“多元一体格局”理论视阈下和谐民族关系实现途径探讨
时间：2020-04-18 08:08:05 来源：达达文档网 本文已影响 人 
[摘要]本文从“中华民族多元一体格局”理论视阈，论述了和谐民族关系的必要性与实现途径，要旨在于说明：古往今来，我国就是统一的多民族国家，构建和谐民族关系，始终是祖国统一、民族团结和国家安全的重要保障，也是增强中华民族凝聚力和当前实现民族复兴大业的关键所在；费孝通先生所提倡的“中华民族多元一体格局”理论，不仅是对中华各民族关系之历史与现状的精辟的理论概括和真实写照，而且对于我们正确认识中国国情，做好民族工作，构建社会主义和谐民族关系，亦有着非常重要的理论价值和现实意义。
[关键词]中华民族；多元一体；和谐民族关系
中图分类号：C95 文献标识码：A 文章编号：1674-9391（2013）04-0080-10
我国是统一的多民族国家。56个民族共同组成中华民族大家庭这一客观事实决定了和谐民族关系是国家统一、民族团结的重要保障，也是增强中华民族凝聚力、实现中华民族伟大复兴的关键所在。上世纪80年代，费孝通先生首倡“中华民族多元一体格局”理论（以下或简称“多元一体格局”理论），并提出“这也许是世界各地民族形成的共同过程”。[1]（P.381）作为改革开放新时期我国民族学、人类学界的重大理论进展及其成果，“中华民族多元一体格局”理论科学而精辟地反映和说明了中国各民族在中华民族共同体形成、发展过程中的历史贡献与现实状况，不仅有利于我们正确认识中国国情，做好我国的民族工作，而且对于构建社会主义和谐民族关系，亦具有非常重要的理论价值和现实意义。因此，本文试从“多元一体格局”的理论视阈，对“中华民族多元一体格局”的广泛而多层级、多元化的存在、和谐民族关系的必要性与实现途径等问题略陈管见，以求教于学界同仁。
一、“多元一体格局”是对中华民族之民族关系的历史与现状的真实写照
费孝通先生在阐释“中华民族多元一体格局”理论时指出，所谓“多元一体”，即“中华民族是一体”，“它所包括的50多个民族单位是多元”。在“多元一体格局”下，中华民族“由许许多多孤立分散存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去，我来你去，你中有我，我中有你，而又各具个性的多元统一体”。[1]（P.381）由此可见，费孝通先生关于“中华民族多元一体格局”理论的基本内涵是：在中国历史上，曾经涌现过为数众多的民族，当今中国也有56个兄弟民族。中国古今各民族，既各有其起源、形成、发展的历史及独特的民族文化，又通过各个历史时期各民族间日益密切的政治互动、经济往来、文化交流与民族融汇而逐渐紧密地联系起来，形成了统一的多民族中国，共同创造和丰富着中华民族的历史与文化。在这种“多元一体格局”下，中华各民族既有自己相对独特的民族文化传统与民族文化认同，又在实际上不断地发展着彼此之间血浓于水而不可分割的一体联系。换言之，在费孝通先生“中华民族多元一体格局”理论视阈中，所谓“一体”，旨在强调中华民族的整体性、统一性和不可分割性，在于阐释中国各民族在形成、发展过程中所逐渐建立起来、不断巩固的彼此关联、互为补充、互相依存的亲密关系，说明它们经过长期发展和历史积淀已经结合成为一个整体，进而说明“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体，则是几千年的历史过程中形成的”， [1]（P.381—382）强调在“多元一体格局”下，中华民族“各元”与“整体”之间有着浑然一体、难以割舍的内在联系、共同利益和民族文化认同；而所谓“多元”，则意在强调中华民族“是个多元的结构”，“组成中华民族的成员是众多的”，“在中华民族的统一体之中存在着多层次的多元格局”，“各层次的多元关系又存在着分分合合的动态和分而未裂、融而未合的多种情况”等。[1]（P.414—414）即通过强调中华各民族皆有其起源、形成和发展的独特性，说明它们因历史的、现实的因素而在经济、社会、文化等方面所蕴含并呈现出各领风骚、独具特色的鲜明个性，以及由此而共同营构、展现出中华民族文化之博大精深、丰富多彩的多元性图景，进而强调中华各民族在中华民族及民族文化形成、发展、繁荣中的历史作用与现实贡献。
费孝通先生提倡的“中华民族多元一体格局”理论，着眼于当前我国民族关系的现实全局，以现代“民族—国家”理论为参照系，通过对中华各民族和睦相处、友好往还、血肉联系之历史状况与现实格局的探讨及理论建构，科学地阐释了中华民族起源、形成、发展过程中各民族交错杂居、多元共存、和谐共生之民族关系的历史渊源与现实状态。因而其“多元一体格局”理论作为对中华各民族关系及其历史、现状的精辟概括和真实写照，为我们理解当代中华各民族之血肉联系与亲密互动关系，科学认识和准确把握中华民族及民族文化的大局与总特征，提供了强有力的理论武器。它不仅对于促进和深化我国民族学、人类学等学科建设、学术研究和理论创新有着极大的启发性和开拓性，并且对于在现实的民族工作中深刻理解和把握好和谐民族关系的相处之道，增强贯彻落实“三个离不开”（即关于我国民族关系中“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也互相离不开” ①[2]）的民族方针政策之主动性与自觉性，亦具有重大的理论指导意义。② [3][4][5]
继费孝通先生之后，林耀华、陈连开、马戎、周星、王辅仁、李绍明、尤中等国内民族学、人类学、社会学界的众多学者亦相继撰著，或者探研“中华民族多元一体格局”理论，或者从历史、族群和区域文明等方面提供例证，以阐释“中华民族多元一体格局”在历史上、现实生活中广泛存在和多层级、多元化之面相，③[6][7][8][9][10][11][12][13][14]进而在丰富和发展“中华民族多元一体格局”理论与释证的基础上，使其成为当代中国民族学、人类学界关于中国民族关系的理论共识，并被公认为中国学者运用马克思主义民族理论及现代人类学、社会学理论对中华民族及其民族关系之历史与现状进行科学研究后得出的精辟论断和取得的重大理论成果，成为当前我们探索构建和谐民族关系的理论指导和思想工具。
