《资本论》日译者与古典诗人陆游的邂逅
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摘 要：河上肇是日本最早译介马克思《资本论》的学者，日本侵华战争时期他被迫隐居，沉浸于古典汉诗世界。他在学写汉诗的同时，特别选择陆游作品而倾心研究，写成日本汉文学史上第一部《放翁鉴赏》。他“最爱放翁诗”的根本原因是，以抗金诗人陆游为榜样寄托他本人抵抗日本侵华战争的情志，并从中汲取精神力量。河上肇的《放翁鉴赏》不仅从一名日本“汉诗人”角度，对陆游诗歌作出了新颖独特的解读，实践了古典汉诗的现代价值与跨国意义，而且从一位《资本论》著名译介者的角度，提示了古典汉诗文与现代马克思学说之间的精神相通性。
关键词：河上肇；陆游；放翁鉴赏；汉诗人；资本论
中图分类号：I313.07 文献标识码：A 文章编号：0257-5833(2009)01-0178-10
作者简介：陆晓光，华东师范大学中文系教授 （上海 200062）
河上肇（1879-1946）是日本最早翻译马克思《资本论》的学者，也是中国现代史上最早接
受马克思学说的主要中介者之一。从李大钊到毛泽东、周恩来等，中国共产党第一代领导人多读过他的著作。河上肇著作在20世纪60年代以前的汉译出版物中至少有20余种(注：笔者据吕元明《河上肇著作在中国》（《吉林师范大学学报》1979年第2期）与日本学者一海知义《河上肇与中国》的“河上肇与中国革命家”章（岩波书店1982年版，第148-149页）所述整理，汉译出版物中河上肇著作如下：《马克思主义唯物史观》、《共同生活与寄生生活》等论文，中文报刊，1919年；《贫乏论》，止止译，上海泰东出版社1920年版（原著《贫乏物语》），1917年）；《救贫丛谈》，商务印书馆1920年版（原著同上）；《近世经济思想史论》，1920年（原著名略同，1920年）；《社会组织与社会革命》，郭沫若译，1925年（原著名略同，1922年）；《资本主义经济学之史的发展》1928年版（原著名略同，1923年）；《马克思主义经济学》，1928年（原著《マルクス主义经济学》，1928年）；《经济学大纲》上篇，1929年（原著名略同，1928年）；《劳资对立的必然性》，1929年（原著《阶级斗争の必然性と其の必然的转化》，1926年）；《人口问题批评》，1929年（原著《人口问题批判》，1927年）；《资本论入门》，1929年（原著同名，1928年）；《马克思主义经济学基础理论》，1930年（原著《マルクス主义经济学の基础原理》，1929年）；《新社会科学讲话》，1936年（原著《第二贫乏物语》，1930年）；《社会组织与社会革命》，1951年（原著同前，重版）；《资本论入门》上册，1959年（原著同前，1951年重版）；《资本论》下册，1961年（原著同上）；《河上肇自传》，1963年（原著《自叙传》，1947年）；《经济学大纲》上卷，仲民译，三联书店1965年版（原著同前，改译）。)。然而，迄今中国学界很少人知道他还是一位才情横溢的“汉诗人”和成就不俗的中国古典诗词研究者，管见所及，在中国文学研究领域的汉语出版物中罕见其踪影(注：吕元明的《河上肇著作在中国》注意到河上肇写过汉诗。)。
河上肇在日本所称“满洲事变”（我国称“九一八事变”）后的1933年1月，因其共产党人“非法”身份而被军政当局逮捕入狱，五年牢狱刑满后的1937年6月被释放“观察”，其时59岁 (注：［日］一海知义：《河上肇年谱》，《河上肇全集》别卷，日本岩波书店1982年版，第252-258、255页。)。此后河上肇迄至1946年病逝的近九年余生中，主要专心致志于三项文字工作：一是诗歌创作，其中除日文诗歌外，包括汉诗一百数十首；二是研读中国南宋抗金诗人陆游《剑南诗稿》并写成《放翁鉴赏》，该书堪称日本汉文学史上第一部以陆游为对象的专著；三是撰写《自叙传》，其中随处可见他对中国古典诗歌的学养和挚爱。日本学者因此以“汉诗人河上肇”称之(注：［日］一海知义：《河上肇与中国》，岩波书店1982年版，第229页。)。关于他的汉诗创作方面，笔者已有《“汉诗人”河上肇的文化抵抗——〈资本论〉最初日译者的侧面像》与《略论河上肇汉诗的情志与风骨》二文研讨(注：参见拙文《“汉诗人”河上肇的文化抵抗——〈资本论〉最初日译者的侧面像》，载《华东师范大学学报》2007年第5期；又《略论河上肇汉诗的情志与风骨》，载《古代文艺理论研究》第25辑，2007年。)。本文对其《放翁鉴赏》作简要介评。
一、何以“最爱放翁诗”？
陆游是中国古代流传诗歌于后世最多的大诗人，其《剑南诗稿》中诗歌数量近万首。《放翁鉴赏》选择评释的计有500余首，卷帙500多页(注：《放翁鉴赏》收录于《河上肇全集》第20卷（全26卷，日本岩波书店1984年版），本文所据即该文本。本文引用所标页码，皆出该书。)。比较起古今中日流行的《唐诗三百首》，河上肇以陆游一位诗人为对象的《放翁鉴赏》，可谓是卷帙厚重了。该书目录如下：
放翁鉴赏之一——六十岁前后的放翁诗
放翁鉴赏之二——六十后半的放翁诗
放翁鉴赏之三——古稀的放翁诗
放翁鉴赏之四——八十四岁的放翁诗
放翁鉴赏之五——放翁词二十首、续二十首
放翁鉴赏之六——放翁绝句十三首和译，附杂诗七首
放翁鉴赏之七——放翁诗话三十章
由目录可见，其中主要部分是诗歌鉴赏，但还包括词的鉴赏、诗歌的日译，以及陆游诗话等。就目录顺序而言，首先是诗歌鉴赏，并且诗歌鉴赏各部又是按年龄段为序编排。这个独特的编排形式本身不无意味。因为河上肇鉴赏陆游诗的动机之一是以晚年陆游人生道路为榜样（详后）。
中国古典诗人在日本影响最大者历来首推白居易，河上肇在撰写《放翁鉴赏》之前，至少监狱期间“读破”过陶渊明、白居易、苏东坡等古典大家的诗文(注：［日］一海知义：《河上肇年谱》，《河上肇全集》别卷，日本岩波书店1982年版，第252-258、255页。)。因此首先一个问题是，他为什么会对陆游诗歌情有独钟？作为长期研究《资本论》、并以马克思主义经济学者而著名的河上肇，是在出狱后的六十岁之际转入汉诗研究的，其《六十初学诗》（1938年1月26日）曰：“偶会狂澜咆勃时，艰难险阻备尝之。如今觅得金丹术，六十衰翁初学诗。”他本人在其《闲人诗话》中告白：转入研习汉诗的“最主要原因是，汉字汉文在某些场合最适合表达自己的思想感情”(注：［日］河上肇：《诗歌集·诗话集·狱中手记》（《河上肇全集》第21卷），日本岩波书店1984年版，第243页）。关于河上肇为什么认为汉诗“最适合”表达他当时的思想感情，笔者《“汉诗人”河上肇的文化抵抗——〈资本论〉最初日译者的侧面像》中已作分析，最根本的原因是：“河上肇是在日本发动侵华战争的背景中开始研习汉诗，而汉诗的故乡正是中国。在这个特殊背景下他选择转入汉诗，仅就其形式而言就不无意味。如果说马克思学说具有关怀与批判社会现实的品格，那么汉诗形式对于河上肇不会仅仅是回避严酷现实的逃遁之术；如果说马克思学说还包含着反对帝国主义战争的本质要求，那么河上肇视汉诗为“金丹术”，应该是与他在严酷背景中坚持抵抗帝国主义战争的情志有关。”)。河上肇投入撰写《放翁鉴赏》是在他“六十衰翁初学诗”的约三年后。1941年4月24日，他得到友人赠送的中国商务印书馆国学基本丛书版的《陆放翁集》全四册，喜而赋诗曰，“放翁诗万首，一首值千金” (注：［日］河上肇：《诗歌集·诗话集·狱中手记》（《河上肇全集》第21卷），日本岩波书店1984年版，第78、89页。)。翌年的1942年5月7日又写了题为《放翁》的短诗，该诗小序云：
