牛头岭情思
时间：2020-11-28 04:02:07 来源：达达文档网 本文已影响 人 
孙建平
以牛的象征衍生的精神和意义，永远是个伟大的话题。
三亚西部边缘有座山叫牛头岭，毗邻乐东县，是三亚西大门最后一座翠绿屏障。牛头岭坐北朝南，东西绵延约六千米，距市区百二十余里。山脚分布着梅东、梅西和梅联三个村委会，人口八千余人。千百年来梅东和梅西村村民世代传承以农耕为主。牛头岭海拔二百多米，数不上高耸，但从平地散布的村落瞭望，故显巍峨屹立，是横盘梅山北侧第一座相对独立的山峰。东端至石沟溪旁戛然而止并凸起一座峰首，其形状得以大自然的造化如耕牛驼峰，故得其名。
牛头岭，没有奇峰峻岭的峥嵘，没有古树参天虬岩的猷劲雄姿。山上没有巨磊岩峰峻秀的地貌胜景，州志上翻不到历代文人骚客留下片言只语于它的题咏。整座峰峦所蕴含的文化基养还是羸弱的。千百年来的文化认知，对这一地区（酸梅铺）无不充斥着“地卑荒野大”的落寞，这些都可以从物态文化和心态文化的层面去辨析和包容。
在中国文化大观园中，牛被指向作为勤劳坚忍的象征，因此牛的形象在各种传说中也被神化。
牛头岭，以牛朴实无华的品格激励一代又一代梅山人追逐梦想奋斗不止的精神。
远远望去，牛头岭其势敦厚，其貌纯朴，其神奕奕，犹如朝向东方的牛首，昂首迎日，奋蹄而耕。
一
牛头岭，你奋向东方的姿势，迎着冉冉升起的太阳，昂首而立，如此娇健，粗壮的脖颈套上牛轭驭负岁月的铧犁，垦荒耕种，这种负重与坚忍是艰辛的，需要更深邃的坚忍，至此只有牛的秉性才可以承受和付出。在这里，面对这片田园，把山喻牛这是农耕情感的悠然和归宿。生命的过程有许多寻找，这些美好愿景是从大自然中獲得的又取择于内心所需的精神依存。在华夏大地凡与山比邻而居的村民对延绵莽苍神秘的崇山峻岭几千年来无不怀有一种敬畏及膜拜的情感。
这种精神维系是某种情感特定的指向，诠注了人性纯朴的哲理，隐藏着与山同在的精神蕴含，博大而诚实。
牛头岭，就这样被生于斯长于斯的梅山人赋予了牛的生命本质而敬畏，也因此作为自我奋蹄勤耕的生命催化。从牛的坚忍、牛的吃苦耐劳的耕作，融入对这座山峰的守望与这片土地的依存，息息相关。牛头岭被梅山人看作是一道生命脊梁，一道坚挺不屈于天灾地厄的精神脊梁。千百年来，梅山人以其形象勤耕奋斗，以自强不息的努力为故土家园的富裕耕耘，这种底气与自信崛起如山，勤奋如牛。
坚忍之上只有践行生命不息的勤耕与追寻才称得上是一头真正的牛。
站在梅西村口，远远瞭望牛头岭，我心中默念为这片土地祈福，为这头牛任劳任怨坚忍负重的使命祈福。人的生命价值，应该在自强不息的奋斗中体现自我完善自我超越自我才能实现自我。
牛，是一种力量之源，精神之源。即使是现在农业机械化生产，中国大地上，牛已成为勤奋坚忍的象征，如一座丰碑，写满鞭策写满激励。
牛头岭如一道脊梁横枕在梅山人面前。梅山人当以天道酬勤的努力挺立着腰板追寻着勤奋地耕耘，诠释了牛的品质！
二
牛头岭，你在沉思什么，你翠绿之上是夏日炽热的光芒，一团以火的舞蹈嘹亮生命激情的燃烧。几千年来，你远离帝王天子远离名山古刹远离都市繁华远离名山秀水坐落在蛮荒之野。烈日炎炎，谁愿意为你多停留片刻。黎明，岭上飞起一群娇小的白羽鸟欢乐鸣叫着，为你迎来一个破晓的曙霞。
牛头岭，你更像一个地道的农民，农民的勤耕更似你的品质。牛头岭，从你拥有这朴实的名字开始就与梅山人同耕这片土地。没有比你昂扬的头颅更崇向生命的耐力，一千个雷霆在你头颅上空炸响，电闪的光芒划过你炯炯有神的双眸，你从苏醒那一刻起，就一直未曾入睡，用一个个象征梅山人的生动词性淋漓尽致地彰显奔向小康生活的快板节奏，就从这里迈出。铿锵有力的蹄声，告诉寻访者牛头岭发生的故事。梅山人勤劳的步履，唤醒这块荒芜几千年的梦，这是翠绿的梦，这是金色的梦，是梅西村几辈几代自强不息的强村之梦。
中国古代神话传说中有五大神牛，它们是板角青铜牛、夔牛、牛魔王、五色神牛、牛金牛，这五大神牛在华夏大地四荒八极都衍化出神勇的传说，但牛头岭却与五大神牛没有丝毫关联，谈不上法力化身护佑一方水土百姓，也不是哪位神仙云游四方的坐骑，或是而被贬落凡间。
“喻山为牛“是一种朝夕相伴之下的心理暗示，这一过程是漫长的，是牛与农耕的生息依存。
农耕理念把一代代一辈辈的梅山人纯朴敦厚的品质紧紧维系，为心中愿景理想化的存在而勤奋着，这个愿景充满着勤劳致富振兴家园的梦想，同时以牛的秉性付出的劳动与艰辛远远超越了常规的“面朝黄土背朝天”单纯的劳作，这种情感支撑超越了思维的常理性，但丝毫未贬低梅山人浓郁的故土乡愁，这一情怀深处赋予“牛”人格化，更促使梅山人的真诚付出。
牛头岭，也可以用另一种传说为你造型，如蛟龙入海、虎啸南天、苍龙盘锦或是麒麟浴霞，等等。但梅山人偏偏视你为牛。用一生忠诚于耕地的牛，一头任凭风雨吹打任劳任怨耕耘于斯拓荒岁月的牛。
牛，象征一种力量，一种精神，一种意志，一种坚忍，一种品行。
牛，是农民最贴心最实在最勤奋的伙伴。这正是梅山人忠诚于农耕劳作的生命诠注。生于斯耕于斯。在华夏农耕文化几千年的传承中，正是拥有了这种对故土不离不弃的情怀才滋润着情感生命和强大凝结的道德秉性。
牛头岭的人格赋予，形成了一种来自农耕天性的责任和道义，这一执念融入了梅山人对故土的耕植劳作，犹如神谕的精神皈依——我是一头自强不息的拓荒牛。牛头岭成就了这一山脉之下一个袖珍的农耕文化的千年缩影。牛头岭也因此被梅山人视为生命坚忍奋斗的群体特征。
奉山为牛，以牛喻人，这是来自内心的行为自觉、自强、自信与意志的生命践行，这种自律具有一定的思想性。这淳朴中的自我提升取决于这一方人对故土家园的人性自觉。
三
牛头岭，你是梅山人奋斗不屈的生命脊梁。
那个年代，牛头岭曾遭受到切痛灵魂的伤害，山上高大的树木被砍伐殆尽，低矮灌木林被伐为柴火。由于植被稀少年复一年的砍伐挖山采石取土，造成牛头岭山体祼露，树木枯萎，整座峰峦毫无生机气象。一山的枯木疲倦与一方苍蓝下的水土荒凉，成为梅山人心中一道坎一个结一个痛，跨不过解不开，这是梅山人陷入最为悲悯的年代。
乱砍乱伐的年代终于过去。春雨潇潇，山峦返青，呈现一派勃勃生机的景象。牛头岭像是镶嵌在梅山大地上一颗璀璨的翡翠。
梅山人守住了这座山，用贫瘠守住愿景，用坚信守住信念，用奉献唤醒翠绿。从此，梅山人达成一条恒守不变的约定，不准上牛头岭砍伐树木。牛头岭封山育林二十余年。正是这种清贫的守护，看似失去，却充满希望。如今远远望去，牛头岭山峰葱郁，林深树茂，归鸟筑巢，鹧鸪啼唤。毎当新雨过后更是青翠叠嶂，郁郁葱葱；
夜雾晨绕，峰出画屏，鹰翔高岭。当你走近山脚下，灌木林茂密的山坡可听到鹧鸪啼伴、斑鸠归巢的黄昏画景；
入秋黄昏，夕阳余晖点染牛头岭荆野山峦的林冠，淡青浅黄交叠的树叶，亦如秋色染屏，窗含秋野。淡淡的夜雾低低飘入灌木草丛，林树幽深的沟谷溪水汩汩，如果偶尔听到黄猄细腻的啼唤，哦，这是你听到牛头岭最美妙最惬意的声音。封山育林，造就牛头岭树木茂盛花香鸟语生机盎然的景象。
上世纪八十年代，梅西村有位耆耄老人，村中族人亲戚都叫他做八伯公。在我童年的记忆里，他是村里最老的老人了。正是这位八伯公把他生命后半岁月都无私奉献给了牛头岭。二十余年来，经他种植的树木已长成高大乔木，有的正茁壮生长。山上的所有树木植被他都能叫出名字，当然这些名字也只有八伯公自己知道。八伯公走的时候，嘱咐儿女们一定将他葬在牛头岭山下。他的魂还要守护这座山。
八伯公简朴的一生更多地奉献给了牛头山岭的绿色，这种奉献终将延续着，鼓励一代又一代人加入封山育林义务行列中。八伯公最终也归宿于生机盎然生命翠绿的牛头岭。
四
牛头岭，一座红色的山。
梅山人心中的英雄之山，與天斗与地斗的脊梁之山，革命英烈长眠故土的英魂之山！在梅山烽火岁月年代，牛头岭山峦曾经是梅山地区共产党组织革命活动最频繁的山峦之一。牛头岭山脉绵长，山林茂密，沟谷隐蔽，山路崎岖，更有利于隐蔽的回旋空间，连接着北面的尖岭、一字岭、青峰等，构成了梅山地区北侧山岭延绵地形复杂沟壑纵横的群山峰峦。许多送往山上支援的医药粮食物资等，大部分都是梅山人民群众利用牛头岭山深林密沟谷隐蔽的条件翻山越岭用肩膀挑、扛、背过去的。崖县委、区委常利用山林作掩护开展革命斗争活动。抗日战争时期，梅山共产党人在牛头岭下惩除汉奸杀鬼子，袭击歼灭国民党反动军队和地方恶霸势力。
解放后，牛头岭更显庄严肃穆，山坡上长眠着十三余位烈士。他们是梅山人民光荣的儿女。牛头岭曾经是他们为共产主义信仰英勇战斗的地方，又是他们洒尽热血献出青春生命的山脉。“青山处处埋忠骨”，这些烈士墓较为简朴，墓碑正中上方镌刻一颗红五星，下方及两侧是烈士英名和简历。
你站在烈士墓前，墓碑上的红五星将在你心中悄然放大，成为牛头岭峰峦上一个特殊的红色标徽。这颗红星正是烈士们用信仰和生命追寻太阳光芒换取的，这颗红星闪烁的光芒在牛头岭上空卓越彰显出牛头岭不同于其他周边几座山峰的缅怀和纪念。革命烈士墓是一座丰碑、一腔浩气、一种精神、一声召唤、一道宣谕、一生信仰。烈士们永垂不朽的精神更加烘托出牛头岭奋向东方太阳的仪式感而庄严崇敬。
去年初夏因编写材料的需要，我和梅山革命史馆几位同志在向导带领下，从山脚徒步一路寻来。十余座烈士墓葬在牛头岭山坡不同方位，我们向一座座烈士墓寻访而去。
牛头岭在古崖州境内是一座不经名的山，谈不上峻秀奇险，也攀不上“洞天福地”的名气，也攀附不上“崖州八景”的文雅骚墨。它的平凡得以一座山岭的形态出现，但它却荣幸于烈士忠骨焕发出的庄严和精神气度，这在三亚行政区划内是其他山岭不可比拟的。牛头岭在梅山人民心目中高大完美起来。这种完美是以浩气与鲜血的滋养完成的，是以烈士们为信仰赴死的光荣谱写的。
青山伴忠魂，热血染山河。
山以碑雄，山以碑巍，才是山峰真正的气概，才是山峰的精神景象。
承载忠骨的埋葬，才彰显牛头岭的至高荣幸，同时在我心中更致以一座座烈士墓的巍然屹立：孙维青革命烈士墓、孙有麟革命烈士墓、孙令生革命烈士墓、陈光楠革命烈士墓……我站在烈士墓前，默默念读：孙维青，男，汉族，三亚市梅东村人。生于1917年，1936年加入中国共产党，1937年1月任梅东党支部书记，1940年6月调任中共崖一区委书记。1943年5月，日寇在汉奸的带领下包围梅山，孙维青在回村准备召开“青抗会”中，遭到敌人追捕，不幸壮烈牺牲。孙有麟，男，汉族，三亚市梅西村人，生于1917年，中共党员，曾任中共梅西乡支部书记，1940年12月被日寇杀害……读着读着，我双眼已被泪水模糊，看不清牛头岭，听不到山间夏蝉的鸣叫。此刻透过模糊的泪水，我仿佛看到孙维青举起右手入党宣誓的情景，听到他铿锵有力的誓言；
仿佛看到烈士们披星戴月发动群众宣讲救国救民于水火的道理；
仿佛看到烈士们大义凛然慷慨就义英勇牺牲的悲壮……
革命烈士墓是一座座无可比拟的高山；
是一座座耸立在梅山人民心中的丰碑！
牛头岭，你是一座丰碑的山，英勇的山、战斗的山、牺牲的山、红色的山，见证了梅山儿女艰难困苦前赴后继赴汤蹈火英勇奋斗的光荣历程和重于泰山的伟大牺牲。
五
我在想，一个人或一个群体，对山的敬畏和精神皈依，是生命及人格意义的另一种提升。
在梅山地区有十余座叠嶂起伏的山峰岭峦，但以人格化赋予的山峰，只有这座以“牛”冠名出现，何尝不是在长期的传统农耕文化积淀下奋起的情感突破而造就。梅山，本着“耕读人家”的文化传承，得以“一方水土养一方人”与山并存情感至深的故土家园。
牛头岭，静静横亘在三亚的西大门北侧，山脚下没有繁华的集市墟镇，它像是一位极其纯朴品德谦卑的世代躬耕的农民，把一种坚忍勤朴融入并放大家园故土的天空和大地。
牛头岭，你不仅是以一座山峰的形态而存在，而是以一头活生生的牛的形像把力量和勤耕植入梅山大地，植入梅山人民对美好生活的追求。牛头岭，你更以凝重强大的红色基因传承延续着山的精神脊梁，挺立梅山人民生命不息的尊严！
六
夏日黎明，我站在村口远远眺望牛头岭，只为目睹它迎日而出的神奇。不一会东方亮出微芒紫光，正当你的眺望悄不留神的瞬间，太阳跃升了，霞光四射，一道灿烂的金辉映照在牛头岭高高昂起的额头上，这道金光随着太阳的升高逐渐扩大，瞬间整个牛头岭山峰霞光披身，焕发出朝气蓬勃的生命气息。你看，那昂起的牛头似乎正准备奋蹄前行，踏上东方曙光铺满的征途。
牛头岭，用一种坚忍朴实无华的精神充实着我，提升着我。
至此，梅山人以这座山曾经的沧桑守望着岁月的清贫；
以这座山的名字恪守生命纯朴劳作的品质；
以这座山的厚重秉承一份对故土不离不弃的坚守；
以这座山坚挺的脊梁承载生命历经烽火岁月的奉献和牺牲。
牛头岭，是梅山人奋发图强艰苦奋斗的生命写意和坚挺的脊梁。新时代的梦盈实大地，牛头岭在梅山人民爱山护山敬山的情感坚守中，将更加生机盎然，巍峨秀丽。
