唐代女子体育文化分析
时间：2021-03-11 10:04:31 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要: 唐代女子体育文化之所以繁荣,与大唐帝国的政治安定、经济繁荣、礼教束缚削弱和女性地位较高不无关系。其参与体育运动人数之众、项目之多、水平之高,都是其它时代的女性所无法比拟的。
关键词: 唐代女子体育文化社会环境主要项目
我国古代女子体育文化的发展经历了萌芽期、缓慢发展期、蓬勃发展期、衰退期。在隋唐时期由于经济繁荣,女性的社会地位有所提高,这一时期女子体育得到了蓬勃发展。尤其是唐朝社会较为开放,融合了一些少数民族文化,吸收了一些优秀的外来文化。这一时期女子体育运动在继承前代各项运动的基础上,新的项目不断出现,内容丰富多彩,活动范围广泛。女子体育文化的繁荣在对当时国民体质与健康的促进,以及丰富生活、愉悦身心、教化民心、规范道德等方面都发挥着重要作用。
1.唐代女子体育文化繁荣发展的社会环境
1.1政治条件
唐朝的政治在中国古代堪称开明。唐帝国长期强盛,“一百四十年,国荣何赫然”。大唐境内洋溢着亘古未有的强烈的自信和自豪感。唐朝奉行儒、道、佛三教并行政策,不强求舆论统一,不压抑信仰自由。良好的政治环境和文化政策为体育运动尤其是女子体育运动的传播、交流和发展提供了广阔自由的空间。
1.2物质基础
唐朝国土广袤、地形复杂,辽阔的平原、连绵的丘陵、巍峨的山脉、纵横的河流、星罗棋布的湖泊,使五花八门的体育运动得以长期广泛地开展。唐朝的经济也在前代发展的基础上有了长足的进步,农业、手工业、畜牧业均呈空前繁荣的景象。雄厚的物力、财力为女子体育运动的开展提供了良好的物质基础。
1.3历史背景
到了唐代,封建礼教对女子的束缚没有两汉时期那么严酷,女性获得了一定的自由,可以参加一些体育活动,这对唐代女子体育文化的发展提供了有利条件。另外,武则天改制称帝的举动,大胆挑战了男尊女卑的封建礼教,再加上武则天掌政后有意提高女性地位,对唐代女子积极投身体育运动产生了不可忽视的作用。
1.4文化因素
1.4.1唐人以女性健壮为美的审美观念,促使女性积极投入到各项体育活动中。唐初,北朝鲜卑族雄健尚武遗风的影响,以及唐朝武举制度的推行,造就了唐朝的尚武之风,健美成为唐代身体审美观的主流。唐代大量的绘画和雕塑可以印证,唐代对女性的审美观是以健硕为美。
1.4.2唐代节令风俗的确立,促进了节令性女子体育项目的开展和传承。古代中国是典型的农耕社会,受自然季节变化影响深刻,许多节庆娱乐时间的安排依从农业生产的时令和节气,同时还赋予祈福、祭祀的意义。人们在欢庆节日的同时,往往有固定的活动,如元宵节的关灯、踏歌,寒食节的“白打”、“秋千”,清明节的踏青,端阳节的龙舟竞渡,重阳节的登高,等等。每逢节日,女子便有机会迈出闺房,来到户外,在大自然的怀抱尽情游玩,既增加了节日的气氛,又锻炼了身体。
2.唐代女子体育活动开展的主要项目
2.1球类运动
2.1.1蹴鞠。蹴鞠是中国古代的类似足球的活动,在女子中也得到了比较广泛的开展。唐代女子踢球一般是两人对踢或多人对踢,称之为“白打”。她们不是以进球多少看输赢的,而是以高度和花样为衡量标准。
2.1.2马球。唐时马球运动非常兴盛,宫廷、京都和各大城市均建有马球场。上自君王将相、豪门贵族,下到富商大贾、士庶黎民都嗜之若狂,许多妇女也参加了进来,使马球运动高潮迭起,历久不衰。宫女是马球运动的积极参与者,花蕊夫人《宫词》:“自教宫人学打球,玉鞍初跨柳腰柔。”描绘了宫女学打马球的窈窕身姿。唐代还出现女子骑驴打球的现象,这是一种创新。如郭英义在剑南曾“聚女人骑驴击球”。敬宗时,宫中教坊组织妓女“分朋驴鞠”,等等。
2.1.3步打球。唐代,除了蹴鞠和马球外,还出现了一种拿球杆徒步击打的球类游戏,叫做“步打球”。它由骑马打球发展而来,类似于现代的曲棍球。每年寒食节,唐代宫廷都要举行“献球”活动,其中有一项就是由宫女们参加的步打球比赛。
2.1.4抛球。抛球活动的研究论著相对较少,但诗文、方志记载却很多。从宫廷到民间,这一运动在唐代女子中相当普及。《寒食》一诗所云:“清明寒食好,春园百卉开。彩绳拂花去,轻球度阁来。”《抛球乐》一词也描绘了在“微雨轻洒”的清明时节,一群“丽质盈盈、巧笑嘻嘻”的女孩“争簇秋千架,戏彩球罗绶”的欢快情景。
2.2民俗性体育活动
2.2.1拔河。拔河是唐代寒食清与明期间极为盛行的一种竞技游戏。初为民间斗力之乐。唐代时,这项活动引入宫中,盛唐时盛行于宫廷。据史料记载,唐代宫中有文武三品以上的拔河比赛和宫女拔河比赛。唐中宗李显曾在玄武门外组织拔河比赛,还“与近臣观宫女拔河”。唐玄宗、武则天在宫中举行的拔河比赛,有时多达千人,规模之大实为罕见。
2.2.2秋千。秋千是历代女性都非常喜爱的体育运动。唐朝时秋千运动更是深受女子的垂青。在唐诗中有很多关于秋千的记载。如李山甫《寒食二首》:“风烟放荡花披猖,秋千女儿飞短墙。”曹松《钟陵寒食日与同年裴颜李先辈郑校书郊外闲游》:“云间影过秋千女,地上声喧蹴鞠儿。”宫廷内也有秋千戏,五代王仁裕《开元天宝遗事·半仙之戏》卷下说:“天宝宫中,至寒食節,竞竖秋千,令宫嫔辈戏笑,以为宴乐。帝呼之为半仙之戏。”在诗人笔下,秋千经常与蹴鞠相提并论。由此可见,打秋千在社会各个阶层已经普及。
2.2.3踏青。唐代时,春游踏青蔚然成风。刘禹锡《竹枝词》:“昭君坊中多女伴,永安宫外踏青来。”杜甫《丽人行》云:“三月三日天气新,长安水边多丽人。”以及林宽《曲江诗》:“倾国妖姬云鬓重,薄徒公子雪衫轻。”描绘的都是唐代上巳节曲江池畔游女如织的盛况。
2.2.4赛舟。亦称竞渡。唐代竞渡,较之前代已有较大发展,端午节赛舟已成风俗。唐代竞渡的目的,已不再局限于纪念屈原,而是把它看成以争胜为目的的竞赛活动。如《大唐传载》载:“杜亚为淮南,竞渡、采莲、龙舟、锦缆、绣帆之戏,费金数千万。”这种划船竞赛,女子也参与,“猩猩血彩系头标,天上齐声举画桡。却是内人争意切,六宫罗袖一时招”,即描述了宫廷女子参加竞渡的热闹场面。
2.2.5登高。重阳节民间登高,至汉代形成节日习俗,至唐代更为盛行。上官宛儿《游长宁公主》:“岩壑恣登临,莹目复怡心。”描写的就是重阳节女子登山游览。
2.2.6风筝。风筝又称为飞鸢,是一项古老的民俗娱乐形式。至唐代,风筝大为盛行,成为广大民众的一种娱乐工具。清明之际,倾城男女老幼纷纷携风筝到郊外,祭扫之后就进行放风筝比赛。唐代的《风筝》诗云:“夜静弦声响碧空,宫商信任往来风;依稀似曲才堪听,又被移将别调中。”可见,当时的风筝在制作和放飞技术上已是相当的精湛。
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