武林之逝,游侠精神几近无枝可栖

时间：2020-09-09 07:53:49　来源：达达文档网本文已影响人

天山武林大会喧极一时，最终以闹剧收场；当代武侠剧大兴，但武侠文化与侠义精神却已悄悄式微。长久以来，持无神论的国人除了自我以外不信仰其余的一切，行为动机和价值尺度也始终跳不出“自我”的樊篱。而侠之大者，为国为民，于是在这个以“每个人都是小小星云”著称的“小时代”中，提倡“舍身”的武侠精神便无可避免地走向了无家可归的境地。

原因一 “武”的式微：
消失的武举、武馆和镖局

历史上文人有科举制，习武之人也有武举制。武举制始于唐代，至明代起谋略重于武艺，清朝时进一步完善，令国家形成习武风气。除了武举制，明清时期民间还成立了大大小小的镖局，局内成员为师徒关系，每天清晨点卯练功，功夫实用性强，是古代依靠师徒关系培养武术人才的民间机构。民国以后，武举人制度被废除，近代武馆制度应运而生。武馆也不是表演性质，而是以培养保镖、军队教官为主，馆内师兄弟公开比武，允许踢馆发生，如当时的广东佛山武馆林立，人员爆满，创始人纷纷去香港开馆授徒，武馆制度到建国后才被废除。武举、镖局和近代武馆都是武术文化的传承和发展，重实战多于表演，促进了武术的产业化，也使得传统武艺得以保存下来。

建国后，各地也出现了大大小小的现代武馆和武校，80年代《少林寺》等武侠电影走红之时达到全盛。但大多数现代武馆及武校都以盈利为目的，且建国后的武术技能测试及比赛皆为打套路，因此武馆及武校授课的表演性大于实战性，学拳仅三年的张震也能在八极拳表演赛中拿到全国冠军。而重表演不重实战的后果就是技击武艺的逐渐失传，连天山武林大会众掌门的“绝活表演”也被讽为“像老人晨练”。

原因二 “侠”的断层：
师徒制废除，武林青黄不接

《一代宗师》编剧徐皓峰曾透露，王家卫在八年间寻访的那些民间高手在武林中皆是凤毛麟角之辈，但“都已是60岁以上的老人了”，“你看在纪录片里，他们和徒弟搭配表演，年轻的徒弟和师傅一交手就被打败，可见后继无人。”—他将这种青黄不接的现象归因于建国初期在各行各业实施的废除“师徒制”之举。自古以来，武术传承多靠言传身教，风行几千年的武术师徒制自有其合理原因，而且“一对一”“一对几”的小班模式也有助于武艺的传承。如今传统意义上的武术师徒制已消失殆尽，取而代之的是现代教育制度下的武校和大学武术专业，武术文化的传承也已经改变了它原来的意味。“现在渐渐在恢复，但经历了五六十年无师无徒的时代，要恢复其实很难，这也是文化的悲哀，没经历的东西很难复原。”徐皓峰说，“大学里面虽然有武术，但只是表演性质的武术。但凡你学表演套路，师父所传的就不是真东西。”

原因三 “武侠热”的消解：
拜金主义主宰，未形成文化自觉

前文已说过，武侠世界是国人心中人文精神与诗性理想的图腾，同时也是几千年中国人道德标准的理想表达—“救人于厄，振人不赡，仁者有乎！不既信，不倍言，义者有取焉。”习武之人甚至比读书人更讲究礼节，因为“止戈为武”，武术不是狭隘的你输我赢，而是要“以德服众”。而上世纪80年代因金庸、古龙小说的畅销以及《少林寺》等武侠电影的大热，大陆曾掀起一阵如火如荼的“武侠热”。众多电影制片厂纷纷投入武侠片的拍摄，无数少年自行奔赴少林寺学武，全国各地一夜之间武校林立，福州“消截门”武馆馆主阿诺曾在一篇报道中说：“李连杰的电影《少林寺》出来后，懂得一点点三脚猫功夫的人都可以赚得盆满钵满。”香港于八九十年代制作的一系列武侠片更构成了众多70后与80后对武侠的最初想象。

然而中国大部分武侠片依然以打斗场面为主，其中很难看到对文化和生活的一种寓言性讽喻，人物塑造扁平，属于文化快消产品，如《叶问1》尚算诚意之作，《叶问2》就有敷衍的嫌疑，一直沿用的“民族气节”这一源于李小龙时代的中心思想已令观众产生说教之感。因此自2000年以来，随着武侠片热潮的全面回落，上世纪80年代的鸡血渐渐退去，席卷全国的武侠热逐渐冷却成一个怀旧的符号，在拜金主义浪潮中很快被电子游戏等产品引发的新热潮所取代。

对此，有人的解释是中国的武侠热还没有到一种文化自觉的程度，仅是一种潮流，而任何被称为“潮流”的东西都将面临迅速被取代的宿命。

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