论和晓梅作品集《女人是“蜜”》中的女性意识
时间：2021-02-27 07:55:08 来源：达达文档网 本文已影响 人 
和晓梅，1976年出生于云南丽江，是纳西族为数不多的女性作家之一。1998年毕业于云南大学中文系，同年任教于丽江市一中，开始担任语文教学工作至今，曾在省、国家级刊物上发表散文、诗歌等。曾多次获得“边疆文学奖”。她的中篇小说《连长的耳朵》和她的作品集《呼喊到达的距离》也取得了较大的成就。而她的作品集《女人是“蜜”》是她最能体现女性意识的一部作品，这部作品是对纳西族女性生命的关注，是对爱和生命欢乐的寻找，是女性的真实告白，是女性对自身价值的扣问和在男权社会压制下的反抗。她更多的把笔触倾向对女性的关注，把女性的肉体美与心灵美推到了极致。
1女性是美的化身
黑格尔认为，美是自然美与心灵的统一。自然美是心灵及艺术美的反应形式。美是人类不停追求的目标，尤其是女性对美的要求更高。和晓梅的作品集《女人是“蜜”》中写了很多美的女性。和晓梅把纳西族女性的美描摹到极致。她们有倾城倾国的外表，纯洁质朴的内心，她们还是智慧能干的。
在小说《有牌出错》中，主人公奶奶，虽然以纳西族的审美眼光来看，她算不上一个美丽的女子，但“当你坐在她的对面，看着她盈盈地浅淡笑容，棕褐色的无比柔和与专注的眼神，就算是一个神，也会感到无比的幸福。”[1]奶奶是一个美丽与智慧兼具的女子。她天生聪颖过人，就算是赌博她也从来没有输过。奶奶不仅有与众不同的视力、听力和过人的记忆，而且她善于发现和总结人生哲理的内涵。奶奶靠着跟商人赌来的茶和钱撑起了自己的家，用自身的智慧与才能打破了封建习俗对纳西女子的束缚和偏见。
2对本民族女性生命的凝视
《女人是“蜜”》中描写了很多的女性，她们的结局都是悲惨的。婚姻的悲剧、生活的悲剧贯穿了女性的一生。所以在和晓梅的笔下，她把自身对纳西族女性生命的关注点移注到了女性生活的种种上。
西蒙.德.波伏娃在《第二性》中说：“承担单调重复的生活，处在无知觉的实在性之中，这是她的义务。自然女人要重复，要永无创新的重复开始，要觉得时间仿佛是漫无目的地转来转去。她忙忙碌碌却永远没有做成什么，所以她认同与自己是既有的物。”[2]时间给女性形成了一种固有的生活模式。纳西女性的生活都很单一，日复一日，年复一年的循环往复着。挑水、做饭，做家务，让她们的生活基本被串在一条线上。在短篇小说《深深古井巷》中，挑水是纳西女性份内的事，“古井深巷的纳西族女人们不知在这条挑水的石板路上打发掉多少寂寥的光阴，也不知幻想过多少寂寥的光阴”[3]主人公李儿翠也一样，新婚不久，她也加入到这支庞大的队伍，她们早已把挑水融入到了自己的生活里，挑水已经成了深巷中妇女的一种固定生活模式。
纳西族是一个讲求恋爱自由的民族，但他们同时也讲求门当户对，只有门当户对的恋爱才会得到家人的认可。而“纳西族的包办婚姻制在‘改土归流’后有了很大的变异发展，‘父母之命’和‘媒妁之言’成为婚姻制度中不可动摇的条律。”[4]使得很多相爱的情侣无法在一起，所以纳西也才会有“殉情”这么凄美的现象出现。主人公吉，她为了追求自己的爱情，不顾家庭反对。她不甘心接受家人的安排，所以她选择与爱人殉情，最后却为救自己的情人，死在家人安排结婚的少爷的枪下。
“波伏娃在《第二性》得序言中谈到，人类是以男性为中心的，男人不就女人的本身来解释女人，而是以他自己为主相对而论女人的。女人不是天然进化发展形成的一种人类，对男人来说，女人所表现在他们眼中的只是一个感性的动物，它就是性，其他的什么都不是……男人是主要的，女人只是附属品而已。”[5]中国自古以来就是一个男权社会。在和晓梅小说集《女人是“蜜”》中有一大批生活在男权社会下的女性的命运都是悲剧的。
3悲剧女性的觉醒
《女人是“蜜”》是女性真实的内心独白，她们被压制、被束缚，导致她们一生悲剧命运的，是她们自身，更是她们所生活的那个时代。封建社会的吃人本性，加之女性自身懦弱的性格，落后陈旧的思想，造就了纳西女性的悲剧。纳西女性身上的极致美与她们极致悲惨的生活处境形成了最鲜明的对比。但在生活不断地逼迫下，她们终于发声，开始呐喊，她们开始反思自己的人生，扣问自己的价值。
爱情是人类的一个永恒主题，纳西女性也一样。她们在追求自己爱情的路上曲曲折折，但她们从来没有放弃过。她们为了爱情，冲破樊篱、冲破束缚，纵使失去自己生命。她们也决不屈服于门当户对和媒妁之言。这也是纳西女性女性意识觉醒的第一步，是她们敢与发声追求自己的爱情开始。《情人跳》中的吉佩儿，为了爱情与情人相约殉情，最后为情人挡了一枪，死在了殉情之地。《水之城》中的母亲，为了让自己的爱人活着，为了给他买鸦片，不惜牺牲自己的身体，不惜脏了自己的身体，毁了自己的名声。
谢丽尔.萨班博士在《女性的价值》一书中极力主张，女性的价值，应该由女性自己来定义，女性该怎样生活，该由女性自身决定。她鼓励女性活出自己，发出自己的声音，在爱情、性、亲密关系中享受乐趣。[6]在和晓梅小说集《女人是蜜》中，女性开始反思自己，开始直面自己的本能欲望。连作为一个女人最本能的欲望，她们也只能压制。在和晓梅小说集《女人是“蜜”》中，很多女性已经开始追寻自己的价值，开始直面自己本能的欲望，她们不屈服于命运的安排，她们开始反思自己的人生，反思自己的生活。
“女性作家用“女性的语言”写作，运用身体的语言写作，进行了自我宣泄。”[7]写出自己对性的感受，法国女性作家埃莱娜。西苏也在《美杜莎的笑声》指出：“妇女必须用自己的身体来写作，她们必须创造无法攻破的语言，这语言将摧毁隔阂、等级、花言巧语和清规戒律。”[8]在小说集《女人是“蜜”》中，性爱对这群单纯的女人来说是遥不可及。在和晓梅的小说集《女人是“蜜”》中，女性对性有了感知和追求。她们不再把性当成是一种让人羞耻的东西，她们慢慢地开始直视自己的欲望。
综上所述，作为一个关注本民族女性生存状态的女性作家，和晓梅无疑是成功的。她把女性美、女性命运、女性觉醒抒写的淋漓尽致，真实可感。和晓梅笔下的女性的美与她们的生活状况形成了鲜明的对比。她们的外表、心灵和人性都是美的，但她们无法摆脱封建社会的束缚，无法摆脱悲剧的命运。爱情、婚姻、生活的悲剧贯穿了她们的一生。在强大的封建意识的束缚下她们开始觉醒和反抗，她们打破父母之命、媒妁之言，执着地追求自由的爱情与婚姻，哪怕放弃自己的生命;她们打破了封建社会对女性的束缚，释放了自己的性欲，哪怕被世人嘲笑和排斥;她们打破男权制对自身的束缚，开始扣问自己的价值，开始独立，哪怕为世人所不容，从她们身上透出了强烈的反抗精神和女性意识。
