依体而教，推开神话之窗
时间：2020-05-06 07:55:38 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要：在小学语文教材中，神话所占的比重虽然不大，但其课程意义不容忽视。神话因其珠圆玉润的语言美、丰富奇特的想象美、充满智慧的创造美，可以潜移默化地提升孩子的审美情趣，激发其想象力与创造力。神话文本的教学可以从顺应童心，遨游神奇的想象世界；沉入文本，融入自我的语文生活；寻本溯源，彰显神话的文本气质三个方面出发，带领孩子深度体验神话的想象魅力、精神魅力、语言魅力、表达魅力，为其插上想象的翅膀，推开神话之窗。
关键词：文体视角；神话教学；策略建构
中图分类号：G623.2 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2018）07B-0060-04
神话作为传统文化的源头与人类精神的原乡，它蕴含着人与自然、人与自身、人与社会之间的关系，其精神与语言之间的原始、浑一的言意表达，是中华优秀文化不可或缺的血脉传承。现行各版本小学语文教材中，虽然神话类文本所占的比重不大，但《大禹治水》《哪吒闹海》《嫦娥奔月》《开天辟地》《普罗米修斯盗火》《三打白骨精》等众多的神话进入教材，也充分说明了此类文本的课程意义不容忽视。神话因其珠圆玉润的语言美，丰富奇特的想象美，充满智慧的创造美，可以潜移默化地提升孩子的审美情趣。学生在讲述和倾听中想象着神奇，体验着神奇，同时也在丰富和发展自身的想象力与创造力。
基于对神话文体特征的认识，我们希望从神话的教学价值出发，让神话的学习具有“神话”的味道，为学生插上想象的翅膀，推开神话之窗。
一、顺应童心，遨游神奇的想象世界
神话文本的教学可以从儿童立场出发，以儿童视角讲述，顺应儿童神奇想象的原动力，发掘文本背后的情趣，让学生带着兴趣走进文本，遨游神奇的想象世界。
1.设置一个悬念
一位老师在执教苏教版第七册《开天辟地》时，设计了这样的导入环节——老师播放舒缓的音乐，让全体学生随音乐放松身心、闭起眼睛。老师告诉孩子，师生将一起乘坐时光机“穿越”到原始初民时代。在此基础上，老师伴着音乐深情地讲述：
很小很小的时候，我在一个星河满天的夏夜，搬着小板凳，依偎在爷爷身边，听他讲述古老的、动人的故事。我总是好奇地问：“爷爷，爷爷，天从哪里来？地从哪里来？一年为什么有四季？”爺爷慈爱地搂着我，轻声对我说：“在很久很久以前……”
这样的导入设计有利于激发学生的阅读兴趣，做好遨游神话世界的准备。因为当学生被老师设置的悬念紧紧地吸引时，心中会产生多种猜测并急于了解真相，思维自然会变得越来越积极。
2.创设一个情境
神话的字里行间都浸润着神秘的色彩，充满了想象和夸张，与儿童的生命形态达成了天然的契合。教学中，教师应充分再现文字描述的情境，引导儿童凭借文本的主体材料进入他们自由的想象王国。
周益民老师在执教《夸父逐日》时，就创设了这样的切入情境：“盘古开天，女娲补天，嫦娥奔月，精卫填海，这些都是我们中国古老的神话故事，离现在已经有数千年了。我们爷爷的爷爷的爷爷的——（生：爷爷），就是听着这样的故事长大的。我们的祖先就是靠着耳朵听、嘴巴说，把这些故事一辈辈传了下来。今天，我们就用这种口耳相传的方式来讲一个古老的故事。[1]
周老师在呈现故事文本之前，首先把学生带入神话口耳相传的形式情景，再通过讲述把学生带入口耳相传的故事情景。看似简单的一个切入细节，却彰显了教师还原神话本来面目的独具匠心。孩子们通过听的输入、解码与重新编码，一定会在脑海中想象出夸父顶天立地的英雄形象来。这就从学生的心灵深处，激发了他们探索未知、想象未见的“惊异”之心，让孩子们在口耳相传的想象中，亲身体验神话的“神奇”。
3.提供一个空间
神话的想象空间，往往隐匿在文本表达的空白之处。关注这个空白，留给学生想象的空间，孩子往往会带给我们意想不到的惊喜。
一位老师执教苏教版第六册《日月潭的传说》时，就设计了这样一个学习环节：先让学生说说如果自己是大尖哥或水社姐，需要吃尽千辛万苦去拿金斧头和金剪刀时会怎么想，然后带着体会读好“他们翻山越岭，披荆斩棘，吃尽了千辛万苦，终于从阿里山的山洞里拿到了金斧头和金剪刀”这句。接着，再次让学生想一想“来到潭边，恶龙正张开大嘴等着呢！尖尖的牙齿令人毛骨悚然”的情景，引导学生在充分体验交流的基础上，诵读“回到潭边，他俩又冒着生命危险，纵身潜入湖底，与两条恶龙激战了三天三夜”。最后，让学生读好整段，并试着用自己的话讲讲这个过程。
这样的教学设计，为学生的想象留白，引导学生体会文本人物心理，充分感受主人公为正义而献身的高尚情怀，让神话传说的“美丽”留驻心中。
二、沉入文本，融入自我的语文生活
作为一篇篇神话学材，在顺应儿童天性，引领儿童感受神话迷人想象的同时，还需要在课堂上帮助孩子沉入文本，融入儿童当下的语文生活。
1.还原故事
口耳相传既是神话原初的流传形式，也是神话教学的主要策略。教学时，需要引领学生把握神话故事结构的相似，习得提炼情节发展线索的概括能力；需要帮助学生在把握情节的基础上，通过不同形式的复述，让他们参与神话故事的重构，用神话的流传方式、用自己内化了的语言，还原与再造故事本身。
如教学《开天辟地》，在初步复述环节，师生合作画出故事的情节流程图：混沌一团—开天辟地—顶天立地—化生万物，以理清故事的结构脉络。在梳理情节的基础上，教师进一步引领孩子通过细节的讲述，进入情境，还原故事：首先组织孩子进行角色扮演。扮演中学生一定会不断地追问和假想——“世界从哪里来”“我们从哪里来”“混沌一团的大鸡蛋”又是怎么回事儿呢？其次，教师放手让学生通过自己的想象与补充，重述和创编“剧本”。如此，学生在讲述神奇、想象神奇、创编神奇、还原神奇的过程中，言语表达能力也得到了有效的提升。
还原神话的流传方式，讲述关联了学生生活与心灵的神话之神奇，其实是帮助学生在神话的世界中发现自我、发现自我心灵深处的小宇宙。需要注意的是，这样的讲述方式，落实到课程层面：低年级只需要借助直观结构图式就能够有条理地讲清楚大概的意思，还可以结合自己感兴趣的人物形象，谈谈自己所感受到的神奇之处；中年级除了把握故事框架结构等大意，还要尽量地把神话的神奇形象讲清楚，把神话主人公的喜怒哀乐讲清楚，把自己的初步感受讲清楚；到了高年级，就需要对印象深刻的场景、细节等内容，通过添枝加叶的方式补充想象，一方面让神话的主人公动起来，另一方面需要讲清楚自己的喜欢、憎恶、同情、向往等不同的情感体验，最终让口耳相传的讲述变得生动、立体而丰满。
2.把握形象
怎么把神话的人物形象讲清楚呢？需要我们带领学生走近人物、体验细节，关注仪式、把握精神。
笔者在执教苏教版第七册《嫦娥奔月》时，先让学生说说故事主要写了哪几个人物，然后再读故事，完成“（ ）的后羿，（ ）的嫦娥，（ ）的逢蒙”的填空，同时说说这样做的理由，重点引导学生品味文中神话人物的语言、神情、动作、心理等行为细节句子，体会三个人物的不同特点。交流时，学生能够从后羿射日时的一系列动作“登上、运足、拉满、一口气射下”等，体会出后羿作为“超人”“神箭手”的神勇无比；从混在门徒之中，偷取仙药时“假装、手提宝剑、迫不及待、闯、威逼、翻箱倒柜、四处搜寻”等描写逢蒙的动作的词语中，感受到他阴险无耻、贪得无厌的丑恶嘴脸。而嫦娥的一系列表现，也让孩子们感受到她不仅外表美丽端庄，更兼内里正直善良，心底无私纯正。
体会神话人物的形象是领会文本意蕴、把握精神的关键所在，也是培养学生讲述力的重要抓手。教学时指导学生抓住人物的语言、动作、神态和心理，体会到神话人物的千姿百态，既感悟了人物或爱或憎的形象，也训练了语言的形象表达力。
3.浸润文字
神话的诗性表达就在于它天马行空的想象和离奇的故事情节。教学时，教师就要抓住这种诗性的表达特色，引导学生直面语言、品味语言，进而破译言意表达的密码，在把握言意规律的过程中，培养语言的敏感度，为独立运用盘存语料，进而顺利表达做准备。
比如《开天辟地》一文有很多的对仗句，教学时如何让学生感受到这种表达的魅力呢？首先，可以让学生以多种形式反复诵读“轻而清的东西，冉冉上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下沉，变成了地”；然后，引导学生发现句子的特点，发现句中“轻对重、清对浊、上升对下沉，天对地”等相对应的词；接着，让学生讨论句子是否可以改成：“轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，缓缓下沉，变成了地”，让学生在品赏中进一步感受对仗的特点；最后让学生回到全文，找一找文中类似的句子，进一步感受“对仗”的独特表达效果。
潘新和教授说：“语文教学是一种言语感觉和言语智慧的传递，是用教师的言语感悟和言语睿智，唤醒鸿蒙未启的言语灵性和悟性。一个缺乏言语感悟力和感染力的教师，是无法敲开学生的言语心智法门的。”[2]神话教学同样如此。这一片段，教师就从对仗的语言现象入手，引导学生在不断变换的对比朗读中发现文本字数相等、一一对应的语言规律，发现神话相对思维与相对语言的智慧与曼妙，从而唤醒学生言语表达的灵性与智慧。
三、追本溯源，彰显神话的文本气质
1.相信神话是“真实的”
神话教学中，我们常常会遇到孩子们的追问：老牛为什么会说话？为什么披上牛皮就能飞上天？盘古的斧头和凿子从何而来？普罗米修斯的肝脏为什么会复原？……遇到这样的问题怎么办？部分老师往往会随便找个托词蒙混过去，或者干脆置之不理。殊不知，这样的做法往往会给学生留下神话是胡编乱造的印象。
面对这些拥有一定科学知识储备的孩子，他们对神话世界的挑战与质疑，教师要注意辩证地引导。科学可以完善对外界世界的认知，神话却可以指引“精神”回家的路，赋予孩子进入自己内在世界的勇气，进而激发和养育自己内在的小宇宙。所以，面对学生的提问“盘古的斧头和凿子从哪里来”，教师需要引导孩子正确地认识神话，可以这样回答：“神话是先民开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的，可能很多细节因为认识的局限性而无法解释，但是所表达的精神世界却是真实存在的。那你们能否也运用自己的幻想，像我们的祖先那样，让神话的表达更真实、更生动、更合理呢？”
这样的回答可以让學生看到神话的局限性，也看到神话价值的核心所在，注重的是让学生在重述与改编中丰富想象，也丰富神话的表达。
2.照一面文化的镜子
一般来说，每一个神话系统都可以划分为三个层面：一是语音、文字所组成的语句层面；二是由一个语句集合构造成的一个语义层面，这个层面乃是对语句的第一层解释；三是作为深层结构的文化隐义层面，它构成对一个神话由来的真正解释，对任何神话的研究，只有在深入地掌握了这个层面之后，才能算是成功的。[3]其中，作为深层结构的文化隐义层面是语文教学，尤其中高年段语文教学的重中之重。
如教学《嫦娥奔月》时，就有不少学生问：“老师，嫦娥吃了长生不老药后为什么是奔‘月’，而不是到其他地方呢？”应该说，这样的问题是孩子们认真阅读文本后的真实想法。
此时，教师首先可以引导学生通过查阅大量资料，发现嫦娥之所以不断地受到世人的美化，最主要的原因是自古以来人们的崇月心态。接着，教师可以站在文化的角度，运用意象思维来帮助学生分析：月亮明亮而皎洁，深邃而柔和，能引发人们无极的遐思，把月亮当作一切美好的象征。月亮阴柔而不像太阳那么明媚，和嫦娥美丽的外貌和美丽的心灵同频；月亮的月圆月缺和后羿、嫦娥悲欢离合的遭遇同频；月亮的亘古不灭和人们对善良、对团圆、对思念的美好愿望同频；甚至和人类飞天登月的梦想同频……通过教师的步步引发，学生可以逐渐感受到“嫦娥奔月”的意象表达，进而认识到“嫦娥奔月”的文化隐喻之内涵。
