“先义后利”，甚至“舍利取义”。儒家代表人物孟子曾说过，“苟后义而先利，不夺不厌。”
《孟子·梁惠王上》。可见，孟子是主张“先义后利”的。战国时期儒家代表人物荀子也主张“重义轻利”
《荀子·成相》。。他强调，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”
《荀子·荣辱》。。除了儒家之外，墨家对“义”也高度推崇。墨子认为，“万事莫贵于义”
《墨子·贵义》。，“义天下之良宝也。”
《墨子·耕柱》。墨子甚至提出，“天下有义则生，无义则死。”
《墨子·天志上》。反观陈嘉庚在后来的经商、办学实践中，也体现出了浓厚的“先义后利”特征。由此可见，不论是儒家的“先义后利”观点，还是墨家的“万事莫贵于义”的主张，均对陈嘉庚后来的义利观产生了深远影响。
二、陈嘉庚义利观的价值取向
（一）先义后利
逐利是商人的本性。在任何时代，商人都会把追求利润作为自己的奋斗目标。陈嘉庚是一名商人，但他不仅仅是一名商人。陈嘉庚在其经商、办学过程中表现出了强烈的“以义取利”“先义后利”倾向，这与儒家把“义”作为最高的、最终的价值标准不谋而合。“不取不义之财”
陈嘉庚：《遗教二十则》，王增炳等编：《陈嘉庚教育文集》，第300页。是陈嘉庚经商的一个最重要的原则。经商不可避免要有竞争，他曾说过，“盖吾人做事，当存有竞争之心，乃有进步之效。”
陈嘉庚：《愿诸君勿忘中国》（1919年5月），王增炳等编：《陈嘉庚教育文集》，第167页。但是陈嘉庚主张要用正当手段去竞争。他认为，“与同业竞争，要用优美之精神与诚恳之态度。”
陈嘉庚：《陈嘉庚公司章程·眉头警语》，王增炳等编：《陈嘉庚教育文集》，第156页。可见，陈嘉庚主张通过提高商品和服务的质量来获取正当利润。在他看来，只有通过“优美之精神”与“诚恳之态度”所获得的“利”才是符合“义”的行为。
陈嘉庚是一名商人，他十分清楚“万事非财不举”
陈嘉庚：《致叶渊函》（1920年6月27日），王增炳等编：《陈嘉庚教育文集》，第311页。的道理，所以他对于“财”和“利”并不排斥。1922年2月25日，陈嘉庚曾在集美学校开学式上发表演讲，他说：“诸君须知余办学校，非积存巨金，寄存银行。一切经费，皆待经营。”
