七夕：美丽的故事能流传多久？

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中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：1005/0981 （2008）07-0040-02

七夕，是中国人的一个传统节日。

七夕节的设立，源于美丽而凄婉的牛郎织女故事。牵牛、织女本为天上的两个星宿名，在先人丰富的想象力作用下逐渐成为神话故事的主人公。其雏形如《诗·小雅·大东》所言：“维天有汉，监亦有光。跂比织女，终日七襄”、“虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”神秘天空中的两颗星辰插上了翩翩双翼，二人为爱情抗争的结果是每年七月初七晚相聚一次，由此诞生了绮丽动人的鹊桥相会故事。于是，东汉·应劭《风俗通义》云：“织女七夕当渡河，使鹊为桥”；《古诗十九首·迢迢牵牛星》以“盈盈一水间，脉脉不得语”为他们浪漫抒情，鹊桥会的演变痕迹日渐明朗。由于织女是天上飞舞金梭、擅织云锦的巧手仙女，乞巧的习俗应运而生。

历代往往陈瓜果于庭中，或穿针乞巧，或以网卜巧，或投针验巧，乞巧的具体方式和情形有诸多细节表现。唐·林杰《乞巧》：“七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”唐代民间乞巧的风气已很广泛浓厚，并与宫廷活动遥相呼应。后周·王仁裕则在《开元天宝遗事》中叙述了唐明皇李隆基与杨贵妃以网的稀密测试乞巧多少的情形。两宋时包括七夕在内的各种节日极盛，据南宋· 罗烨《醉翁谈录》记载，京城里还设有专门买卖乞巧物品的场所，乞巧市几日不散，对七夕的重视程度丝毫不逊于春节。七夕乞巧的活动在《梦梁录》、《武林旧事》等大量宋人笔记中多有述及，以《东京梦华录》为例：“七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街，旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱。又小儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐（注：一种泥偶）。儿童特地新妆，竞夸新妆。至初六日七日，贵家多结彩楼于庭，谓之乞巧楼。铺陈磨喝乐、花、瓜、酒、炙、笔、砚、针、线，儿童或裁诗，女儿呈巧，焚香列拜，谓之乞巧。妇女或望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。里巷与妓馆，往往列之门首，争以侈糜相尚。”显然，乞巧活动几乎是全民参与，而且在一种祥和热闹的氛围中寄托内心的祈幅情愫，表达着古人渴望智慧和工巧的美好愿望。

七夕，又因牛郎织女的爱情色彩被寄寓了情人相思的情感内涵，这往往和乞巧一起出现于文人笔下，为七夕节的浪漫奇异平添许多神采。有趣的是，文人笔下的李、杨故事也与七夕节的爱情主题息息相关。白居易《长恨歌》云：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”，借助天上神话，强化了赋予李、杨盟誓七夕之际的传奇色彩，交相辉映中构建“此恨绵绵无绝期”的永恒主题。沿着文学长河顺流而下，宋词的时代是情感勇敢释放的时期，其间有许多咏叹，围绕七夕的爱情经典莫过于秦观的《鹊桥仙》。世间往往以双星会少离多为恨，而秦观词则唱出了“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”这浪漫的歌唱是否可以被认为是中式“情人节”的暗地形成呢？

而今，七夕在国人的生活中已然消失，只有年长之人还残存着幼时乞巧的淡淡印痕。七夕节的寂寞与情人节的狂热也形成巨大反差，在舆论攻势与生活方式影响下有些年轻人甚至不知七夕节。有些人或许认为过什么节都是一样的，只是几人真正明了——世间“情”是何物？每个民族的节日，即使是“情人节”也有自己的文化内涵，即如相思，一颗小小的“红豆”寄托着人世间的几多挚情，于是“劝君多采撷，此物最相思”才会被人传唱。想想当年鲁迅先生的《拿来主义》，某些历史情形的重演令我们颇感忧虑，《周易》云：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”文化是一个民族的身份证，而偏离了文化根基的观念极其危险。作为传统文化的喜爱者、追随者，我们无意建构文化堡垒来封闭自我，亦不想一味拿来而丧失自我。探寻当代与古代的契合点，弘扬优秀传统文化以丰富自我，这或许是较好的解决办法。看到日本动画片《樱桃小丸子》中大过七夕节时，我和朋友们感慨不已，既深深伤感于中国自身传统文化的失落，也为振兴华夏文明的势在必行。七夕之景，古今无价。如同杜牧《秋夕》诗曾这样描绘：“红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”每次诵读，美妙的诗情画意会唤起我们内心多少绮丽的幻想，会给我们提供多少朦胧动人的图景！

是的，传统的乞巧习俗已不合时宜，今天照搬实属不能。我们所要的是思考如何在过去和现在之间架起一座沟通情感的桥梁，如何在西方和本土的文化论争浪潮中擦亮双眼，驾舟而行。眼见传统节日所寄寓的美好情愫渐行渐远，我们不免思考如何才能在当代文化视野之内有所留存和发展。身居高楼的我们虽不能在瓜果架下谛听牛郎织女的脉脉情话，但能在七夕时体味古今同慨的淡淡感伤，还能在清凉如水的夜晚仰望星河一任心灵飞翔。我们也可通过对包括民俗在内的传统文化的适时宣传，让大众重新审视具有历史变迁、文化内涵的节日，借助一些适当的媒介如玫瑰花等恢复节日往昔的光彩和活力，尽量使它成为古韵新声。如同七夕节在两宋成熟一样，宋人无论男女都有簪花为饰的爱好，如欧阳修“白发戴花君莫笑，六幺催拍盏频传”。这是否可中西嫁接，七夕送花以续东方情人节之俗？是否可安排假期、设立节日以追寻传统文化？

节日，见证了历史文化的起伏变迁，可视为解读历史的通俗窗口，而它更是保留昔日民俗文化的坚固载体。我们现在还保留着一些传统节日，还有一定气氛，但与过去相比，流失了很多，包括许多优秀有趣的东西。面对诸多传统节日发生变异的局面，或如七夕走入沉默的境地，我们岂能漠视它们渐渐步入“人类口头和非物质文化遗产”的境地？IT时代的人们更需要人文关怀和精神抚慰。如此，七夕节等传统节日就不仅仅是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”的遥远声响了。2006年6月公布的第一批《非物质文化遗产名录》将七夕节列入我国“六大传统节日”；2008年的七夕节正是北京奥运会前夕，更多动人的愿望、可喜的变迁正在悄然兴起……

（作者单位：高莹石家庄学院廖梦云石家庄职业技术学院）

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