拉丁美洲作家论文学

时间：2020-04-03 07:55:09　来源：达达文档网本文已影响人

本文集叙述了当代拉美小说的一些问题。这本评论选集是由一些积极从事小说写作的作家的文章、随笔和谈话编成的，这些作家是：加布列尔·加西亚·马尔克斯，阿列赫·卡培恩齐尔，安赫尔·阿斯图里阿斯，胡利奥·科塔萨尔，奥古斯托·罗亚·巴斯托斯，马里奥·瓦加斯·利奥塞，豪尔赫·路易斯·博尔赫斯等等。

B·库捷伊希科娃在序言中指出，本文集的重点放在与当代现实的迫切问题联系最密切的拉美新小说上。“新”这一定语，既强调现在的小说与这一体裁的以前尝试有质的差别，又强调它很年轻：30—40年前拉丁美洲才出现新小说。总称“拉美小说”，是因为它“深深扎根于本国民族生活之中，反映出全大陆性质的一些问题”。

拉美小说发展初期的特点是：喜欢细致入微地描写风俗、习惯和风尚。其中日常生活的描写超过社会分析。“二十世纪小说艺术上的稚嫩，形式上的贫乏，是拉美文学发展过晚的必然结果”。

目前全大陆范围内的小说体裁处于精神上和艺术上的成熟期，作家们认为，批判地评价前人的经验，特别注意自己最接近的文学前辈，20—30年代散文作家的创作原则同自己思想美学概念的差别，是小说进一步发展的必要条件。

人们在评论中把20—30年代的散文称之为地方主义的、本土主义的、土生土长的。这些叫法显示出一个总的倾向，即小说立意描写拉美特有的问题：挣扎在野蛮奴役下的广大人民群众的灾难、封建剥削制度的专横。这些小说中的情节性质……由自然环境的统治所确定……把人挤到外围的自然力成了艺术世界的中心。

奥古斯托·罗亚·巴斯托斯的随笔《当代拉美散文的形象与展望》分析了“乡土小说”体裁的特点。他指出地方主义小说和现实的深远联系，说明它与欧洲小说的根本区别：首先是拉美小说具有史诗性，而欧洲的传统小说则一向是从个人的角度反映社会生活。瓦加斯·利奥塞也在研究本土主义散文的一些问题，他把20—30年代的散文和现代小说截然分开（《拉丁美洲的“原始的”和“创造性的”小说》）。必须建立自己艺术的现实模式，不抄袭现实模式，“是这些作家的共同立场，他们把有明确目的性的創作意志行动宣布为新小说的主要动力”。

瓦加斯·利奥塞坚决主张对作为研究大陆现实结果的拉美新小说进行整体分析，同时按他的见解分出三个主要层次：心理的、幻想的和神话的。神话的因素第一次明显地出现在阿列赫·卡培恩齐尔的创作中。他在具有“魔幻”现实观念的中篇小说《尘世》的序言中，提出民间神话创作在拉美散文发展中的思想美学意义。嗣后，“魔幻现实主义”这一术语，无论在评论中，还是在文学作品中，都已成为一个熟悉的术语。它把大量以神话创作为基本成分的作品统在一起。但是，B·库捷伊希科娃指出，“魔幻现实主义”这一术语出现伊始就是含混不清的，因之用得很随便。神话思维对于拉美作家是固有的和自然而然的，而对于欧洲人，它不是古代作品，就是异国情调，向来如此。拉丁美洲人周围的这个世界，是不平衡的和混乱的，它需要反映它的特殊手段。在大陆作家的作品中又有如此众多的巴罗克式的观念和描述。神话的、巴罗克式的、幻想的，这一切都是周围现实中已有的各种趋向的变形。把长篇小说作者的创作自白和构思加以比较就不难看出，拉美文学中幻想因素的本质和功能是多么的不同。

对整个拉美小说来说，花钱进行实验不是目的本身，而是现实主义地研究现实的一种手段。在这一具体情况下，具有很大意义的是，拉美作家一贯对俄国古典文学、对Д·托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、契诃夫的作品深感兴趣，加西亚·马尔克斯、瓦加斯·利奥塞、豪尔赫·路易斯·博尔赫斯不止一次地谈论过这一点。

拉美新小说对当代世界文化有巨大意义。它从反映本国周围现实的具体特征的尝试开始，而其发展的结果却变成了包含全人类基本问题的小说。

（苏联《国外社会科学文摘〈文艺类〉》1984年第1期。）

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