从被疼爱到走向毁灭
时间：2020-08-15 07:56:39 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要：本文主要分析了美国著名华裔女作家汤亭亭的作品《女勇士》中无名姑妈从被父母家人疼爱，到被整个社会和家庭所抛弃，并最终走向自我毁灭的人生轨迹。该论文指出：无名姑妈在婚后不幸“出轨”，触犯了封建道德标准时，封建社会和家庭没有给予她理解和同情，相反，他们不自觉地形成了一个“无主名无意识的杀人团”集体对她进行残酷的惩罚和羞辱，最终迫使她失去生存空间，无奈走向毁灭。封建社会和家庭是她悲剧人生的社会根源。
关键词：出轨；自我毁灭；封建社会；无主名无意识的杀人团
美国著名华裔女作家汤亭亭（Maxine Hong Kingston）蜚声美国文坛。1976年，她的第一部回忆录式的小说《The Woman Warrior : memoirs of a girlhood among ghosts》（女勇士或译女斗士）一出版，在美国就受到热烈欢迎，它的文学成就和热销的程度在美国文学史上是空前的。该小说当年便获美国全国书评家协会的非小说奖。1980年，她的第二部作品《China Men》（金山华人，或译中国佬，又译金山勇士)出版，获1981年美国书籍奖。此后，汤亭亭又出版了其它一些具有强烈影响力的作品，获奖无数。鉴于她对美国文学的杰出贡献，2008年，美国授予她美国国家图书奖的“杰出文学贡献奖”。
汤亭亭在《女勇士》中，用讲故事的方式，讲述了中国古代女英雄和传奇女子的故事。《无名女子》是《女勇士》小说中的第一个故事。作者用第一人称的叙述方式，讲述了无名姑妈不幸的遭遇和悲惨的结局。无名姑妈出嫁前是父母的掌上明珠。在谈婚论嫁的年龄，父亲做主将她嫁给一个普通青年。婚后不久，丈夫便漂洋过海，去美国金山淘金。丈夫走后，刚开始娘家人还常接她回去小住，以打发她寂寞的生活。时间一长，她或许自己耐不住寂寞，或许被他人胁迫，她与人有了奸情，并怀了孩子。奸情败露后，她被婆家送了回来，而娘家父母兄嫂也认为这是辱没门风，对她百般指责。村里人认为这是大逆不道，伺机报复她。在她生孩子的晚上，村里人对她家进行了突袭，毁坏了她家的家具，屠杀了牲畜。村里人走后，她的家人又辱骂她。她百般无奈，在夜色中逃到了旷野上。她忍痛在猪圈里生下了孩子。想到天亮后村里人发现她的情形，她心灰意冷，想到怀里嗷嗷待哺的孩子也会被人耻笑，她万念俱灰。终于，她无奈赴死，投井自尽，死时也带上了她可怜的孩子。
在该小说出版之前，汤亭亭虽未到过中国，但她根据母亲所讲的故事，结合听到的中国风俗习惯，采用“部分传记、部分自传体、部分历史、部分想象、部分小说、部分神话，多层次，多声部，自然”(Lim 1992) 的写作手法， 塑造了逼真的旧中国妇女形象。无名姑妈从一个父母的心肝宝贝，落到被整个社会所抛弃的“坏女人”，到最终自我毁灭。她从幸福到自我毁灭的人生历程，反映了封建社会的残酷和吃人的本质。
一、她曾是父母的心肝宝贝。
在《无名女子》中，无名姑妈生活在二十世纪二十年代旧中国一个贫穷的沿海小村庄。她在家排行老小，上面有四个哥哥。她的父亲曾经因为喜欢女儿，用自己的小儿子和别人家的女儿交换。虽然由于她母亲的干涉，交换孩子一事最终没有成功，但从中可以看出，她父亲是多么喜欢女孩。因此，完全可以想象，她出生时父亲是何等的喜悦和激动，对她是何等的娇惯和溺爱。作为父母最小的孩子和唯一的宝贝女儿，她不仅深得父母的呵护和宠爱，而且受到家里大部分人的疼爱（除了“我”的父亲，因为当年就是用他交换女孩的）。在无名姑妈嫁人后，她的娘家人对她仍然疼爱有加。在她丈夫出外谋生的日子里，娘家人很乐意借此机会将她接回娘家，小住几日，以排遣她寂寞的生活。在二十世纪二十年代的旧中国社会里，这是多么和谐的一个大家庭，父母疼爱、体贴孩子，兄长关心、照顾幺妹，欢声笑语，其乐融融。但是，表面的幸福生活下却有暗潮涌动，妇女“三从四德”，“节烈观”等封建道德观念已经深入人们的骨髓，如有人胆敢冒犯，必将落入众人唾弃、万劫不复的境地。因此，人们只能隐藏起自己的个性，小心翼翼地生活，生怕做出出格之事，使自己遭殃，使家人蒙羞，因为周围的人都在窥视，在“提防”[1](P5)，在无意识地维护着封建道德观。虽然姑妈从出生到结婚后，一直都享受着家人的疼爱和关心，但她后来的“出轨”使家人蒙羞，这彻底激怒了她的父母和家人。在“存天理，灭人欲”，“饿死事小，失节事大”等封建观念的统治下，姑妈被他们彻底地抛弃就在所难免。
二、婚后的身心压抑或被人强迫，导致她出轨。
在这个落后的沿海小村庄，村里人世代遵循着祖辈留下的规矩。女孩子到了婚嫁的年龄，找婆家自然要按照老规矩，由父母做主，听媒妁之言。同样，无名姑妈的父母也自作主张，为女儿相中了邻村一个与她年龄相当的小伙子。在出嫁前，她甚至没有亲眼看一看她的丈夫。但她是对父母言听计从的乖乖女，既然父命已定，她不敢违抗。她答应父母，婚后好好过日子，永远忠于丈夫。虽然她在结婚当天才第一次看到她的丈夫，谈不上有感情基础，但她在当晚便行使做妻子的职责。如果没有意外发生，生活便会按部就班地进行着。依她柔顺的性格，她一定会操持家务、伺候丈夫、孝敬公婆、爱护孩子。她一直会是父母眼里的乖乖女、夫家的贤妻良母。
但这一切随着丈夫的出外谋生而完全改变了。婚后不久，丈夫便和家族里其他的人漂洋过海，去美国金山淘金，并且常年不归，她也成了早期的“留守妇女”[5]。开始，娘家还经常接她回去，以打法寂寞的日子。但丈夫不在家的日子里，她大多数还是与寂寞、孤独，恐慌相伴。白天，她要去田里劳动、去山里拾柴、去集市采购。与疲惫相伴的还有无赖的调戏和引诱；夜晚，她独守空房，“为一个空幻的名分守节”[5]，忍受无尽的孤独与寂寞。一切希望的和不希望的都不可避免地发生了，被人胁迫或渴望得到爱慕导致了她的出轨。在作者汤亭亭的多角度猜想中，也许是连畔种地的人威胁她，也许是给她卖油或卖布的人恐吓她，也许是在拣拾柴火时，有人威逼她，使她无可奈何地屈服于淫威。另一方面，无名姑妈内心长期受到压抑和煎熬，她渴望爱情和婚姻生活，渴望发泄内心的感情、渴望被人关注。她开始关注男人，喜欢他头发别在耳后的样子，喜欢他挺拔的身材。在内心极度的寂寞和空虚下，男人“温暖的眼睛、或者温柔的嗓音、或着舒缓的步伐”[1] (P8），都会令她着迷。为了吸引她钟爱的男人，她经常对镜精心打扮、梳理头发，并忍着疼痛“绞脸”，让脸面平滑光洁。她在暗中享受着美好的爱情，享受着做女人的快乐。可惜，美好的生活总是短暂的。在怀孕被发现后，她与人通奸的丑闻随即大白于天下。在封建社会中，她这大逆不道的行为已经背离了“妇道”，会导致大难临头。
三、出轨的代价——走向毁灭。
鲁迅先生在小说《祝福》中塑造了悲剧人物祥林嫂。一生不幸的祥林嫂最终死于“无主名无意识的杀人团”[3]，死于整个社会虐杀妇女的集合体。在这个“无主名杀人团”中，我们指不出一个名字说他是主犯。“无意识杀人团”的杀戮者意识不到自己在残杀同胞，相反，他们认为对失节妇女如祥林嫂等人的歧视和打击是天经地义的。同样，《无名女人》中的无名姑妈也惨死于这个“无主名无意识的杀人团”的屠刀之下。在无名姑妈奸情暴露后，整个社会形成的这个“无主名无意识的杀人团”将她一步步逼上绝路。
无名姑妈的奸情暴露后，首先感到耻辱的是夫家。在封建的旧中国，媳妇不守“妇道”，对夫家来说是极大的羞辱，他们认为她辱没门风。为了不招致指责和报复，她的婆婆一家把她送回了娘家，从此和她脱离关系。夫家的休妻行为是将她推向死亡的第一步。
同时，村里人也在集体不露声色地窥视着，算计着，伺机惩罚她。果然，在她生孩子的那天晚上，他们突然袭击了她家。他们打着灯笼，踩坏了她家的稻田；村里的男男女女有的带着面罩，以免被认出，他们“先向房子扔泥巴和石块。然后，他们扔鸡蛋，并且开始屠杀家畜。”鸡、猪、牛的惨叫不绝于耳；他们又接着冲进无名姑妈的房间，“撕烂她的衣服和鞋子，折断她的梳子，在脚底踩碎。他们从织布机上扯下她的布匹。”[1] (P4) 他们边毁坏，边咒骂。村里人的羞辱残忍地践踏了她做人的尊严。
在封建的旧中国，妇女位于社会的最底层，她们深受父权和夫权的双重压迫，但她们的思想已经麻木，认为格守妇道是天经地义的事。相反，如果有同类违背了妇道，她们甚至会更加残忍地欺凌她们。她们实际上已经无意识地变成了封建“卫道士”，变成了封建社会的帮凶。在袭击的人群中，妇女表现的尤其卖力，“一个女人割开一只鸡的喉咙，挥舞着鸡，把鸡血成弧形洒在她周围”；“连畔种地的一个老女人把扫把向空中挥去，把扫把上的鬼怪落到”无名姑妈家人的“头上。”她们在愚昧地做着这一切时，丝毫没有意识到，她们也是女人，也深受封建思想的压迫。这些女人的行为对无名姑妈伤害更深。
鲁迅先生在《我之节烈观》中指出：中国从来不许忏悔，女子做事一错，补过无及，只好任其羞杀 [3]。在无名姑妈遭到社会羞辱和抛弃后，曾经疼爱她的娘家人不仅没有理解他、同情她、呵护她，反而，也对她进行百般折磨和羞辱、指责，使她失去了最后的生存希望，把她推向死亡的边缘。在作者汤亭亭的想象中，无名姑妈的娘家父母一定不会让“做了错事”的女儿同桌吃饭，以示惩罚。她只能一个人孤零零地在“受排斥者的桌子”[1](P7)旁吃残羹剩饭。想到家人从前和现在对待自己的两种截然不同的态度，姑妈一定悲上心头。在村里人袭击过后，她的家人又接着羞辱她。“唉！……瞧瞧，你都干了些啥。 你要害死我们了。死鬼！你从没生出来就好了。”[1] (P4) 家人的辱骂彻底粉碎了她的生存希望。
她选择逃离，逃离这冷漠的社会。在夜色中她冲向旷野，艰难地在猪圈里生下了孩子。她猜想，村里人天亮后便会发现她和她可怜无辜的孩子。想象着他们看到她时的怪异眼神和行为，她彻底绝望。这个冷漠的社会不容忍她，她唯有一死。在临死之前，她本来想留下她可怜的孩子，但转念一想：她生下的女儿不同于男孩。男孩还能顶立门户，而她的女儿没有体面的家世，只能任人欺辱。最后，她眼前所有的路都断了。她万般无奈，在破晓之前，她怀抱无辜的孩子，悲壮地投井而死。她只能用她“美丽的生命和孩子幼小的身躯，向传统势力和道德观念发出振聋发聩的抗议”[5]。
可悲的是，她悲惨的死没有唤起人们的怜悯和同情，没有唤醒人们内心的良知，没有引起人们的反思。相反，他们任由两条鲜活的生命随风而逝，认为这是咎由自取。人们对生命的消失是如此的冷漠，并引以为诫，甚至连她的哥哥，“我”的父亲都羞于提起她, “不想听到她的名字”[1](P15)；“我”的母亲也警告“我”这个女儿：以后可“不要给家人丢脸”。[1] (P5) 她的家人在她死后继续折磨她，在祭奠亡灵时，他们故意不给她衣
服和食物，任由她孤独的灵魂四处游荡。这个残酷的社会让她做人不能，做鬼不得。
结语
无名姑妈生活在一个愚昧的封建旧社会，在这个社会中，封建道德观念紧紧地束缚着人们，尤其是妇女。在封建道德思想的毒害下，人们渐渐习以为常，并自觉地维护这些封建道德。如果有人不幸地触犯了它，必将引起众人的声讨，甚至残酷的惩罚。因此，姑妈在不幸出轨后，受到整个社会的惩罚就在所难免。但是，人们没有意识到，残酷的惩罚剥夺了她做人的尊严和生存的空间。她无奈赴死，她用自己的血肉之躯向封建社会发出了控诉和呐喊，从这一角度来说，她也是作者心目中的“女勇士”。
参考文献：
[1]Kingston, Maxine Hong. The Woman Warrior: Memoirs
of a Girlhood Among Ghosts. New York: Vintage International Edition, 1989.
[2]Lim, Shirley Geok-Lin, ed. Approaches to Teaching Ki-
ngston’s The Woman Warrior. New York: MLA, 1991.
[3]鲁迅.我之节烈观[A].鲁迅全集(第一卷)[M].北京:人民文学出版社,1980。
[4]沙媛.论鲁迅小说女性书写的死亡主题[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2005,(5):37~40。
[5]董学.汤亭亭《女勇士》中留守女性命运探微[J]. 昌吉学院学报, 2008,(5):81,91,02,12。
