治台有方的功臣陈近南,天地会的前世今生
时间：2021-02-18 07:55:42 来源：达达文档网 本文已影响 人 
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查伊璜虽不明天地会的来历，但台湾国姓爷延平郡王郑成功孤军抗清，精忠英勇，天下无不知闻。这天地会既是他手下谋主陈永华所创，自然是同道中人，当下不住点头。吴六奇又道：“国姓爷昔年率领大军，围攻金陵，可惜寡不敌众，退回台湾，但留在江浙闽三省不及退回的旧部官兵却着实不少。陈先生暗中联络老兄弟，组成了这天地会，会里的口号是‘天父地母，反清复明’，那便是在下胸口所刺的八个字。寻常会中兄弟，身上也不刺字，在下所以自行刺字，是学一学当年岳武穆‘尽忠报国’的意思。”
查伊璜心下甚喜，连喝了两杯酒，说道：“兄台如此行为，才真正不愧为海内奇男子之称了。”吴六奇道：“‘海内奇男子’五字，愧不敢当。只要查先生肯认我是朋友，姓吴的便已快活不尽。我们天地会总舵主陈永华陈先生，又有一个名字叫作陈近南，那才真是响当当的英雄好汉，江湖上说起来无人不敬，有两句话说得好：‘平生不识陈近南，就称英雄也枉然。’在下尚未见过陈总舵主之面，算不了什么人物。”查伊璜想象陈近南的英雄气概，不禁神往。斟了两杯酒，说道：“来，咱们来为陈总舵主干一杯！”两人一口饮干。查伊璜道：“查某一介书生，于国于民，全无裨益。只须将军哪一日乘机而动，奋起抗清，查某必当投效军前，稍尽微劳。”
——《鹿鼎记》 第一回 纵横钩党清流祸 峭茜风期月旦评
在封笔大作《鹿鼎记》中，金庸大侠生动演绎了一个反清复明的秘密组织——天地会。书中该会会众广布，成员个个武艺盖世、忠勇过人，总舵主陈近南，更是文武兼备、一身正气。虽然读者大多对于满汉之间的仇怨早已了然于胸，但天地会这一民间秘密会党在历史上到底是如何源起并影响至今的，金庸笔下神秘莫测的陈近南在历史上究竟有何作为，却是难解而诱人的谜题。
天地会，又称洪门，近代民间传说将其与青帮、白莲教并称“红花绿叶白莲藕”， 即是以绿叶衬红花之寓意，凸显天地会众帮之首的位置。它是中国近代帮会史上，会众最多、势力范围最广、存在时间最长、影响力也最大的一股民间力量。“天地会”是他们对外的称呼，此名源于入会兄弟之间“指天为父，指地为母，撮土为香，歃血证盟，结拜兄弟，共同反清”的约定；对内会众自称为洪门，关于“洪”字，一说来自他们延续明朝洪武国脉的理想，一说来自天地会创始人洪二和尚姓氏。又因先入为兄，后入为弟，因此又有“添弟会”之称。另外，会众为了掩人耳目，又衍生出三合会、三点会、红帮等别称。
关于天地会源起，有这样的说法。清嘉庆年间，广西巡抚在一名天地会成员家中搜查到的《会簿》中如此介绍：明亡，崇祯皇帝自缢，他的妃子李氏逃出宫外，诞下一子，留下明室的一支血脉。康熙年间，福建莆田南少林寺中的僧人帮助朝廷平定叛乱，得胜凯旋后，反被诬谋反。朝廷派出八旗兵，火烧南少林，意图斩草除根。只有师徒六人成功逃脱，从此亡命天涯。
这师徒六人，为首的是师尊万提喜，法号云龙。康熙甲寅年七月二十五日，六人行至长沙、汉口，看到水上浮起一个白石香炉，炉底刻着“兴明绝清”四字。六人得此昭示，歃血为盟，拜万云龙为大哥，另五人为五祖，借用明初洪武年号，指洪为姓。寻得李妃所生小主洪英，另邀集一百零八人，打起反清复明的大旗。
这样天佑神启的神话传说，穿凿附会，当然只是中国古代意图改朝换代的野心家吸引下层民众的惯用伎俩，不足为信。
天地会与郑成功的家仇国恨
小说中，天地会五祖之一的蔡德忠曾这样追溯天地会的历史：“本会的创始祖师，便是国姓爷，原姓郑，大名上成下功。当初国姓爷率领义师，进攻江南，围困江宁，功败垂成，在退回台湾之前，接纳总舵主（陈近南）的创议，设立了这个天地会……我和方兄弟、马兄弟、胡兄弟、李兄弟，以及青木堂的尹香主等等，都是国姓爷军中校尉士卒。” 蔡德忠还交待了天地会的创立时间：“七月二十五日丑时，是本会创立的日子时辰。”因郑成功“围困江宁，功败垂成”是在1659年，出金门攻打台湾是1661年，可见金庸笔下天地会，创立于顺治十六年到十八年之间，是由陈近南创议，郑成功一手创立。
此间的郑成功已经过了拥兵十七万、坐镇东南、拒抗清主流的鼎盛时期，而陷入败退金门、积蓄力量、伺机再战的光景。由此，郑成功萌生了拜会结盟的想法，于是派遣部属，深入民间，秘密发展会党，散播反清复明的种子。终其一生，郑成功都致力于复明大业，视清朝为不共戴天的仇敌，这还要从他的出身和成长经历说起。
郑成功，原名郑森，他出身商盗家庭，父亲郑芝龙多年经营，建立起东南沿海的海上长城。崇祯元年，郑芝龙接受明廷招安，被授予官爵，为明朝守备海疆。崇祯十七年，闯王进京，明朝覆灭，郑氏一族沦为亡国之臣。山海关总兵吴三桂引清军入关，把李自成打得七零八落，手无寸铁的北京城，打碎了李自成的帝王梦，最终迎来它的新主——顺治帝。
郑芝龙受明廷招安时，6岁的儿子郑成功随母亲从日本回到泉州府居住、求学，14岁时中进士，20岁入南京国子监深造，拜在江浙名儒钱谦益门下。郑成功一心攻读，本想倾力报效朝廷，明朝灭亡无疑使他痛心。此后，郑成功全心效力于郑芝龙1645年拥戴朱聿键建立的唐王政权，颇受隆武帝器重，赐姓朱，赐名成功，仪同驸马，遂有国姓爷称号。
然而真正握有军政大权的郑芝龙，却无心全力抗清，甚至在清军南下福建的时候，命仙霞关守将撤回福州，直接导致清军攻入闽北时几乎没有遇到任何抵抗。
郑芝龙的同乡、大学士洪承畴，献计以闽粤总督一职诱降，郑芝龙不顾郑成功的苦谏，决意降清。郑成功劝阻父亲不成，只好带着部分士兵出走金门。
起初，为安抚郑成功，清朝对投降的郑芝龙加官进爵、颇为优待，郑芝龙也多次奉命劝子归顺，郑成功均坚辞不受。顺治十二年（1655年），郑芝龙被弹劾纵子叛国，削爵下狱。顺治十八年（1661年）皇帝驾崩，十月，辅政大臣苏克萨哈矫诏令斩郑芝龙与其亲族。战场上，郑成功也连连败退，最后只得退居台湾。
郑成功不能忘却国仇家恨，在反清复明一筹莫展之际，萌生建立秘密组织的想法。1661年郑成功占据台湾，在金台山明远堂召集会盟，此时身边辅佐之人正是军师陈近南。
清军攻陷扬州城时，兵部尚书史可法殉国。他的五名部下蔡德英、方大成、马超兴、胡德帝，李式开突出重围，先后跟随潞王、唐王，前往台湾投奔郑成功，他们参与了郑成功的金台山结盟，成为天地会的“五祖”，也就是天地会创立之初的骨干人员——这就是《鹿鼎记》中提到的五位国姓爷军中的校尉士卒的原型：蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开。这五人被郑成功派往各个省份，发展会众。为方便从事反清运动，入少林寺为僧。可以看出，与其说跟随郑成功的五个人是天地会的开山五祖，倒不如直截了当地认定郑成功是开山鼻祖。
1683年（康熙二十二年），清朝水师提督施琅攻陷台湾，天地会众有的转入地下，有的逃亡南洋。
陈近南的原型：郑氏门下三朝元老
金庸笔下的陈近南，是郑氏一族的得力干将、天地会的灵魂人物。外表一副文士打扮的书生模样，神色和蔼，但目光如电，周身弥漫着不怒自威的气场，颇有领袖风范和个人权威。目前学界普遍认同金庸小说中的陈近南原型，便是历史上的陈永华，他是辅佐郑氏祖孙三代、治台有方、政绩卓著的一代功臣。
陈永华，漳州角美人。1644年，郑成功攻下同安，陈永华父亲陈鼎携家人前往同安任教谕。4年后，同安为清军所克，陈鼎自缢于明伦堂。时年20岁的陈永华，听闻郑成功在厦门招揽贤士，前往投奔。因其智勇双全，立功无数，被郑成功称为“卧龙先生”。
1662年，郑成功收复被荷兰侵占38年之久的台湾，入台不到半年，便病逝，临终嘱托陈永华辅佐继位的儿子郑经。陈永华尽心辅佐，不负所托。他先是考察台湾农业，颁布屯田制度，进行屯田垦殖，使居民丰衣足食。
他在承天府（今台南市）建造孔庙，开创“全台首学”；建学院并亲任学政，最终形成国子监、府学、州学、县学完备的教育体系。为招揽人才，陈永华一方面通过各种途径延聘大陆知识分子渡台，另一方面，鼓励已经迁居台湾的明代遗臣，传播中原文化。由此，陈永华被誉为“台湾文化教育的奠基人”。
1674年，三藩叛乱，郑经应耿精忠之邀，率师离岛西征福建。命长子郑克臧主持台湾政务，任陈永华为东宁总制使，辅佐少主。
1680年，郑经回台。随侍亲信冯锡范，擅杀郑经长子郑克臧，意图拥立自己的女婿郑克塽，并攻击郑克臧岳父陈永华。冯锡范还勾结掌握军事大权的刘国轩设计诬陷陈永华。陈永华不愿深陷派系斗争，再三向郑经请辞，并于1681年抑郁而终。
清翰林学士李光地听说陈永华病逝，向皇帝上疏祝贺：台湾长久以来没有被收复，主要是由于陈永华经营有方。现在上天让他殒命，台湾的收复指日可待了。
台湾著名史学家、日据时期诗人连横也认为陈永华是郑氏帐下的佼佼者：“永华以王佐之才，当艰危之局，其行事若诸葛武侯……缔造海帮，至今犹受其赐，伟也。”今天，在台南仍有许多庙宇供奉陈永华神像，还有以他名字命名的街道和宫殿。
漳州的角美镇石美村至今还流传着这样一支民谣，“石上鸡踪如竹叶，溪边犬迹似梅花。覆舟山下十八社，石尾出了陈永华”，村里也还遗留有一座建于清初的祠堂，名曰“宝镜堂”。祠堂供奉着陈鼎、陈永华、陈梦球、陈维衡、陈仕贵、陈还等牌位，其中，陈梦球、陈维衡、陈还均为陈永华子孙。陈梦球还于康熙三十二年考中了进士，被康熙亲笔批示“此忠义陈永华之子”，仕途一路顺畅，官至山西巡按。
陈永华作为一位颇具眼光学识的知识分子，他可能并不像武侠小说中那样武功盖世、本领通天，但他本人的确见识广博，颇具政治才华，在郑成功筹建天地会的过程中，必定担当大任，也顺理成章地被奉为天地会的灵魂人物，以彰显该会的民族大义。
神秘的洪二和尚
研究中国近代秘密社会史的著名学者戴玄之教授在其著作《中国秘密社会与秘密会社》中，提出天地会创始于清乾隆三十二年，创始人也不是郑成功，亦非陈近南，而是万提喜。
乾隆年间，闽浙总督伍拉纳和福建巡抚徐嗣抓捕到天地会一名会众，审讯获知为首的是名叫提喜的和尚。经过一段时间顺藤摸瓜的探查，主要人物相继浮出水面，天地会的神秘面纱终被揭开一角。
这位会众口中的提喜和尚，便是戴玄之教授所说的万提喜，他原名郑开，法号提喜。因乳名洪，排行第二，故称他为洪二和尚，生于福建省云霄县高塘村，最初在本村寅钱寺出家，后来到高溪观音亭为僧。乾隆二十六年，他在这里创立秘密组织，取“人生以天地为本”之义，定名天地会，会众以结拜弟兄相称。首批弟子有卢茂、方劝、陈彪、赵明德、陈丕、张破脸狗等人。乾隆三十三年福建漳浦卢茂举事，三十五年李少敏、蔡乌强举事，都出自提喜和尚之手。
区区僧侣，二十多年里神不知鬼不觉地网罗了众多贩夫走卒、散兵游勇，形成地跨闽、浙、粤等省一股巨大的社会潜流，想必有他的过人之处。福建云霄高塘村郑氏宗族里曾流传着这样的说法：洪二和尚“每次要做事以前，都要在庙里的一根通天柱旁作法，开始时把自己的身体紧靠着通天柱，将嘴紧贴柱子念念有词，然后又把耳朵紧贴着柱子，像是在凝神细听，说是在听天地公复降给他谕旨，批准他替天行道做大事，救苦救难救百姓”。可见，提喜是很好地利用了当时人看重的江湖义气和民间迷信之术，树立起在广大会众里的威信。
与国姓爷创立天地会尚有鸿鹄志士的忠勇气节不同，这一创立的过程更多地体现出升斗小民的蝇营狗苟。许多底层百姓投入山堂，只是想找到护佑身家性命的靠山。乾隆五十一年十月初八，广东饶平人许阿协携带银两去购买酒曲，途中银两被人抢走，他向天地会会众赖阿边哭诉。赖阿边告诉他：“你若入天地会，将来行走便可免了抢夺，此时被抢银子，亦可代你要回。”许阿协便与他“焚香拜会”，后赖果然把被夺银两讨回还给许阿协。
1988年，史学家、云霄县人方群达前往高塘村实地考证，认为高塘村郑氏正是提喜家族，而遗留至当时的一个残破庭院就是郑氏私塾，提喜就出生于此地。只是年深日久，庭院已经坍塌，只剩残基，而提喜后来出家为僧的高溪庙观音亭如今却翻修一新，它依山面海，放眼望去，颇合那句天地会切口“地振高冈，一派西山千古秀；门朝大海，三合河水万年流”所描绘的景致。
关于天地会的源起，确有以上顺治郑成功和乾隆洪二和尚两种说法。金庸先生的《鹿鼎记》则巧妙地将二者做了一个融合，将万提喜和郑成功二人用“万云龙”一个名字揉在一起：“我们天地会，又称洪门，洪就是明太祖的年号洪武。姓洪名金兰，就是洪门兄弟的意思。我洪门尊万云龙为始祖，那万云龙，就是国姓爷了。一来国姓爷的真姓真名，兄弟们不敢随便乱叫；二来如果给鞑子的鹰爪们听了诸多不便，所以兄弟之间，称国姓爷为万云龙。‘万’便是千千万万人，‘云龙’是云从龙。千千万万人保定大明天子，恢复我锦绣江山。”
天地会散落下革命的火种
嘉庆后期，从天地会衍生出“小刀会”、“红花会”和“平头会”，分别在广东、福建、新疆和湖北继续从事抗清活动。台湾朱一贵、林爽文以天地会的名义发起两次起义失败之后，天地会在台湾的重要分子纷纷逃到南洋，加快了天地会在海外华人世界的传播和发展壮大。这时候天地会的会员甚至发展到东南亚，有历史文献显示，苏门答腊岛上的华侨有相当一部分是天地会会员。
由于会众增多，会员成分日益复杂，有的成员也会仗着天地会进行一些无赖滋扰、聚众赌盗，甚至是杀人越货的活动。19世纪末，各殖民政府相继颁布法律取缔天地会，往日那些飞扬跋扈的会众，终至偃旗息鼓。天地会假托公司之名，方才躲过取缔。
天地会与太平天国也有着千丝万缕的联系。生于嘉庆、道光之际的洪秀全创立的太平天国跟洪门多有类似，它称天为父，国号天国，会众以兄弟相称。天地会也积极配合了太平天国运动，在太平军横扫东南的同时，天地会也领导了饥民运动予以响应；天地会成员洪大全（焦亮）﹑罗大纲等都曾率领会众参加太平军，在两广地区建立了大成国﹑升平天国﹑延陵国等短期政权。
辛亥革命前，革命派创立的政治组织，大多也与天地会有渊源。陶成章在浙江仿照天地会的架构创立龙华会，光复会就是由此发展而来，鉴湖女侠秋瑾也是成员之一。孙中山创建的兴中会，早期的会员就有天地会的首领郑士良、洪门会众陈少白、尤烈。
辛亥革命时期，海外洪门组织不仅为革命党人提供经费支持，而且派人直接参加革命。革命失败后，海外洪门也成为革命党人的重要避难所。对于洪门在辛亥革命中所起到的作用，革命领导者之一谭人凤在他的《社团改进会意见书》中写道：“革命之成，实种于二百年于前之洪门会党……人无论远近，事无论险夷，人人奋勇，个个当先，卒有武昌起义，各省回应，不数月而共和告成，军队之功，实亦洪门兄弟之功。”
推翻清朝的政治使命完成之后，洪门的一部分成员堕落为黑社会势力。但有一支发展为近代政党——致公党：1925年10月10日，五洲洪门第四次恳亲大会在旧金山召开，主要内容是：决定以洪门致公堂为基础，组织华侨政党，定名中国致公党；通过《中国致公党党纲》。这次会议也是致公党的第一次代表大会。此后，致公党在抗日战争和解放战争中，作为一个近代政党发挥了积极作用。
