“四大奇书”与章回小说文体的形成
时间：2021-02-25 08:03:53 来源：达达文档网 本文已影响 人 
[摘要]“四大奇书”的出现反映了章回小说文体从发生走向定型的全部过程。首先，“四大奇书”在文本上经历了从词话本到文人改定本的渐变，在创作上经历了从“世代累积”到“文人独创”的转型，这个过程可视为章回小说文体产生过程的缩影；其次，“四大奇书”分属不同题材，以不同的叙说方式开创了章回小说四大类型的叙事模式，体现在题材内容的类型化与文体形态的定型化两个方面；复次。“四大奇书”确立了章回小说的评价体系，成为检验后世章回小说艺术水准的标杆，并造成续书与仿作层出不穷。此外，“四大奇书”提升了古代小说的文体地位，改变了人们的小说观念，在从“君子弗为”的“小道”上升到“文学之最上乘”的“说部”的过程中，“四大奇书”起了关键作用。
[关键词]四大奇书 章回小说 文体演变 文体形态
[中图分类号]I207.41 [文献标识码]A [文章编号]1000－7326(2010)10－0134－09
在小说学史上，“四大奇书”指的是明代四部章回小说：
《三国演义》、《水浒传》、《西游记》与《金瓶梅》。康熙十八年，李渔《古本三国志序》较早提出“四大奇书”之说：
昔弁州先生有宇宙四大奇书之目：曰《史记》也，《南华》也，《水浒》与《西厢》也。冯犹龙亦有四大奇书之目：曰《三国》也，《水浒》也，《西游》与《金瓶梅》也。两人之论各异。愚谓书之奇，当从其类。《水浒》在小说家，与经史不类。《西厢》系词曲，与小说又不类。今将从其类以配其奇，则冯说为近是。
有清一代，小说学史“四大奇书”的概念及其指涉对象逐渐得到世人认可。绿园老人《歧路灯序》云：“古有‘四大奇书’之目，曰盲左、日屈骚、日漆庄、日腐迁。迨于后世，则坊俑袭‘四大奇书’之名，而以《三国志》、《水浒》、《西游》、《金瓶梅》冒之。”闲斋老人《儒林外史序》亦谓：“古今稗官野史不下数百千种，而《三国志》、《西游记》、《水浒传》及《金瓶梅演义》，世称四大奇书，人人乐得而观之。”
从四大奇书的产生到“四大奇书”的提出，其间经历了数百年。这段历史，既是这四部小说在明清两朝的接受史，也是章回小说文体从发生、发展到成熟、定型的发展史。所谓“芥子纳须弥”，通过考察这四部小说的成书经过、题材类型与艺术成就，我们能够清晰地看到章回小说文体的演变历程。
一、“四大奇书”的成书经过与章回小说的发展历程
在文本形态上，“四大奇书”都经历了从早期的词话本到后来坊间通行的文人改定本的蜕变过程。孙楷第曾断言：“词话为通俗小说之先河。凡吾国旧本通俗小说，皆自词话出。凡后世文人所撰通俗小说供案头赏览者，其唱词虽有存有不存，要之皆是拟词话之体。”这段话包含了两层含义：一是揭示了章回小说与说唱词话之间的关系，早期的章回小说从人物形象到故事情节都有说唱词话作为蓝本：二是指出了章回小说文体在本质上是拟词话体，是文人模仿说唱词话的体制形式所创作，突出表现在小说中虚拟说唱情境的设置。下面我们将从“四大奇书”的词话本阶段开始追溯章回小说文体的产生与发展。
在《水浒传》之前当有《水浒传词话》。钱希言《戏瑕》云：
词话每本头上有“请客”一段，权做个“德胜利市头回”，此政是宋朝人借彼形此、无中生有妙处。游情泛韵，脍炙千古，非深于词家者不足与道也。微独杂说为然，即《水浒》一部，逐回有之，全学《史记》体。文待诏诸公暇日喜听人说宋江，先讲摊头半日，功父犹及与闻。今坊间刻本，是郭武定删后书矣。郭固跗注大僚，其于词家风马，故奇文悉被划薤，真施氏之罪人也。
在这段话中，钱希言提及文征明等人曾听人说唱《水浒传》词话，词话本《水浒传》各卷卷首有“得胜利市头回”，亦即说唱者所讲之“摊头”，后来被郭勋删除。万历十七年天都外臣《水浒传序》云：“故老传闻：洪武初，越人罗氏，诙诡多智，为此书，共一百回，各以妖异之语引于其首，以为之艳。嘉靖时，郭武定重刻其书，削其致语，独存本传。余犹及见《灯花婆婆》数种，极其蒜酪。”“致语”又名“致辞”，是古代宫廷艺人在乐舞百戏开始时，以对偶文字和诗章说唱形式写成的祝颂之词，宋元说话艺人把“致语”这种形式运用到说话艺术中，又称为“引子”或“引首”。“艳”是“艳段”的简称，本为宋元杂剧用语，是搬演正剧前的一场，以“艳”名之，或许是形容这一小段词采动人、趣味盎然，在小说中指各回前的引首诗词。“极其蒜酪”说明罗氏原本中所用诗词非常之多，即空观主人《拍案惊奇凡例》云：“小说中诗词等类，谓之蒜酪。”又学山海居主人《重刊宋本宣和遗事跋》云：“余于戊辰冬得《宣和遗事》二册，识是述古旧藏。……但检《述古堂书目》‘宋人词话’门，有《宣和遗事》四卷，兹却二卷，微有不同……”述古堂四卷本《宣和遗事》今不可见，但它应当是讲述水浒故事的词话本。
《水浒传词话》的说唱色彩非常明显，但它不再是说话人的底本或提纲，而是具有一定文化素养的文人有意撰写的书面读物。至郭勋本出，各回前的“入话”、“致语”都被删除，文人化、案头化倾向进一步加强。然而它仍然保留有大量的说唱词话痕迹，小说中充斥着过于明显的说书人口吻(“说话的”、“看官”)与大量的诗词韵文。使《水浒传》文体形态脱胎换骨的是金圣叹七十回评改本。金圣叹以袁无涯刻本为蓝本，其改动主要有两个地方。首先是文本结构的调整。金圣叹将袁本“引首”与第一回并为“楔子”，使被割裂的“洪太尉误走妖魔”成为一个整体；自撰“梁山泊英雄惊恶梦”结束全书，于水浒故事处于高潮时嘎然而止，余音袅袅，又避免了袁本因招安后接连征战所留下的许多破绽。或以为金圣叹此举乃受其政治思想桎梏，不想给犯上作乱的好汉们招安的机会使然，但改订后的《水浒传》结构更趋完整也是事实。其次是说唱色彩的弱化。袁本有诗词韵文共851处，金圣叹将其删汰近尽，仅留下了必不可少的26处。除了已经内化为小说有机组成部分的开头与结尾的套语外，金圣叹评本实现了《水浒传》文体演变的终结。
在《三国演义》之前当有《三国志词话》。嘉靖癸丑建阳书坊詹氏进贤堂重刊本《风月锦囊》卷二《精选续编赛全家锦三国志大全》“开场”云：
关羽英雄，张飞勇猛，刘备宽仁。桃园结义，誓同生死，天长地久，意合情真。共破黄巾三十六万，功盖诸邦名誉馨。十常侍贪财贿赂，元娇受非刑。弟兄啸聚山林，国舅将情表圣君，转受平原县尹。曹公举荐，虎牢关上，战败如臣，吕布出关，李确报怨，黄允正宏俱受兵。三国志，辑成词话一番新。
此处所言“李确”应指“李侬”，“黄允”应指“王允”，作者应当是文化水平不高的下层文人，这符合说唱文学的编撰情况。根据文字内容、句式以及结尾“三国志，辑成词话一番新”来看，《精选续编赛全家锦三国志大全》原本很可能是有关三国故事的长篇说唱乐曲系词话。再从比较接近《三国演义》原本的明刊诸本《三国志传》来看，不少题材直接源于说唱文学而非史传文学，尤以花关索故事最为显著。以明成化十四年重刊本说唱词话《花关索传》与《新刻汤学士校正古本按鉴演义全像通俗三国志传》卷九、卷十二的相关文字比堪，可发现二者故事轮廓大体一致，后者明显系从前者蜕化而来，而花
