侗族北部方言区民歌表现形式探微
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（本文系贵州省教育厅2012年社科研究基地项目《清水江中下游苗侗地区民间歌会研究》【项目号：12JD182】阶段性成果）
摘 要：侗族北部方言区民歌句式多样、讲究押韵，堪称民间口头文化的代表，是侗族民众智慧的结晶。
关键词：侗族；方言区；民歌；句式；押韵
作者简介：欧阳大霖（1980-），男，侗族，贵州天柱人，黔南民族师范学院中文系副教授，研究方向：民俗文化、地方文献。
[中图分类号]： H17 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2013）-36--02
侗族是一个爱唱歌的民族，在侗族民众生活中，可以说无时不唱歌、无事不唱歌，以至于民间有“不唱侗歌咋个活”的说法，民谚中“饭养身，歌养心”是侗族民众热衷歌谣的真实写照。
由于历史沿袭及地理环境等客观因素，侗族社会根据侗族民众聚集地根据词汇的异同及某些具有特征的语法现象和语音特点，主要分为南北两个方言区。本文主要针对侗族北部方言区民歌的句式特征及押韵标准等表现形式作简要介绍，敬祈侗学研究者指正。
一、侗族北部方言区民歌主要句式
侗族北部方言区民歌主要有三言、四言、五言、六言、七言、十一言以及七言与十一言交叉出现等表现形式，同时存在几十个字一句的长歌。
1、三言：
讲大话，用小钱。
端豆腐，过大年。
这是一首三言童谣，通过对比方式对喜欢说大话而言行不一的人进行批评，强调说话、做事都要讲求实际，不能出现浮夸的现象，从中可以窥见民间歌谣对于侗族儿童的教育功能。
2、四言：
日吉时良，天地开张。
今日上梁，大吉大昌。
……
这是侗族地区起造祭典歌唱词。主要是表达对新建房屋的夸赞，同时表达对主家的祝福，表达了侗族民众趋吉避凶的心理特征。
3、五言：
冬瓜已坐地，白瓜才长藤。
小米分细线，穇子一大蓬。
这是一首童谣，歌中将一些农作物的生长情况做了介绍，同时教导青少年辨别这些农作物生长规律，反映出侗族童谣教育侗族少年儿童“具体问题具体分析”的基本功能。
4、六言：
歇凉要靠大树，划船要靠水深。
……
望姐帮说几句，金言替说几声。
花园同堂共坐，才是热闹得成。
这是侗族民歌中比较有特色的“白话”歌词，侗族民歌中称之为“送板”，侗语为“垒”、“晓宋巴”、“阿板送”等，是侗族北部方言区众多民歌类型中的一种。其表现形式是在唱玩山歌中插入一段朗诵性歌调，遣词讲究文采、韵节，散句中夹以骈文对句，兼具诗歌与散文性质，具有较强的文学性。歌中“歇凉要靠大树，划船要靠水深”富含哲理，是侗族请歌中较有代表性的表达方式。
5、七言：
斑鸠砌窝三根柴，蜂子砌窝在半岩，
蜂糖好吃花难采，山歌好唱韵难排。
七言句式是侗族北部方言区民歌中最有代表性的句式。这首歌属于谦赞歌，歌词通过日常生活中常见事物“斑鸠砌窝”、“蜂子（蜜蜂）砌窝”等与唱山歌这一行为作对比，通过对比表达“山歌好长韵难排”这一主旨思想，其内涵是表示自己不如对方，是一种自谦的表达方式。
再如：
高坡无路开成路，江边无路架成桥，
高坡修成攀花路，江边架成洛阳桥。
这是一首情歌，主要是表达“玩山”对象通过“花山”对歌相识相知甚至相爱的过程，也突出了真诚、坚贞的思想。歌词通过“修路”、“架桥”来象征爱情的沟通，哪怕是“高坡无路”、“江边无路”，只要有心经营，在无路的高坡也能够修成“攀花路”，在无路的江边也可以架成“洛阳桥”，表达了青年男女为了爱情孜孜以求的执着。这里提到的“攀花路”、“洛阳桥”，是侗族地区民歌中的两个典故：侗族地区将青年男女通过对歌恋爱的场所称之为“花山”，因此青年男女通过歌谣相恋被称之为“玩山”，侗族民众将少女誉为“花”，男子在“花山”上追求女子被称之为“攀花”；“洛阳桥”是侗族民众视为爱情桥梁的象征，在诸多情歌唱词中多处涉及。
6、十一言：
一心一意一匹黄篾吊千斤，
永不悔改郎是跟姣说句真，
我俩分散要等海干龙现爪，
铁树开花鱼死同串鸟同林。
爱情是人类亘古不变的主题，在侗族地区，青年男女通过“玩山赶坳”定情之后，为了表达恋人之间的忠贞，彼此通个歌谣来表达誓言。这首情歌就是青年男女为了表达爱情誓言而唱的：“海干龙现爪”、“铁树开花”是基本无法实现或者非常难以实现的自然现象，歌中强调，就是出现这些多年难遇的现象，恋人之间也要“鱼死同串鸟同林”（侗族民众在抓鱼时，如果没有随身带有器皿，就会就地取材，用一些植物通过鱼鳃将抓到的鱼串起来），生死与共、心若磐石，感人肺腑，令人敬仰！
7、七言与十一言交叉：
客进寒门落寒店，
茶花莫拿比那芙蓉牡丹鲜。
希望亲朋遮盖点，
旁人问信只讲仁义水也甜。
客来实在对不起，
人手单薄帮忙服侍没得力。
可惜千宗少礼义，
客来夸称篾穿豆腐难得提。
七言与十一言交叉的表现形式在侗族北部方言区中较为常见，这是一组礼俗歌中的谦赞歌。唱歌为主人一方，从歌词内容可以推断客人之前向主人的热情招待表示感谢，主人则通过对比来表达谦虚，向客人表示招待不周的歉意，表达了侗族社会热情好客的传统习俗。
8、长歌：
姐的帕子巧绣花，
织着九万九千九百九十九根纱，
……
九万九千九百九十九家的小姐都来看，
问是哪家小姐玲珑乖巧绣起鸳鸯戏水双凤朝阳喜鹊口衔石榴花？
这首长歌是夸赞歌。侗族青年男女在“玩山赶坳”中相识相知并相恋后，男子会向女子讨要“把凭”，即定情信物，这首歌就是此时唱出来的表达情意的歌。歌词中男子极尽全力地表达自己对女子手艺精巧的赞美，通过一组数字来说明女子手巧以及出众：“（手帕）织着九万九千九百九十九根纱”说明该女子纺纱刺绣手艺精到，“九万九千九百九十九家的小姐都来看”则是通过众多女子来突出这个绣手帕的人无人能及。生活中赞美人的语言很多，这首歌词通过夸张的手法，表达自己对恋人的赞美，不失为一种很好的表达方式。
此外，侗族北部方言区民歌中还有一类“藏字歌”，与传统诗词中的“藏头诗”表现形式相似：如
福字写来是条龙，荣华富贵在其中。
拿颗福字来贺你，洪福齐天坐朝中。
禄字写来是只凤，飞凤来朝喜堂中。
拿颗禄字来贺你，丰衣足食是富翁。
寿字写来寿延长，三星高照你屋梁。
拿颗寿字来贺你，寿延盖过盘古王。
喜字写来喜连连，它是和合二神仙。
二仙堂中齐恭贺，贺你四字得周全。
这首“藏字歌”主要流传于贵州省三穗县侗族地区，歌中将“福、禄、寿、喜”嵌入唱词之中，是客人一方向主人一方表示恭贺之意，其中“龙凤” 、“丰衣足食”、“三星高照”、“和合二仙”等，都是传统文化中吉祥的象征，表达了侗族民众祈求和谐平安的朴素思想。除此藏字歌之外，另外还有在小孩出生之时，外婆一方祝贺歌，将“长命富贵、易养成人”嵌入歌词等等。
二、侗族北部方言区民歌的押韵特征
1、《侗族说唱韵语》中归纳的韵词简介
侗族民歌在押韵方面非常讲究，龚宗唐先生曾于1991年编成《侗族说唱韵语》一书，将侗族日常说唱韵词分为十三类列出来：
第一部 花韵
第二部 开韵
第三部 安韵
第四部 江韵
第五部 遥韵
第六部 科韵
第七部 飞韵
第八部 知韵
第九部 人韵
第十部 耶韵
第十一部 中韵
第十二部 由韵
第十三部 姑韵
在这十三部之下，再按阴平声、阳平声、上声、去声分别予以归类，如第一部中的“花韵”，在阴平声之下还按每句押韵的最后一字分为“瓜、差、花、家、裟、佳、痧、纱、沙、巴、粑、他、她、拉、妈、夸、萨、渣、挖、虾、抓”共计21类；在阳平声之下分为“茶、查、夹、瘩、牙、芽、袜、鸭、法、滑、猾、发、斜、杀、辣、拿、蟆、麻、抹、扒、爬、耙、划、八”共计24类；在上声之下分为“瓦、把、打、假、哑、马”6类；在去声之下分为“大、卦、挂、话、下、价、稼、架、嫁、怕、把、爸、骂”共计13类。也就是说，在第一部“花韵”之下，涵盖了64类韵词，各类之下的韵语词条更多。全书共计13部，每部之下各有几十类韵词，总计16.6万字，侗族民间歌谣中讲究押韵由此可见一斑。
需要说明的是，龚先生将收集到的韵词分为以上十三类，多数还是根据侗族地区方言来归纳的，这与传统文化中的平水韵存在比较大的区别，具有明显的地域特征。
2、侗族民歌押韵与换韵示例
侗族民歌讲究押韵和节奏，以七言四句的歌谣为例，每句以二、二、三或者四、三的节奏递进，如：
吃了称砣铁了心，
不怕爹娘动酷刑。
砍了脑壳还有颈，
打断骨头还有筋。
这是一首青年男女表示忠贞的情歌，歌中各句最后一个字“心”、“刑”、“颈”、“筋”，在侗族地区方言中尾音都为“in”（侗族地区方言中没有“in”、“ing”的区别），都可视为押韵字。歌词表达了侗族青年男女争取自由恋爱，敢于违背“父母之命，媒妁之言”抗争精神，
侗族民歌中，有些歌谣是一韵到底，有些长歌则在说唱过程中出现换韵的情况。歌唱者灵活运用对比、比喻、拟人、夸张等修辞手法，常常巧妙地借眼前景，抒心中情，情景交融，妙趣横生，将侗族民众喜闻乐见的民间艺术表现得淋漓尽致，不仅收到了娱己娱人的良好效果，而且充分展示了其独特的民间歌谣艺术之美。
