浪漫诗风及其东方灵知主义
时间：2021-02-23 07:55:32 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要：浪漫诗风（romantic for皿0fpoetry）确实不只是一种诗学形式，更是一种广义的艺术形式。一种深层的美学形式，一种复杂的情感体验形式。在无限泛化的意叉上.浪漫诗就是18世纪末19世纪初诗人和哲人共同发明的“绝对的文学”、“绝对的诗歌”、“绝对的艺术”。浪漫诗风的萌生、培壅、型构与流布。端赖创造性地使用语言符号，建构一个象征世界。这就是所谓的世界浪漫化，其基础是魔幻观念论，其内涵是自然象征主叉赋予万物以神秘意义，其手段是语词炼金术，其目标是超验与内在合一。浪漫派建构的典范体裁是“小说”.这一文类具有深层的内省性，蕴含着一种穿透宇宙奥秘和将日用伦常神圣化的灵知。在全球化和现代性语境下，东方灵知主义的渗透和参与，共同塑造了浪漫主义文学、诗学和美学的精神品格。
关键词：艺术理论；美学形式；浪漫诗风；浪漫化；小说；东方灵知主义；精神品格
中图分类号：J0
文献标识码：A
德国早期浪漫主义同近代启蒙关联在一起，又与古代和中古神秘主义有剪不断理还乱的纠结。浪漫诗风或浪漫诗学形式（romantic form nf poetry）确实不只是一种诗学形式，更是一种广义的艺术形式，一种深层的美学形式，一种复杂的情感体验形式。浪漫诗学理论自然也不局限于诗，而是同美学、艺术理论、哲学思考构成一种文化类型。本雅明将这种诗化的文化类型称为“反恩的媒介”，指出它具有指向超验之维和呈现内在之维的功能。“德国浪漫主义发明了文学”。如果让一吕克·南希和拉库一拉巴尔特所言不虚，那么我们也不妨说，它同样也发明了艺术，开启了对艺术的哲学沉思。德国浪漫主义诗学观，同时也是它的艺术观。浪漫诗风，乃是永无止境地朝着超验进化同时朝着内在渗透的“宇宙诗”。它是绝对的诗。又是绝对的艺术。它同西方神秘主义的关联相当明显，但它同东方灵知主义的关联却有待发掘。
一、何谓浪漫诗风？
对于“浪漫诗风”的系统表达，出自F.施莱格尔。其所撰写的《雅典娜神殿》不啻是浪漫派的《圣经》，其中的第116条断章则不妨称之为“浪漫主义诗学（美学）”的启示录，以及浪漫主义“艺术绝对论”的宪章。藉着这条断章，浪漫主义的精神领袖铺开了“艺术绝对性”的纲维。
主题词是“浪漫诗”，“浪漫”既是一种诗学精神，又是一种诗学体裁。第一句为总述——“浪漫诗乃是进化的宇宙诗”。“进化”，含“进化”和“进步”之意，“进化”乃是支配着现代思维的一种基本定势，而“进步”却是现代历史哲学的一种根本信念。“进化的诗”，意味着人类无限可完善。“进步的诗”.则是指诗学系统的发展以人文化成为最高境界。“宇宙”，含有“普遍”、“包罗万象”、“经天纬地”之意，表现出浪漫主义诗学的总汇意识。
第一，浪漫诗风具有整合功能。包罗万象、经天纬地的诗，乃是超越了一切对立、包容了一切差异的诗。它将分离的种类重新整合起来，让诗、哲学与修辞互相接触。它将韵文与散文、天才与批评、艺术诗与自然诗掺和融汇，赋予诗歌以生命与交流能力。在此，生命被诗化了，社会被诗化了，浪漫主义的机智被诗化了，艺术形式充满了创造物，并且获得了幽默品格。浪漫诗经天纬地，上达包括一切体系的最为广大的艺术体系，下达造物的叹息、人类的亲吻与孩童的歌谣等没有艺术形式的东西。
第二，浪漫诗风渗透于艺术类型之中，构成了艺术的基本精神。浪漫诗消逝在再现之中，诗人意在刻画个性，又无法表达个体精神，因而有写小说的渴望。这里的表述相当晦涩，自相矛盾，但是在表达个性之困境中，小说体裁脱颖而出了。浪漫诗近乎史诗，成为世界、时代的画卷。此点非常重要，浪漫诗近乎史诗，而非近乎抒情诗，故而典范的体裁是叙述主导的小说，其功能专在描写现实人生。浪漫诗充满诗意。无穷反射，再现之物和被再现之物之间的差异消融了，并超然于利害关系之上，无穷的镜像由此增殖，彼此反射。浪漫诗由内而外且由外而内地建构和谐整体，开拓了古典主义无限发展的前景。
第三，浪漫诗风具有一种哲学沉思品格。浪漫诗之于艺术体系，恰如机智之于哲学，社会、交往、友谊、爱情之于生活。在此，浪漫主义的系统诉求已经相当明确，文学不仅是一个同人类文化各个方面紧密相关的系统，更是一个历史发展的系统。其他形式的诗歌已经发展成熟，浪漫诗可以通过解剖而传承。
第四，浪漫诗风永无止境，永远处于未完成状态，而指向了人类无限可完善性。浪漫诗本质上在生成之中，永远不达至境。生成的诗歌抗拒理论的阐发.而期待一种预言的批评。浪漫诗发展，因而无限。因无限而自由——“不容忍外在任何法则”。无止境而趋于完善，不仅是浪漫诗风的品格，不仅是浪漫艺术的品格，不仅是人类生命活动的品格，而且是人类生命无限可完善而趋向于神性的品格。…宇宙的不完善性’（incomplete wndd）将人类欲望成为创世之神的倾向合法化了，就好像是说：这种永无止境也就是对决定论的消解。”““在《生命哲学》中，F.施莱格尔将世界的不完善性视为人类自由的客观对应物：“人类无拘无束，但宇宙自然、感性世界、物质造化，统统都是未完成之物，完全彻底的未竟之业。”在《哲学讲演录（1804-1806）》中，我们又读到：“惟有将在生成之中看宇宙，认为它在通过一种上行的发展而臻于完满，自由才是可能的。”宇宙未完成，这一想法同浪漫主义对于有机生命隐喻的嗜好紧密相连。有机生命这个隐喻，喻说着生命的绝对主权。
总而言之，浪漫诗风的绝对性，就是艺术的绝对性，那是一种与生命合一的绝对主权。浪漫体裁超越一切体裁的框范，“所有的诗，在某种意义上都是或应该是浪漫诗。”在这个无限泛化的意义上，浪漫诗就是绝对的文学，绝对的诗歌，绝对的艺术。
二、“世界必须浪漫化”
浪漫诗风的萌生、培壅、型构与流布，端赖创造性地使用语言符号，建构一个象征世界。这就是所谓的世界浪漫化，或者让世界向象征体系生成。在浪漫主义诗学和文化语境中，象征化就是一场通过魔幻观念论的运作而把人文世界以及神圣世界从自然图景之中超拔出来的救赎行为。象征化的生命体验、象征化的作品和象征化的形式，就是卡西尔“象征形式的哲学”（Philosophie der symbolischen Forrnen）的研究对象。因为象征形式及其所建构的象征宇宙以蕴藉的方式呈现了“灵魂的历程”（seelische ProzesseH）。以诗学的方式体现了人类使用语言的“象征意识”（sym-bolbewusstsein），以隐喻方式再现了将情感、想象、信仰融为一炉的神话体系（Mythologie）。早期浪漫派对“世界浪漫化”的基础、内涵、手段和目标首次作出了系统的描述。
