巴赫金的对话理论对马丁·布伯《我与你》的继承与开拓
时间：2020-08-23 07:53:39 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要：《我与你》是马丁·布伯最为重要的著述，汇聚了马丁·布伯的核心理论观点，而巴赫金对话理论的形成很大程度上是受这本著述的影响。本文就巴赫金对话理论对马丁·布伯《我与你》的继承与开拓进行论述。
关键词：巴赫金对话理论；马丁·布伯《我与你》；继承与开拓
中图分类号：B025
文献标识码：A
“自我”和“他者”关系建构部分是巴赫金的对话理论中最为人所瞩目的地方，他认为，相对于“自我”而言，“他者”不是第三者的“他”，而是指“你”，是相对于他人的另外一个真实的“我”。
巴赫金这种对话理论是对西方传统哲学理论的挑战，其形成也很大程度上受马丁·布伯著作《我与你》的影响，得益于其对这部论著中观点的继承和开拓。通过对巴赫金对话理论和马丁·布伯《我与你》的深入研究，就可以明了两者问的关联性，从而对上述两位学者及其理论论著有更为深刻的领悟，对自身理论研究形成推动作用。
一、相关概念阐述
（一）巴赫金对话理论
是由苏联著名的文学理论家巴赫金所提出的理论。20世纪90年代末，我国文化界、文学理论界、艺术界刮起“巴赫金旋风”，1998年更是于我国首次出版了《巴赫金全集》。巴赫金对话理论向我们展现了一个观点多元、体验多元、价值多元的世界，也指出人类生存的本质是对话，不同形态的对话展现了人类文化发展的轨迹，而对话是连接古今中外文化与文学理论的桥梁，其意义远远超出了文学理论范畴。巴赫金对话理论对我国文化和文论发展起到推动作用。
（二）马丁·布伯《我与你》
马丁·布伯是德国著名的存在主义哲学大师和宗教哲学家，马丁·布伯认为世界的本质是关系，而这一观点也被应用于心理治疗中，可以帮助人们更好地认识生命。很多心理学者如莫雷诺、罗杰斯和皮尔斯等的心理疗法都一定程度上实践了马丁·布伯哲学理论。
《我与你》是马丁·布伯的代表作之一，也是其最重要的著述。《我与你》共有三卷，第一卷论述了世界与人生的二重性，“你”的世界和“它”的世界的对立，“我一你”问和“我一它”问的人生对立；第二卷探讨了人类历史和文化中对“我一你”和“我～它”的呈现；第三卷阐述了“永恒之你”，也就是上帝和人的关系。
二、巴赫金对话理论对马丁·布伯《我与你》的继承与开拓
从古希腊发展至今，西方众多的哲学家们致力于寻求所谓的终极本体，从而探寻存在论的真正意义。可以说哲学本体论经历一个较长的发展历程，但对于马丁·布伯而言，原有的本体论都是单一实体模式，但真正的本体并非实体，而应该是关系。马丁·布伯所论述的这种关系，是以人为中心的人与人之间的、人与自然之间的和人与神之间的关系。与传统西方哲学对关系的论述有所不同，马丁·布伯认为这种关系的本质是“我—你”。总体而言，马丁·布伯认为“我—你”关系具有三个特点，即直接性、相互性和整体性。而巴赫金对话理论强调“自我”和“他者”的关系，很大程度上是受了马丁·布伯《我与你》所阐述理论的启发，使得马丁·布伯《我与你》得到了继承和开拓。
（一）巴赫金对话理论体现出直接性
马丁·布伯将“我一你”视为完整存在的原初词，“我”和“你”间不存在概念体系、梦幻想象和天赋良知等的阻隔，人和存在间具备的是直接统一的关系，“我”和“你”之间也能够实现直接的、面对面的接触交融。虽然反对将“我”“你”间横亘有外在媒介，但马丁·布伯并未就如何构建“我—你”关系做深入的思考。
巴赫金就对此做出开拓，他将“自我”与“他者”问的关系结合着具体情境来论述，并对这两者关系加以探讨。如在《涛学问题》中，巴赫金用陀思妥耶夫斯基的具体文本来解释“自我”和“他者”的关系，传统的文学作品将主人公视为作者的传声筒，巴赫金对作者的控制行为进行批判和反思，他认为作者和主人公问是平等地位的，主人公成为作者抒发自身见解的主体，而绝不仅是作者描绘与议论的客体。除此之外，巴赫金也通过《拉伯雷研究》从两方面阐述“自我”与“他者”，一是尽量规避官方文化压制民间文化现象；二是重视民间文化应有的价值。
（二）巴赫金对话理论体现出相互性
马丁·布伯认为相互性是关系的本质性特征，可以称之为“之间”，我们生活于相互作用的万事万物中。因为我们和人、自然、神间存在着广泛的关联，个体不是相互独立的，也不是毫无关系的，而是处于“我—你”的关联中，因此，我们也应关注我们自身外的事物。但马丁·布伯也指出，处于“我—你”关系中的我们还不能完全消融彼此，而是保持着一种张力，实现积极介入同时又保持自身个性。巴赫金关注到这一观点，并将其引入自己的理论中，如其理论核心为“自我”和“他者”的对话交流，并在各个阶段的作品中都有所强调，他认为“自我”是不能独立存在的，需要有“他者”的参与才显得完整，才能凸显生命的价值和意义。而巴赫金的这一理论可谓与马丁·布伯的上述观点如出一辄。
审美理论中认为，审美观照是“自我”与“他者”间的视域剩余的互补和交融，“自我”将目光投于他人身上，用他人价值系统来观看世界，这之后再回到本我位置实现对他人视界的补充。虽然“自我”和“他者”间相互关照，但两者并不是完全统一的。为此，巴赫金对20世纪初所流行的移情说予以批判，虽然两种理论论述了同一问题，表达了大致相同的思想，但巴赫金结合具体情境来论述“自我”和“他者”的关系，显得更为生动和丰富。
（三）巴赫金对话理论体现出整体性
巴赫金对话理论也体现出整体性，而其这种特点主要表现为两个层面，即动态的相遇与完整的生命。这也是得益于马丁·布伯《我与你》的引导和启发。马丁·布伯有“凡真实的人生皆是相遇”的说法，通过真实的与“你”相遇的关系中，人们的“我”逐渐被认识到。由此可知，“我”与“你”的关系是动态的，是在相遇过程中的面对面的交流与沟通。巴赫金的对话理论中也有类似的论述，他认为对话是两个人相遇时所展开的生动事件，这一观点是结合《诗学问题》的具体情境所提出的，在事件中两个主人公相遇了，他们平等地参与到事件当中来，有平等对话和充分展示各自观点的权利，一个人不能将自己的意志强加于他人，从而形成具有独特价值的思想形象。主人公之问的对话是个自由的、无止境的动态过程，因此，对话主人公始终处于动态发展过程中，我们无法就其未来做出预知和评价。
马丁·布伯认为超越“我—他”关系而最终形成“我—你”关系，需要树立起对上帝的充分信仰，不但如此，他认为上帝是“永恒之你”，是存在于人们日常生活和万事万物的各种关系中的，上帝就处于“我”和“你”这种完整统一的关系中。受马丁·布伯这一理论的启发，巴赫金提出了“上帝形相抛弃论”，同样认为上帝不是神秘不可触摸的，而是活生生的存在。其《诗学问题》中有“天堂说”，这和马丁·布伯提出的“永恒之你”极为相似，但却依据具体情境做了改造。巴赫金屹立于其他理论巨人肩膀之上，建构成以“自我”和“他者”关系为核心的对话理论。
三、结语
巴赫金对话理论的发展脉络让我们认识到，马丁·布伯《我与你》对其影响是极为深远的，巴赫金的继承与开拓精神也值得我们学习。在当下这个自由和平年代，我们应该深入思索如何处理好“自我”和“他者”的关系，既要发挥自身优势做好自己，又要本着谦虚、平和的心态来应对生命中的“他者”，珍视和“他者”对话相处过程中的灵魂触动。
参考文献
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