略论屈大均与岭南文化
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[摘 要]在我国近代社会发展的进程中，屈大均是一位思想先行者，他的人生轨迹，充分体现了岭南文化精神，他是一位在岭南文化发展史上占有重要位置的作家和诗人。纵观屈大均一生的艺术创作和人生经历，其与岭南文化有着密切的关系；岭南文化本身的丰富性和复杂性，对屈大均主体精神、意识形态的形成产生深远的影响。屈大均认真吸取岭南文化的营养，学习岭南文化的表现技巧，在他的著作和诗词中饱含大量岭南文化内容，从而使他在文学创作中取得如此辉煌成就。
[关键词]屈大均 岭南文化 人生经历
屈大均生于明崇祯三年（1630），初名绍隆，字翁山，又字介子，广东番禺人。屈大均是一位具有崇高民族气节的著名诗人、学者，他具有多方面的文学才能，而以诗的成就最高，被称为明末清初诗坛“岭南三大家”之首。
屈大均多才多艺，不论天文地理、经济时事、文学科技等均有独到的研究，而且取得丰厚的成果。可以说，在我国近代社会发展的进程中，屈大均是一位思想先行者，他的人生轨迹，充分体现了岭南文化精神，他是一位在岭南文化发展史上占有重要位置的作家和诗人。纵观屈大均一生的艺术创作和人生经历，其与岭南文化有着密切的关系；岭南文化本身的丰富性和复杂性，对屈大均主体精神、意识形态的形成产生深远的影响。屈大均认真吸取岭南文化的营养，学习岭南文化的表现技巧，在他的著作和诗词中饱含大量岭南文化内容，从而使他在文学创作中取得如此辉煌成就。
据目前收集屈大均作品比较齐全的《屈大均全集》，共收集诗词6721首，其中结集诗歌6365首，佚诗35首，词322首；他的诗歌内容丰富，题材广泛，形式多样，可谓“诸体毕备”，五言、七言、杂体诗等各体齐全；他的《广东新语》，记述了广东天文地理、经济风物、人物风俗，书中集诸史志之所长，记述翔实，内容丰富，对广东民俗文化作系统记述；他在《皇明四朝成仁录》中记载崇祯、弘光、隆武、永历四朝使节之士的事迹，成为研究南明历史所必备的珍贵材料。
一、屈大均坎坷的人生经历，形成忠贞报国思想，他的拳拳赤子之心与中华文化、岭南文化紧密相连，他的文学创作具有深刻的思想性和人民性。
屈大均生于明清易代之际，他深受富有爱国主义传统的环境与崇高民族气节的影响。他16岁时补南海县生员并跟随名儒陈邦彦读书于粤秀山，治《周易》、《毛诗》及舆地之学，为他后来治学奠定扎实基础。次年（1646）清军陷广州，面对故国沦丧的现实，他的父亲告诫他：“今之时，仕则无义，洁其身，所以存大伦也，小子勉之。”又次年，18岁的屈大均怀抱报国捐躯之志参加了他的老师陈邦彦以及陈子壮、张家玉等发动的抗清军事斗争，各路反清义军相约围攻广州，不克，抗清斗争失败。陈邦彦转到清远坚持抗敌。是年10月邦彦不幸被俘，受到敌人的严刑拷打，始终不屈，最后被敌人杀害于广州。屈大均痛失良师，挺身而出，收拾老师遗体偷偷安葬。
父训、国难、师仇，对大均强烈民族意识和爱国思想的形成影响甚大。他曾经表示：“予痛先生忠烈，以师雠益恨，坚志不仕。”他在《死事先业师赠兵部尚书陈岩野（邦彦字）先生哀辞》中云：
“有弟子兮后死，曾抄场兮舆尸。抱遗弓兮哽咽，拾齿发兮囊之。
愤师仇兮未复，与国耻兮孳孳。早佯狂兮不仕，矢漆身兮报之。”
这表明大均已经立下终身不仕清朝的决心；尽管后来清廷多次给予他出仕机会，他决不改初衷，确实是说到做到，始终独善其身。
大均随后转至肇庆，谒见永历帝，向南明永历帝呈《中兴六大典书》，不久因父病危急归。清顺治七年（1650），清兵再围广州，屈大均为避祸，于番禺县雷峰海云寺削发为僧，法名今种，字一灵，又字骚余。名其所居为“死庵”，以示誓不为清廷所用之意。顺治十三年（1656），开始北游，入会稽至南京谒明孝陵，又到北京，寻崇祯帝死所哭拜。又东出山海关，周览辽东、辽西形胜，留意山川险阻，志图恢复。他凭吊袁崇焕督师故垒，赋《出塞》及《塞上曲》。返回关内后，流连于齐鲁吴越间，在会稽与魏耕共谋密策。顺治十六年（1659），由魏耕秘密写信导引郑成功与张煌言举兵攻入长江，克江南四府三州二十四县。后事败，魏耕被铡。清廷知屈大均参与其谋，指名搜捕，于是避居桐庐。
南明永历王朝覆亡后，他仍奉永历正朔，以表抗清之志。其后屈大均又参加吴三桂反清部队，监军桂林；不久，察知吴有野心而无谋，事必无成，就辞去。康熙二十二年（1683），郑成功的孙子克爽降清，屈大均大失所望，即由南京携家归番禺，终不复出。
屈大均对故国一往情深。他讴歌统一，反对分裂；爱国爱乡的情结将屈大均拳拳赤子之心同中华文化、岭南民族文化连结在一起，使他的诗歌与文学著作具有深刻的思想性和人民性。屈大均诗歌最具时代精神的部分，是抒发民族情感与爱国主义思想的作品，它是屈大均诗作的“主旋律”。
清顺治十四年（1657年），屈大均二十八岁，削发为僧已七年。这是清廷已经统治全国大部分疆域，但南明政权依然存在，抗清斗争仍然在一些地方激烈的进行着；为结交各地英杰，努力奋斗，救国救民，大均这些年一直奔走四方。他离开广东北游；第二年春大均到达北京，复转至山东。行经山东荏平县，登鲁连台遗址，勾起了他深沉的感慨。
鲁仲连，战国时齐国人，善于计谋划策，常周游列国，排难解纷。终身不愿为官，晚年逃隐于海上。
在屈大均的心目中，鲁仲连作为一位布衣之士，能够排解大难，建立奇功，保持国家的尊严，成为反清复明志士们所企慕的典范。屈大均在登鲁连台时，深有所感，写下《鲁连台》这首诗。
“一笑无秦帝，飘然归海东。谁能排大难，不屑计奇功？
古戍三秋雁，高台万木风。从来天下士，只在布衣中。”
这首诗笔力奇横，语言精练警策，雄健宏阔，描写了鲁仲连对秦的蔑视和对击秦的信心。反映诗人企望能够尽快出现一位可以完成反清复明大业，建立丰功伟绩的英雄豪杰的热切心情。诗歌风格阳刚壮美，借古人古事，抒写复明之志，情感慷慨激烈，充满民族正气。此诗一出，便广为流传。又如《旧京感怀》：
