庆阳香包：浪漫柔美的人类情怀
时间：2021-02-25 07:56:43 来源：达达文档网 本文已影响 人 
多年来，我行走在陇东庆阳黄土高原的沃土之上，寻找我所欣赏的庆阳香包，不断地增加着我的收藏。她们——当我有一天把这些来之不易的香包们，从一个个箱柜的抽屉里取出，摊放在沙发、地板上巡视的时候，忽然觉得非常美。清晨的阳光掠过盆花，映照在客厅里的这些美丽的彩色动植物和人物的脸上，她们都睁着眼睛和我说话。那一瞬，我顿悟了她们的心思。这些针、线与布构成的生命，用灵魂和我对话——我不敢再简单地将她们仅仅看作布艺的装饰，生活的点缀——她们就是人类灵魂的本身。多年来，我深深沉浸其中，感受着陇东刺绣里浪漫柔美的人类情怀。
黄土山峁，顽皮童年的彩色记忆
香包似乎是我一个遥远的丢失。80岁的父母保存着我1964年两岁时的一幅照片。我胖乎乎的，头上戴顶虎头帽，身上围着一条绣花围裙，脚上穿着一双虎头鞋，整个一个虎头虎脑的刺绣打扮。母亲藏在我的背后，照片上只能看见她的两只手按着我的腰。几年前我把这张照片从老家拿来，在电脑上扫瞄，想放大。扫瞄的人丢失了我的原照片，也丢失了电脑扫瞄放大的图——我心中怅怅，似乎一直在寻找，寻找我那香包簪满肩膀的童年，在城市的病毒里我丢失的端午节里的童年。
直到有一天，我在镇原县太平镇剪纸与刺绣艺术大师刘玉珍的家里访问，我才感到我找回了我丢失的魂。在刘玉珍久已不住的沟边窑洞里，有一张1982年天津杨柳青画社出版的年画《虎娃》，头戴虎，脚穿虎，肩上跟着一对虎，身旁放着一只虎头枕，身上还穿着虎背心，依然胖乎乎地睁着雏虎的眼睛笑着。我向刘玉珍请求了这幅年画——她一边给我取下，一边幽幽地说：“我多少年就是看着这张画刺绣的。”恋恋不舍的样子。
在陇东社火队的鼓阵里，擂鼓手的马夹上就绣着一个威风八面的虎头。在庆阳土著中就有一族虎姓人家，他们把自己的家族史追溯到遥远的黄帝时代。庆阳祛邪逼恶的虎头刺绣，颇似商周青铜器上的铸画。冥冥之中，一个孩童身上的“虎符”，便是自远古而今一道神灵的护身符了。令我更为感动的是一个肚兜上的“双子牧虎图”。山花烂漫，青草摇摇，山野地里，一位大红袄儿绿裤子粉红绣花鞋的孩子，一位只留着一撮头发的红颊孩童，用绳子拉着一头回首啸叫的老虎。另一打扮近似的孩童在后面执着花枝驱赶。孩童的衣服后面露出和老虎一样高翘的尾巴，人与虎亲近和美，孩儿以手抚爱虎头的动作使你直觉到，虎亦子，子亦虎，虎子本兄弟一族也。望着端午节摆满街头的虎头鞋、虎头帽帽、虎头枕、憨虎猛狮，我想到另一首陇东民谣：
今个七，明个八，
后天外孙周岁啦，
我给乖乖送啥？
虎头枕，虎头鞋，
虎头兜兜压胸怀，
神神鬼鬼不敢来。
人生婴孩时的各种刺绣，虎娃都是他生命的保护神，孩儿是虎，则艾（爱）虎就是孩儿灵魂的化身，代表着母亲对亲子一生的呵护，母亲生前是不会轻易丢弃的。十二生肖以至幻化出的飞羊、飞马、飞鹰、飞虫……则又以想象的翅膀连通天地，交接神灵，呼应着万物诸神对孩子未来前程的保佑。无论本意如何，它们都是陇东以至全中国农村妇女们赋予自然万物的生命灵性，都是家家户户的妈妈们献给儿童的幸福玩具宝库。我们的孩子生龙活虎七彩缤纷的童年由此而诗意万般。
帽子、鞋儿、枕头、云领、袜子、垫背……作为生活用品都是实用的衣物，而这些衣物上的各样图画，则是女性们把布当纸、把针当笔画出的画儿。我且不说学者们从中看出的人类原始图腾崇拜，只说中国的刺绣，这可是一个童话歌谣布艺玩具的世界！在陈淑林家里我惊喜地看到一幅《猴子捞月》：
天上一个月亮在笑，井里一个月亮在笑，这个井里月亮在笑，那一个井里的月亮也在笑。我心中的月亮本是落到井里，泪水涟涟的月亮。可她的月亮却是天地之间，好奇与喜悦、幽默与笑声玲珑清响的月亮。十二生肖列阵两侧观猴子千姿百态地捞月，呼声各奇异，俯仰生姿态，这是多么亲和的一个童年世界呀！
蛇盘兔儿、老鼠偷油、老鼠偷绣鞋、娃娃牧虎、小兔子献寿桃、牛郎织女鹊桥相会、天仙女散花、唐僧骑白龙马、孙悟空偷寿桃、武松打虎，这些绣品背后的故事在荷包奶奶的嘴里都千年万年般绵长。
母亲在灯下，一边绣着鞋儿，一边给孩子唱着童谣：“娃乖乖，穿花鞋。花鞋哪去了？猫拉去了。猫哪去了？猫拉老鼠去了。老鼠哪去了？老鼠偷花鞋去了。”尤让我惊奇的是他们可以把二十四孝故事，把水浒一百单八将，凭自己从未读过书的大脑想象，做成系列的绣画。
“十月里来十月一，孟姜女儿送寒衣；寒衣送在长城外，一声哭倒十万里。”有一组十六幅的枕顶，绣的就是大山深处代代相传的孟姜女哭长城的故事。孟老汉姜老婆的葫芦越长越大，怎么里面还有一个女娃，叫大，叫妈？打开来，蹦出一个女儿，会跳绳子玩耍，会照着莲花绣花。坏人瞄上了她，她踢翻了他。她看上了村里的范家娃，嫁给了范杞良，可范杞良深夜被官兵抓丁，去修长城……孟姜女送寒衣，把长城哭塌……战国秦长城就在她家的大山里。
在《庆阳府志》中，收有王翰古的《长城吟》：“胡沙猎猎吹人面，汉虏相逢不相见。遥闻钟鼓动地来，传道单于夜犹战。北人顾恩宁顾身，为吾一行擢万人。壮士挥戈回白日，单于血溅染朱轮。闲来饮马长城窟，长城道旁多白骨。问之耆老何代人，云是秦王筑城卒。”这诗排在李白和杜牧写庆阳的诗歌中间，恕我浅陋，不及考，引来以证民间的大真也。
世世代代的传承，口口声声的传说，手手，心心，源之于乡村父母的巧妙，润之于孩儿心田的智慧，不正是我们现代教育严重忽视的吗？想到我们市场上的那些丧失民族想象力的儿童玩具，怎一个“遗憾”道得！
窑洞场院，春心洋溢的爱情赠礼
小时候，每每有病了，母亲都会把几枚铜板麻钱撂到大门角的火堆里。火势正旺时，我们猴子般从火头上跳过去。围着火，转着场院，“云儿——回来”、“云儿——回来”的叫声响遍泾水源头的黑夜。从先人的坟头叫魂回来，从火堆里刨出麻钱，母亲用一片红布裹些燎疳娃娃烧的纸灰，放进麻钱，用线缝住——自己儿子的魂儿叫回来，拴住了，缝在腋下。——那红布小包就是最简单的荷包。
但我最羡慕的还是村里女子出嫁时，上轿前，贴身衬衣袖窝腋下衔的桃红柳绿的荷包。那心状的粉红新棉荷包是奶奶亲手绣的，散发着植物香料的芬芳，洋溢着新娘的春情。新婚女子的肚兜长至齐胸，护腹兜乳，里面装着从娘家就烙好的油虎圈馍。那是一些大拇指大的虎娃娃。新媳妇进窑了，娃娃们一拥而上，簇拥住窗户，要的就是那红肚兜里装的油虎圈。胆大的男娃在老娘的怂恿下，甚至会上炕把手伸进新娘衣服里去掏——因为谁吃上新媳妇的油虎圈谁日后也会生儿子。吃不上呢？就有打光棍的可能。新娘的“陪房”，大多是要陪着新娘一生的刺绣。红花绣鞋、绣花盖头、绣花被罩、绣花鱼枕头、绣花鞋垫，甚至绣花的背心、绣花的衬衣——新娘被打扮得如花似玉！一个婚礼几乎就是个陇东刺绣的小型展览会，一个姑娘恋情的全部。
最美丽的当属云领子。孩子儿时围在项下护衣接涎水的叫围脖；姑娘长大了，要出嫁，围在颈下的彩绣饰物叫云领子。在香包节上的街道路边，我目睹过一件老人出售的清代云领子。一圈儿三十来个云头朵儿上绣着三十多个民间传说故事，每一个故事里都蕴含着农家田园生活的风情。一件云领子构成一组北地豳风生活的连环画，一本农耕文化的民间全书。可惜老人要5000元，我只能拍些照片而后恋恋不舍地离去，一步一回头,有如回望一位绝代的美女。70多岁的老人希望卖掉那幅她结婚前她的奶奶留给她的嫁妆，以贴补孙子盖新房的费用。我不免心中凄然。
我也不能忘记我的一位忘年友上世纪60年代的故事。那是一个黄花摇曳庄园四周的五月清晨。黄花都像嫩黄的小棒槌或者鲜亮的金针向天伸着。偶尔有几朵开了，含着露珠儿的眼睛，在晨风里游动，花蕊修长而舒展，尖儿上顶着一星儿绒黄的花粉，笑意灿然，泄露昨夜的云雨。她拉开柴门飘然而出，雾气不知是从远处向她袅娜而来，还是从她丰莹的身体向远处散逸而去。青草上的露水洇湿了绣花的红布鞋面，挽起绿缎裤子的雪亮小腿撩着颀长的黄花菜叶子。她挎着竹篮子，挽起蓝花衫袖，左顾右盼，眼风流转，快捷地来回摆动玉白小臂，掐取着一枚枚黄花。
那是马莲河源头的一个小村庄。小村是倚西向东的一片壶形洼地，站在她家的核桃树下望，旭日如锦，莲河如绣，水光脉脉，山弯里，金针绣出一把浪漫散开的孔雀扇屏……
他离开那个村子的时候，她送，送了十几里山路，一直送到山头可以看见县城的大核桃树下。在那树下，她铺开了一面绣花的苫被子的鸳鸯彩巾，打开彩巾，里面裹着两双绣着喜上眉梢、年年有鱼图案的鞋垫子，一对绣着丹凤朝阳的枕顶。他下山了。她久久站在山头……
那一双崭新的黑绒面鞋，那一双“鱼儿钻莲”鞋垫，显然就是情人的信物了。那情境的美，使我感动至今，使我知道这世上有一种乡村女性的手描龙画凤，仙女般巧；有一种乡村女人的情销银熔金，金针黄花菜一般灿烂……这种女人是黄花菜里的“红花菜”。黄花菜有一类品种，形态和黄花一模一样，可花是红的，很少见，偶尔一两株，开在黄花丛中，娇艳鲜亮。那是花中的仙子，情中的奇葩，神思飞动处最撩风景的黄土植物。清晨起来摘黄花的少妇，就是这黄花丛中的花。
红黄花，红色金针菜，今把金针度与你，绣得一片春光曳泄，贵在她心里有一缕情魂。寂寞情魂恰遇他乡游子，游魂适意，天性得释，那女人旭日映照下的脸庞，洋溢着幸福的秘密，这秘密幸福着她的一生。就是说没有人性的美，没有人情的美，就没有香包的柔情绵长。
庆阳民间的大师们就是以这样的作品，启迪我们体味悠远深寂的时空里人类古老的艺术；全中国的民间艺术又何尝不是这样？
