从地域版块浅析汉民族及少数民族民歌的风格特点

摘要：民歌是民间文学的一种，是人们在社会实践中表达情感而口头创作并口传心授的一种歌曲形式。它将诗歌与音乐高度结合，抒发人的感情，是人民智慧的结晶。民歌来源于人民生活，同时也对人民生活有着广泛而深入的作用。本文尝试从地域版块入手，对我国汉民族及少数民族民歌的风格特点进行简单的分析，希望能让演唱者在演唱各民族歌曲时更好的展现出其艺术风格。

关键词：汉族 少数民族 民歌 风格特点

中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）05-0029-04

民歌，顾名思义即人民之歌。从古至今，无论东西南北，每一时代、地域、民族、国家，在不同的地理、气候、语言、文化、宗教的影响下，都会产生一种人类表达生活情感、生活实质的宣泄方式，民歌就是其中最具代表性的形式之一。从《诗经》开始，我国民歌已有两千多年历史，伴随着整个中华民族的文明发展历程。近年来，在党和政府的重视下，对民歌的挖掘研究工作不断深入，尤其在民歌的分类研究上，有按历史时期、民歌内容来分的，也有按民族、特点、风格来分的。本文尝试以地域版块为切入点，对我国汉民族及少数民族民歌进行初步探析。

一、汉民族民歌

汉民族占我国人口90%以上，也是分布范围最广的民族。所以，汉民族内部也因地理位置的差异，在生活习惯、文化、风俗等方面形成了多样性。从民歌上就可以看出其内在相对独立的风格特征。这里我们仅从北方、南方和南北过渡带来对汉民族民歌加以分析。

1.汉民族北方民歌

北方地区高原纵横，山石峥嵘，一望无垠的黄土地，气候寒冷，条件严峻，从而孕育出民歌高亢、嘹亮、质朴中带着严峻和深沉的音调。北方民歌在中国民歌艺术之林中有着举足轻重的地位。北方民歌也是北方人千百年来一种真实的历史写照，它见证了北方人民不折不挠、勇敢无畏、豪放豁达的一面，同时也丰富了中国的音乐文化，使其更加绚丽与博大。

首先是以甘肃、青海、陕西、山西、寧夏地区的民歌为代表的西北民歌。由于西北以高原、盆地、草原为主，其干旱、降水稀少、温差大的地域与气候特点，孕育出了西北人厚道仗义、大嗓门、高亢嘹亮的性格与声腔特点。“花儿”“信天游”“山曲”“爬山调”是其中最具代表性的，它们也属于山歌范畴。其中以“花儿”和“信天游”最具特点。信天游高亢奔放、深沉质朴，反应了黄土高原人民的精神面貌，内容以诉苦居多。信天游有两种曲调，一是以《三十里铺》《脚夫调》为代表的曲调，它节奏自由、音域宽、旋律起伏大、音调高亢；另一种是以《槐树开花》《当红军的哥哥回来了》为代表的曲调，它节奏均匀固定，旋律相对平和，韵律上多在句尾押韵。信天游曲调的构成多为两个乐句构成的单乐段，用不同的歌词进行反复，上句开放，句尾常常停留在属或者下属音上；下句收拢，句尾停留在主音上。“花儿”的内容就相对广泛了，它适合很多场合歌唱，值得一提的是各地的“花儿会”是人们“对歌”的一个环境。花儿的曲调同样也具有高亢、刚健、粗犷的风格。它的歌词中衬词多，如《下四川》中多次出现“哎”“哟”“啊”“哈”等词，这些歌词往往会安排以重拍和长音，给歌曲以辽阔、遥远的感觉。

二是华北地区民歌。提到华北地区，大家想到的必然是黄土系类，沂蒙山系类的歌曲。华北地区民歌广泛，涉及山东、北京、天津、山西、河北、蒙古等地区。华北地区的民歌，有给人以清新秀丽小调风格的“鲜花调”“绣荷包调”“剪靛花调”，也有高亢嘹亮的山歌，铿锵有力的号子。在内容方面有歌唱历史人物，传说故事的歌曲；有反应人民疾苦，与恶势力作斗争的歌曲；也有反应社会生活，男女爱情的歌曲。在这里我们着重讲解山西、山东、河北地区的民歌特点。山西的民歌，曲调优美动人，情真意切，歌词富有浓郁的乡土气息。山西民歌的方言夸张、丰富、嗓子野、充满着黄土风情，每字每句，每腔每调，都饱含了独特的艺术风格与鲜明的地方色彩。衬词多以“哎”“呀”“圪”“亲亲”“那个”为主，如晋中民歌《看秧歌》的“云散那个晴天出太阳”等。山东民歌种类丰富，民歌风格充满了质朴、淳厚、幽默、风趣的特点。山东民歌给人的感觉洪亮、直白、宽厚，这正符合山东人豪迈、爽朗、大方的性格。在曲调方面，山东民歌的装饰音少，音调爽朗、明快，衬词也很丰富，如“呀就”“嘚儿”等衬词正是从他们的方言中运用过来的。再说说河北民歌，它的“牧歌” “渔歌”别具一格，歌曲曲调宽广，豪迈洒脱。“对花”是河北人民节日小调歌曲，旋律清晰自然，问答形式的曲调风趣幽默。

三是东北地区民歌。东北地区的民歌一般包括山歌、歌舞和萨满调，歌曲节拍单一，少变，调式交替多，常用的调式为宫调和徵调，如《放风筝》《小拜年》等，演唱方面常用鼻音与抖音，因此与山东民歌的演唱方法类似。

2.汉民族南方民歌

南方的水土怡人、景观秀丽、气候温暖，得天独厚的自然环境培育了南方人秀丽温婉，勤劳能干的性格。歌的风格如同人文，无论是在歌词特点、节奏特点、润腔特点，还是传情风格上都展现出纤巧柔和，气息悠缓流畅的一面。南方民歌是我国民歌体系的重要组成部分，它向我们展示了南方人文、风景、历史等众多方面。同时南方民歌也为现代音乐的创作提供了大量素材，是我国音乐家族中一颗艳丽的明珠。

首先是西南民歌。西南民歌包括云南、广西、贵州以及一些少数民族民歌。西南歌舞丰富，种类多，具有独特的地方色彩。海拔高、气候怡人、山清水秀、植被丰茂的大西南同样也具有清新婉约的民歌。西南地区的民歌最具代表性的就是云南民歌，因此云南民歌给人印象最为深刻。其最基本的演唱形式有两种，对唱和独唱。与其他色彩区一样，云南山歌同样充满了山田气息，如歌曲《放马山歌》，其曲调高昂奔放，旋律跳动大，描述了放马人的欢乐之感；清新秀丽，优美如画的情歌《小河淌水》也让人感受到阿妹对阿哥的思念之情。云南民歌的调式特点以五声音阶的徵调式和羽调式为主，因此云南民歌小调色彩浓厚，清新婉约。

二是江浙民歌。江浙地区民歌小调色彩鲜明，尤其是浙江民歌。因为浙江独特的地域性，它的民歌种类为水上民歌、山中民歌、平原田歌、城市民歌。水上民歌中有渔歌、船歌这一类型的，如《出海曲》；山中歌曲包括山歌、茶歌等，如歌曲《采茶舞曲》；城市民歌则是歌曲多与说唱音乐所交融，所涵盖的体裁，为鼓子词、弹唱等。

三是闽粤台民歌。地处中国最南方的闽粤台即福建、广州、台湾地区，风景秀丽，气候怡人，民歌种类丰富。福建素有“歌乡”美誉，人民热爱歌唱，投入歌唱。其音乐体裁也多种多样。小调形式的民歌旋律规整匀称，表现力丰富，悦耳动听，节奏欢快，如歌曲《采茶扑蝶》《茶叶青》；一些生活音调的民歌也向我们展示了福建人民的生活特点，如歌曲《杂菜汤》。广东民歌起步较晚，大多与曲艺音乐相结合。近代产生了很多优秀的民歌，如《落水天》《下渔舟》，充满渔船特点。占有1/3平原，2/3山地的我国第一大岛台湾，自然在民歌题材上也是多种多样：情歌、劳动歌、生活歌、风俗歌、童谣等是台湾民歌的重要组成部分。台湾的现代民歌发展迅速，吸收西方调式的影响，产生了一大批优秀的现代民歌，《外婆的澎湖湾》《乡间小路》等歌词委婉、甜蜜，给人温暖之感。

3.汉民族南北过渡带民歌

千百年来，湘鄂江淮地区虽然饱受战火洗礼，但是南北音乐因相互之间的交流、渗透、借鉴和融合得到了丰富和发展，民歌的风格也变得多种多样。融合了南北风格的民歌更是为中国民间音乐增添了色彩。

首先说的是湘鄂民歌，所谓的湘鄂，就是湖南、湖北，加上河南省被称为华中地区。地处长江中游，山水圣地，鱼米之乡，优越的自然环境给了湖湘人民机智勇敢、聪慧精明的一面，同样湖南、湖北的民歌也充满荆楚灵气。湖南地区的民歌体裁多种多样，小调、山歌、号子、锣鼓、花灯等多种风格的民歌给湖南的民间音乐文化增添了色彩，其中湖南的山歌分布最为广泛，大概可分为高腔、平腔、矮腔（低腔）三种类型。高腔是男子用高于真声八度的假声来歌唱，其特点高亢奔放，曲调起伏大，音域宽，音响具有很强的穿透力，在节奏上表现自由，衬词衬腔多，拖腔悠长，衬词一般为“啊呜”，如歌曲《插田山歌》。平腔山歌悠远流长，抒情优美，节奏自由，拖腔较短，音量小，多为妇女歌唱，如歌曲《郎在高山喊一声》。矮腔山歌结构规整，短小，音域窄，多为妇女儿童喜爱，贴近人民生活，常为一词对一音，较少使用拖腔，使用的衬词多为“哎呦喂”的语气词。湖北民歌的体裁涉猎也十分广泛，因地形的特殊，我们将湖北分为东南、东北、中南、西南、西北五个区。每个地区的民歌曲式都有很大的差异与地方特点。例如歌曲《十绣荷包小调》，在五个地区都呈现出不同的曲式，旋律风格。

二是江淮民歌。江淮地处长江中下游，是南北文化交融之地，在分色彩区时将江淮地区分为过渡区也是不无道理的，民歌分布范围主要以江苏、安徽两省为主。两地音乐文化丰富，兼容南北风格，民歌以田歌、小调为主，秧歌、山歌次之。江苏以北地区受山东、河南等地的影响，曲调风格较近北方，以五声音阶为主，六声和七声音阶也运用得较多，调式骨干音明显，与北方民歌类似，大跳较多，曲调性格较豪爽、质朴有力。而苏中、苏南地区即吴语地区的曲调风格则受南方曲调的影响，歌曲结构整齐、匀称，旋律大跳少，多为级近，衬词少，润腔丰富，音乐外刚内柔，在奔放、明快之中透露出一种清丽、洒脱之气。代表歌曲有《拔根芦菜花》《唱唱扬州三把刀》《无锡景》《打麦号子》等。安徽地域广阔，在南北风格上的差异也很显著，皖北风格粗犷豪迈、节奏平稳、旋律起伏，代表作品《地上黄河几道弯》；皖南风格细腻优雅，委婉抒情，如歌曲《对花迷》《采茶歌》。

二、少数民族民歌

中国少数民族民歌是华夏音乐文化不可分割的一部分，55个少数民族的音乐各有特色，它们在历史的进程中创造出了自己的音乐文化。今天我们只要走进这些少数民族集中居住地，仍可感受到各具风格的少数民族民歌。

1.以维吾尔、哈萨克族为少数的新疆民歌

新疆位于我国西北边陲，幅员辽阔，是古“丝绸之路”的重要通道。新疆是一个拥有维吾尔、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克等47个少数民族的大家庭，多民族文化交融，形成了新疆独特的地域文化，尤其是民歌文化，更是独具魅力，成为中华民族民歌宝库中不可多得的艺术瑰宝。

与我国其他地域音乐文化相比，新疆民歌主要以歌颂美好爱情和生活中的乐事为主，风格特点十分鲜明，旋律轻快明亮，朗朗上口，展现了一幅幅当地人民载歌载舞的美好画面，具有很强的可听性。但每个民族民歌又有每个民族各自的特点，维吾尔族民歌是新疆民歌中的代表，它吸收了波斯-阿拉伯、欧洲等外来因素的精华，形成了独特的民族特点。除了维吾尔族，哈萨克族素有“骏马和歌是哈萨克人的翅膀”的美好传说，可见民歌在哈萨克人民的生活中所占据的重要地位。常年在草原上游牧的哈萨克人，他们的民歌极具游牧特点，题材主要分为爱情歌曲、劳动歌曲以及赞颂祖国大好河山等五大类，在歌唱形式中对唱占有很重要的一部分，这也是哈萨克民歌与其他民歌有所不同的地方。伴奏乐器方面，新疆民歌最为出名的是冬不拉和库布孜，音乐节奏比较复杂，常使用混合节拍。新疆民歌善用各种变化音构成的增减音程，使得旋律更加丰富的同时也富有变化：弱拍起唱、休止符和切分音的运用，形成了新疆民歌的又一大亮点，旋律流畅且富有装饰性。所以说，新疆民歌之所以会给听众留下这样的印象，除了新疆人民热情洒脱的性格特征，跟歌曲中所运用到的节奏性和乐器也密不可分。

2.蒙古族民歌

蒙古族是游牧民族、草原民族、高原民族。优越的马背文化赋予了蒙古族人民善良、热情、豪爽、热爱家乡、热爱草原的性格，以及强壮、坚强、威武的气质。蒙古族的民歌文化同样也与他们的生活息息相关。其民歌内容丰富，形式多样。主要有赞歌、牧歌、叙事歌、狩猎歌、宴歌等。长调与短调是蒙古族民歌的两大风格。长调音域宽广，节奏自由，结构偏长，旋律飘逸舒缓。常结合颤音与呼麦的唱法，具有浓厚的草原气息，如歌曲《牧歌》。短调音域窄，结构规整短小，旋律跳动相对长调欢快，如《嘎达梅林》。蒙古族的一些民歌也帶有一些“嗬”“咿”的衬词，如《森吉德玛》。

3.朝鲜族民歌

18世纪迁入我国东北地区而成为我国民族家庭成员之一的朝鲜族同样也给中国人民以深刻的印象。朝鲜族不仅舞蹈种类丰富，其民歌的内容也很丰富，形式多样。有对纯洁爱情向往的情歌《道拉基》；有象征朝鲜人民不屈性格的赞美歌《阿里郎》；也有赞美朝鲜族美好风光的《金莱达》。朝鲜族民歌在演唱方法上，朝鲜民谣与其他民族也有很大的区别。人为的颤音成为了朝鲜族民族歌曲不可忽视的一部分。调式的安排也大多数以五声调式为主，流畅、抒情、婉转、清晰。

4.藏族民歌

藏族人民主要居住在西藏、青海、甘肅、云南等省。藏族是一个充满热情的民族，因此藏族的音乐中也处处体现着其民族人民的热情、乐观、好客的生活态度。藏族的民歌是藏族文化中不可忽视的一部分，是具有其民族典型风格的代表性艺术类型之一。藏族民歌可分为“鲁体民歌”与“谐体民歌”两大类。其内容涉及广泛，大都与生活息息相关。藏族是一个能歌善舞的民族，其民歌的艺术表现形式多为歌舞形式，分为“果谐”“弦子”“堆谐”。这些歌舞形式的民歌曲调优美，抑扬顿挫，时而抒情时而欢快，将舞蹈与歌曲完美结合在一起。山歌与牧歌也属于藏族民歌，这两类统称为劳动歌曲，内容多与歌颂自然风光与人民劳动相关。如《阿玛嘞火》《挤牛奶就要这样挤》。另一种为生活歌曲，大多与男女间的爱情，对生活的期望和个人的内心情绪有关。如歌曲《年轻的朋友》《姑娘和小伙儿》。总结而言，藏族民歌曲调悠长优美，音域宽广，节拍自由多变，内容涉及十分广泛。

5.高山族民歌

高山族主要分布在台湾地区，该民族历史悠远，人民善歌舞，民歌种类十分丰富。有描写农耕狩猎的劳动歌，如《杵歌》；有表达爱情、用于朗诵，体现民风的生活歌，如《我是最可怜的孩子》；有用于祭祀，婚丧的礼仪歌；还有用于赞美祖先，赞美英雄的叙事歌。歌曲的节奏自由，歌词运用比喻、排比手法，新颖独特。高山族不仅在单声部的音乐体裁上有所发展，同时它也有多声部对位式的民歌合唱，曲式以五声音阶为主，民歌形式淳朴深情。

6.羌族民歌

四川地区是羌族人唯一的聚居地。因语言的差异分为南北两大方言区。南部方言区以单声部民歌为主，北部则流行二声部民歌。其种类丰富，有风俗歌、酒歌、山歌、劳动歌等等。羌族民歌的节拍多为混合节拍，调式以徵调式和宫调式居多，因此大调色彩浓厚。

鲁迅先生说过：“只有民族的，才是世界的。”今天我们对我国汉民族及少数民族民歌的研究目的，关键在于发掘和继承好民歌这一非物质文化遗产，让其在中华民族伟大复兴之路上凝聚各民族精神力量，在世界舞台上展示出中国文化更为绚丽多彩的一面。

三、结语

总而言之，各民族的民歌由于地域不同，生活习惯的差异，民歌风格也各不相同，在音乐表现语言、节奏、伴奏乐器方面也各具特色。所以本文分析各民族民歌的艺术特点，就是为了演唱者在演唱民歌时更好地把握民歌的艺术特性，更贴切地反映各民族人民的生活风貌，从而获得更好的演唱效果，让演唱民歌的歌手得到更好的启示与借鉴。

参考文献：

[1]肖常纬.中国民间音乐概述[M].重庆：西南师范大学出版社，2007：31-36，43-49.

[2]王博.汉族民歌歌词的文化内涵研究[D].天津：天津师范大学，2006年.

[3]张晓未.民歌情感因素探微[D].天津：天津师范大学，2006年.

[4]高雷.浅谈山西民歌歌词特[色[J].山西煤炭管理干部学院学报，2009，（01）.