蒲松龄与墨子论略
时间：2021-03-02 07:51:47 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要：墨子与蒲松龄作为同是闻名齐鲁大地的两位大师级人物，墨子对蒲松龄有无影响，是一个较少被人关注却又是很有意义的话题。本文从“兼爱”思想、侠义思想、鬼神思想、商业思想和实干精神等五个方面，论述了墨子对蒲松龄有着潜移默化的影响，认为二人在思想和行为的许多方面都是相似和相通的。在后人的眼中，墨子和蒲松龄都是脚踏实地的平民圣人。
关键词：墨子;蒲松龄;影响
中图分类号：I207.419 文献标识码：A
一、蒲松龄与墨子——一个新鲜而又很有意思的话题
蒲松龄与墨子，这算得上一个新鲜且很有意思的话题。说它新鲜，是因为有关蒲松龄和《聊斋志异》的研究似很少涉及这一话题。在知网等机构检索了一下，发现只有一篇文章，即郑春元先生发表于《蒲松龄研究》2017年第一期的《略论〈聊斋志异〉中的墨家思想》是专门论此问题的，其他有关论文则尚未发现。这与论述蒲松龄与儒家、道家、佛教等学派的关系、影响等方面的大量文章恰成鲜明的对照，这确实值得我们去思考和关注。
说它有意思，是因为，作为清代著名的文学家，蒲松龄与同为诞生于齐鲁大地的墨家创始人墨子（墨子究竟是哪里人迄未定论，主要有两说，一为“宋人说”，即今河南鲁山人;一为“鲁人说”，即今山东滕州人。但窃以为即便墨子故里不是山东滕州，他青年和中年时期的活动足迹也大多是在山东一带，墨子和齐鲁大地的渊源可谓深矣）二人在思想上有无某种交集？蒲松龄对墨子持什么态度？墨子对蒲松龄有无影响？这应该是一个十分自然而又很有意义的话题。
与丰富多彩、包罗万象的《聊斋志异》一样，蒲松龄的思想意识也是复杂和多样的。除儒家思想占主导地位外，佛家和道家思想都对其有一定影响。其思想意识是以儒家思想为基础，并辅之以佛家轮回转世、善果恶报思想和道家学派的神仙道术思想。
作为与孔子、老子分庭抗礼的墨子，那墨子和墨家思想对蒲松龄有没有影响呢？遍览《蒲松龄全集》，无论是其撰写的各类文章、诗歌作品，还是其小说集《聊斋志异》，却绝少提到墨子和墨家思想，只有一篇八股文论及墨子。下面是其文章中不多的几处间接引用了墨子的观点：
“譬之丝染，苍则苍而黄则黄;若彼路歧，南愈南而北愈北。”（《拟士习表其三》） ① 其中前半句出于《墨子·所染》。
“敬天勤民，致海河之清晏;爱人节用，念稼穑之艰难。”（《拟上以河工告成，躬亲巡视，兼念山左饥荒，连年蠲赈，民困新苏，即以省问疾苦，群臣谢表》）其中之“节用”明显是墨子的观点。
遍览《聊斋志异》，全用文言写就，作者学养丰厚，博览群书，往往旁征博引，用典用事，常信手拈来，令人叹为观止。仅就先秦著作看，取之于《诗经》《楚辞》《左传》等较多，而诸子著作中，《论语》《孟子》《庄子》等引用较普遍。依据朱其铠先生主编《全本新注〈聊斋志异〉》（人民文学出版社，1995年），笔者粗略统计，蒲松龄共在全书近500篇中直接或间接引用《庄子》一书达67次，《孟子》51次，《荀子》8次，《韩非子》6次，而引用《墨子》仅有2处（实为1处），具体为：
1.《红玉》：“女笑曰：“妾诳君耳。今家道新创，非夙兴夜寐不可。”见《墨子·非乐上》：“夫人夙兴夜寐，纺绩织纴，……”（朱其铠先生主编《全本新注〈聊斋志异〉》此处可能有误，“夙兴夜寐”一词最早实不见于《墨子》，而是见于更早的《诗经·卫风·氓》：“三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。”）
2.《云萝公主》：“女挽手曰：‘君不信数，遂使土木为灾，又以苫块之戚，迟我三年琴瑟。’”中“苫块”为“寝苫枕块”之略语，见于《墨子·节葬》。
《蒲松龄全集》中只有一篇文章是直接论及墨子，即八股文《能言距杨墨者，圣人之徒也》，此是一篇命题作文，是蒲松龄康熙二十三年参加山东乡试的制艺之作。“能言距杨墨者，圣人之徒也”这一题目是孟子批驳杨朱、墨子的原话，蒲松龄该文，自然是循孟子之义而批驳杨朱、墨子。兹引这篇八股文部分句子如下：
闲其道者即其徒，大贤重望其人焉。盖惟圣人之徒，能闲圣人之道，言距杨墨，孟子所以深望耳。……然圣人虽往，而遗泽未泯。苟得一人焉，尊其道而续其流，则千古之圣人至今存可耳。予不得已而好辩，盖不得已而言者也。使予无言，恐一二人之言，且遍天下也，而宁不赖有距之者。抑不得已而有言，盖不得已而距杨墨者也。使人尽如予言，则一二人之言，将废然返也。而宁不望有能之者。能言距杨墨，我思其功，我怀其人矣。王迹既息，而为我兼爱之说，深入乎人心，知其非者何人哉？而若人者独能于群言淆乱之中，立一说以自据。而同者收之，异者斥之。若曰前有千古，我将继焉。……雅诗既降，而无父无君之学得中乎世道，独行其是者几人哉？
孟子深感自己处在大道败坏的年代与社会中，作为圣人之徒，要勇于承担社会责任，捍卫圣人之道，积极纠偏改正，要与杨朱、墨子等“异端邪说”“无父无君”之论作坚决的斗争，所以他说自己“好辩”是“不得已”的。而蒲松龄也是旗帜鲜明地站在孟子一边的，他直斥杨朱、墨子的“为我兼爱”之说，愿意像孟子一样勇敢地与这些异端邪说作斗争，使这些“一二人之言，将废然而返也”。
这些话是否为蒲松龄由衷之言，实在不好判断。因为这是参加科举考试的命题作文，完全是为圣人代言，蒲松龄自然不敢也不可能和孟子老夫子唱反調的。蒲松龄在其言论和著述中，应该是有意无意地和墨子拉开距离的。在儒墨对立的背景下，作为儒家的忠实信徒，作为孔子、孟子坚定不移的信奉者和追随者，蒲松龄是不应该也不可能公开称颂、赞扬墨子和墨家思想，这是可以理解的。
那么，墨子和墨家思想对蒲松龄有没有潜移默化的影响呢，蒲松龄自己没有承认，当然即便有也不会直接承认，但细察其著述、特别是《聊斋志异》，再联系蒲松龄自身的事迹行为，不难得出结论，墨子和墨家思想对蒲松龄的影响还是十分显著的，这表现在二者的思想在许多方面是相通的，在许多行为上也是相似的。
