老子思想的管理观解析
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摘 要：老子思想在个人为人处事、组织经营，乃至国家经营方面都具有十分重要的应用价值，因而有必要对老子思想进行系统的认识，并探讨其中所蕴含的管理观点。老子的“无为”思想是一种强烈关注社会、关注人生的入世哲学；道家主张的顺其自然的无为管理模式，同现代管理科学的自动化管理思想十分贴近；老子的管理思想是以人为本的管理观。老子在两千多年前的论述特别是其管理思想的论述，就其主旨而言，至今仍然具有重要的研究和参考价值。在这种背景下，本文首先概述了老子与道德经方面的相关认识，进而分析了老子与经营管理的联系，最后从六大法则、五大方向着手，对老子思想中所蕴含的管理理念进行了提炼。
关键词：老子思想；管理观；六大法则；五大方向
中图分类号： D261 文献标识码： A 文章编号： 1673-1069（2016）24-122-3
1 老子与《道德经》
1.1 老子
老子是中国两千多年来，可与孔子思想起名的智者。论语里仁篇中，子曰：“朝闻道，夕死可矣”。在这里提到的“道”，以当时的环境而言，指的应该就是老子道德经中提到的“道”。孔子问礼于老子后，对老子的评价是：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。……至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子其犹龙也。”史籍中，以史记中记载老子最权威，也仅四百余字。老子姓李、名耳，字伯阳，谥曰聃，也称老聃，春秋末期人，约生于公元前580年（周简王六年），殁于公元前500 年（周敬王二十年），楚国苦县人。曾任东周守藏官之职，执掌图书文书；晚年离楚国奔秦国，在过函谷关时，应守关官吏的要求，口述了《道德经》《史记·老庄申韩列传》。儒家思想对中华文化影响至深，但后人不免有不同的评价。老子学说正可发挥互补的功用。孔孟学说以仁、义、礼、智为人的四个方面；老子学说则以无为作为中心思想。孔子较重视学堂书卷色彩；老子则较放任回归自然。
1.2 《道德经》
老子《道德经》共八十一章，前37章是道经，后44章为德经。“道”与“德”是老子哲学思想的基础。林语堂将前40章归类为老子哲学的基本原理；后41章归类为政治、生活的实践准则。老子认为“道”乃“万物之奥”（62 章）。“德”则为“孔德之容，唯道是从”（21章）。道为本，德为器，德依附于道；道制约德，德说明道。在老子看来，任何事物在变，因为支配万物的生长的“道”在变；任何具体事物可以消失，唯有“道”这个事物“独立而不改”（25章），永远不会消灭。“道”显示了它变又不变的巨大威力。
2 老子与经营管理
老子《道德经》中也含有管理方面的内容。老子学说的经营管理理念可归纳为君人南面之术、通达世变的相对论、深度的认识观、独到的软性诉求、圆融的天地道观、阴柔的思维方式等六个理念，兹分别说明如下。
2.1 君人南面之术
“道家者流，……此君人南面之术也。”，在民主社会体制中，君王已不复存在，但“南面之术”如领导统驭、指挥协调、组织控制之术等仍然存在的。《老子》中所揭示的某些“南面之术”，自然有其参考的价值。管理者必须先就组织进行规划、组织、领导和控制，以实现管理目标。所有的管理活动，追根究底主要还是要对人进行管理。“南面之术”就必须正确加以运用。经营管理的内容，包含了生产力、生产关系、上层建筑。生产力，就是要做好企业的商品生产和经营；生产关系，这是涉及生产、交换、分配、消费等方面的问题，概括地说，主要都是人与人之间的关系；上层建筑，就是企业从事商品生产、经营时所持的政策、观念、主张、思想，及相应的组织、规章制度等，都需要运用正确的“南面之术”、正确的价值观以及科学的方法论处理问题。《老子》中内含的某些精辟理论、见解、思想方法，是很可以被借鉴参用的。
2.2 通达世变的相对论
管理是科学，也是艺术。管理现象常常处于二律背反之中。同一件事可以做不同的处理，改换另一种处理方法，又会出现新的利弊关系。过于执着，可能损及民主；若过分注重了民主，又可能影响必要的集中。而且这些利弊关系，常随时间、空间条件的变化而变化，没有绝然的正确解、最优解。老子在论述有无、刚柔、动静、损益、利害、巧拙、祸福种种矛盾关系时，都有不少优秀的观点耐人思索，耐人参阅。
2.3 深度的认识观
老子的认识观，也有不少地方可供我们企业管理参考。如十章中说的“玄鉴”思想，用深沉、冷静的态度去观察分析一些问题；又如十六章中说的“观复”思想，细致地、多次地去认识事物等，都是一些很精辟的认识。
2.4 独到的软性诉求
现代企业管理，重视软性管理，强调做好属于观念、思想等内容的管理，而不是只强调管物、管理制度等。关于这一点，“老子”中反复阐述的“恍兮惚兮”、“道”的一些独特见解，细品其味，对做好软性管理有启发价值。
2.5 圆融的天道、地道、人道观
所谓天道观，是有关如何看待天体宇宙世界的理论观念；所谓地道观，是有关教人如何处世处事的理论观念；所谓人道观，是有关教人如何看待人生的观念。这些在《老子》中都有论述。企业管理中有关如何待天、待地、待人，特别是待人方面，很可以从《老子》中学到一些东西。
2.6 阴柔的思维方式
市场形势激变，经济竞争激烈，企业企图用一种硬性的办法来解决复杂多变的问题是会失败的。《老子》柔性思考的思维方式，为我们学会权变管理提供了思想的启迪。
2.7 广泛的实用价值
从企业管理的具体职能如计划、指挥、控制等角度说，只要善于在《老子》奇葩里面展开联想的羽翼，采集汁液，也能汲取很多营养成分。“善行，无辙迹”（27章）（善于行动不留痕迹），它启示我们当领导的要注意指挥艺术；“善言，无瑕谪”（善于言谈无瑕可责），它启示我们当领导的要提高自己的素质；“善数，不用筹策”（善于计算，却不依赖筹码），它启示我们制订计划时要善于谋划；“善闭，无关楗而不可开”，这句话的意思是说善于闭合，不用栓销，却使人开不了门，这可以供我们做有关控制的联想；“常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”，这是说，用人要用其所长，这样就没有被遗弃的人了；用物要用其特点，这样世间就没有不可用的东西了，这可供我们做好管理组织、择人用人作为参考。
如上种种《老子》思想，只要潜心研究、善于吮汲，是可以掠其光泽为我们所用。《老子》的管理价值已被国内外很多人所认识，一些学者也著文讨论这个问题，一些企业家用行动实践这个问题。
3 老子思想的管理意涵提炼
3.1 六大法则
法则一：道（组织文化）。“道”乃老子的中心思想，由此延伸至组织文化及价值观的观念。组织文化是企业管理的灵魂，在经营管理具有类似“道”的观念。举凡组织的各项功能，都必须先确定一个正确的“道”——远景与价值观，在此中心思想支配下次第展开。
法则二：德（公司治理）。形而上谓的“道”，形而下谓的“德”，“德”是道的落实。如果“道”是虚拟的意象，则“德”就是执行面的实体。企业不仅需要赖以为目标的“道”，更需要“南面之术”、“治大国若烹小鲜”等执行面的准则。这个部分称的为执行面的“德”。
法则三：柔（战略管理）。“柔弱胜刚强”。年老后，刚强的牙齿总比柔弱的舌头先崩溃。柔弱不代表失败，反而是生的延续。西方文化强调强势刚性作为，与东方文化阴柔作为，上善若水、屈人之兵相较，各有千秋，但在达成目标，并无二致。企业经营、管理、竞争都要运用谋略。老子学说虽不若《孙子兵法》、《三十六计》等，专注于谋略，但在战略管理运用仍有其重要性。
法则四：无（创新管理）。“无”是老子学说中的一个重要的概念。“无”可解释为实体的无，虚拟的无。“无”中生有，“有”中又产生“无”。太极生二仪，再生三、生万物。宇宙洪荒，芸芸众生，皆由“无”创造演绎而来。特别是在高科技时代，企业必须随时创新才能在剧烈的竞争中存活。老子“无”的观念，与创业家精神，不谋而合。
法则五：反（逆向思考）。“反者道之动”。老子认为：无为而为，不争而争，柔克刚，弱胜强，无生有。除了前述“无”的概念外，还需经常利用逆向思考，反向分析问题，归根回静，见素抱朴，祸福相倚高下互相倾伏等等。老子的“反”论，提供企业经营管理的矛盾分析思路。
法则六：水（回归自然）。老子经常以水论道，如“上善若水”（8章）、“为天下谷”（28章）、“上德若谷”（41章）。老子借水论道，具有多重意义。其一为谦下和顺之意。老子认为“圣人”（指统治者）必须像水一样“利万物而不争”。领导人应该具备这样的素质，返璞归真，回归自然。
3.2 五大方向
一是无中生有，有无相生（创业精神）。无，名天地之始；有，名万物之母。任何事业都要经历从无到有、从小到大，继而又从兴盛到消亡的发展过程。创业，企业家向经营领域的商场、战场勇敢跨入，里面潜藏着许多关于“有”和“无”的深刻哲理。包括：走别人没走过的路、白手起家、有无相生，天高海阔。
二是与时迁移，因物变化（变革管理）。动，善时。市场是千变万化的，企业家也应知变善变。老子认为必须把握机会，及时而动，做到像水一般，随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状态而安详澄止。当变则变，不可自缚，道法自然，静观待变与以不变应万变。
三是以弱胜强，不争善胜（以柔克刚，以小博大）。柔弱胜刚强，老子一贯另具慧眼，重视阴柔，认为柔能克刚，阴能制阳，弱能胜强。不少军事家以老子思想奉为圭臬，成功的运用老子以弱胜强的思想，在人类历史上创造了许多以弱胜强的光辉战例。如战国时期的晋楚越濮之战，秦末楚汉成皋之战，三国时的吴蜀彝路之战，东晋时的秦晋淝水之战等，都是小国弱军打了胜仗。商战也是如此。
四是遇弱固强，欲夺固与（营销权术）。将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固举之；将欲取之，必固与之。老子说：“将要收敛它，必须先扩张它；将要削弱它，必须先增强它；将要废弃它，必须先兴盛它；将要夺取它，必须先给予它。这就是一种深沉的智慧。”他还说：“用兵讲的好，我不敢取攻势而取守势，不敢前进一寸而要后退一尺，这就是人们所说的没有阵式可以摆，没有胳膊可以举，没有敌人可以对，没有兵器可以执”。这种独特的眼光和独特的思维方式，使老子发现了许多人发现不了的社会现象，总结出不少行政、用兵的生活经验，吃小亏占大便宜，先退后进，先予后取的谈判术及醉翁之意不在酒。
五是君上主道，臣下主事（领导统御）。道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。老子认为：谁要是掌握了“道”，天下人就会归附它而不互相伤害，天下就太平了。“道”经常是没有什么作为的，然而，又没有什么不是他的作为。侯王将相们如能遵守它，万物都会自然变化。道是那样空旷开阔，像深山的幽谷，是那样浑璞纯厚，像混浊的水一样，是那样平静恬淡，像深湛的大海，是那样的飘然无踪，好像没有止境。作为一个企业领导者，应从老子神秘莫测的“道”中吸取领导的艺术和智慧，包括以心智窍、君设其本，臣操其末、令智者谋，令勇者怒，令辩者语。
4 结语
老子认为生成天地宇宙的道，运行辽阔无限，周行永不止息，其天人合一的哲学思想，从来不把人和自然分开。万物由道化生，终究需归于道。宇宙万物的生长发展，最后都须归于本原。老子主张以“无为”治国，其目的仍在于救世图治。他从为官到隐居，一系列的社会事件对老子产生相当大的影响。可以说老子原是入世的，埋名隐居实出于无奈。在论述中不自觉地对治国救世、用兵执权等有相当多着墨，被后人视作锦囊。老子认为人应该取法天地自然。自然界的水流花开，鹰飞鱼跃，春华秋实，这一切都不是刻意追求的结果。大自然是无意识的，但处处充满生机；天地并不想去实现什么，却又样样都实现了。人类就应该像大自然那样对待一切，处处顺应自然规律，不违背自然去追求个人目的这样反倒能达成自己的目的。老子把这个叫作“无为而无不为”，表面上什么也没做，愿望却都实现了。总体而言，老子的《道德经》蕴涵了丰富的管理思想，其哲学基础是“道”。“道”可以作为企业管理领导者的指导原则。挖掘老子管理哲学思想的现代意义，有利于我们提高和增强现代管理者的管理能力，有助于我们加强和深化现代企业管理的理论。从老子的思想中学习管理，就是要将老子所倡导的自然思想加以明确化，为具体的管理实践提供思想助益。
参 考 文 献
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