原生态文化的创造力生成价值研究
时间：2020-09-30 07:53:46 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要：原生态文化是本真存在的、自然生发的、具有创造力生成价值的活性文化体。原生态文化的创造力生成价值具体表现在原生态文化不仅构成了创造者的早期经验，也是创作者的创作素材和创造对象。该价值的实现，一是对原生态文化要有自觉和认同意识，二是对原生态文化要有所选择或改造，三是对原生态文化进行全方位整合。
关键词：原生态文化 创造力生成 文化复兴 文化整合
原生态文化的概念在国内一经提出，就有成为学界“新宠”的趋势。随着其与“民族的”联姻成为“原生态民族文化”时，它的冲击力和新鲜感就获得了前所未有的张扬。有学者以“问题”为中心，对文化产业发展的当代需要，多学科视角研究原生态文化的策略等提出了有见底的见解。笔者以为，从原生态文化的创造力生成价值这一维度，可将原生态文化的研究推向更广、更深的领域。
一、原生态文化概念提出的背景及原因
1.是国内学者不满足于文化殖民、文化冲突中我国民族文化一直所处的劣势地位所导致的文化危机，转而寻找民族文化之根，进而探求民族文化创新的自觉冲动的显现。根据文化学者沃泽尔（Warzel，J.S.）的文化发展阶段论，我国民族文化与外来文化经过接触、冲突、调适、不平衡等阶段后，文化自觉、文化创生是必然的结果。
2.是对文化接触中所返照出来的我国民族文化中存在的文化惰性、文化滞后等痼疾的适时诊断与疗救。即原生态文化概念也是一批判性、扬弃性概念。从文化滞后来说，与城镇化的飞速发展相比，我国民的公民素质还远远跟不上；与经济发展的过热相比，我国社会制度的改革步伐还远远跟不上，等等。这几乎都与原生文化的变迁、革新紧密相联，几乎无一不是文化批判、文化发展的重大课题。
3.文化丧失所带来的刻骨疼痛。随着殖民文化的侵入，随着教育制度及内容体系的大量移植与西化，我国传统的风俗、生活方式、精神信仰、生产工艺等大面积丧失。单就民间工艺这一块来说，文化丧失是最严重、也最令人心痛的。如传统的皮匠、毡匠、木匠、石匠等工艺业已濒临失传的危机。“这种原生态文化随时都在丧失，我们的任何迟疑或延误都有可能使我们的优秀民族文化失传，给我们的民族文化造成难以弥补的重大损失，也可能从此留下巨大的悔恨——没齿难忘！”学生曾在他的毕业论文中不无悔恨与痛惜的这样写道。
4.文化复兴所需要的创造力诉求。笔者提出，原生态文化存在的最大价值，就是其对整体的民族创造力生成的促进与孵化作用。任何伟大的创作都离不开原生态文化這条坚实的根。它不仅是创作者们的刻画对象、灵感源泉，更重要的是它模塑着、奠基着、生成着一代又一代的文化创作者们。它是生成创作者、生成创造力的土壤与血脉。我们坚信，只有坚定地走这条发掘和创生的路，才会更快地把这个民族带向卓越而丰富的文化巅峰。
二、原生态文化的涵义及其特质
原生态文化是本真存在的、自然生发的、具有创造力生成价值和作用的活性文化体。原生态文化是蕴含了我国传统文化的精髓，经过了漫长的历史积淀和发展而来，在当代又显示出极大生命创造活力的源文化母体。一类是对儿童成长构成重大影响，成为儿童主要的早期经验的原生态文化。这构成儿童人格或生命经验的最重要部分，几乎是儿童成长的决定性力量，也成为儿童创造力萌发的主要生长点。另一类是与儿童成长相伴随的原生态文化，即当儿童成人后，发展他的创造力时需回过头来进行发掘的文化。这看似与儿童成长无关，但却是儿童浸润其中，模塑了儿童的人格、构成儿童生活的全部素材，这也是儿童创作不可或缺的资源与财富。儿童创造力的生成与否，甚至最终成果的丰赡与否，主要看对这矿脉的开掘程度。原生态文化是孕育我们成长的最真切母体文化，她内含了生命意志、文化精神，是每一个生命体离不开的营养源。她即是传统母体，又是时刻变化、不断创生着的活性创造体，本身即蕴含了巨大的创造性成分在里边。
三、原生态文化的创造力生成价值
什么是创造力生成？笔者以为，创造力是在自我不断地创作过程中自然生成的。创造力生成有两个标志，一是自我内在的意义或思想的生成；二是能表达这种意义或思想的外在作品的生成。这两个标志之间有一个递进和实现的过程。
1.原生态文化具有教化价值。原生态文化的生成价值首先表现在它是创作者自我人格的模塑者、奠基者即生成者，而这也就是其巨大的、自发的、难以剥离与分割的教化价值。儿童出生在这种无形的文化范型中，耳濡目染着这种文化，便自然被这种文化所熏陶、所熔铸和所范导。这种文化用德国文化学者的专有名词称便是“文化财”和“陶冶财”，而儿童被这种文化自发地熏陶教化的过程被称为“濡化”（enculturation）。而从中获得的“原初信仰”，恰恰是促成创造力生成的最终源泉。
2.首先，原生态文化构成了创造者的早期经验，无论是丰富性经验或创伤性经验，都是创作者的源始经验，是创作者的思想起点、创作源泉，也即创造力的生长点。其次，原生态文化是创造者的创作素材或创造对象，对它的深掘与描摹是创作者一生不遗余力的主要工作，也是其有所成就的前提条件。如贾平凹商州文化系列、杨丽萍孔雀舞原生系列、沈从文湘西文化底蕴、王洛宾的新疆民歌系列、吕胜中的剪纸艺术，以及鲁迅的阿Q、孔乙己，莫言的红高粱系列，晏阳初的“愚、贫、弱、私”农村四大顽症等，都是利用原生态文化成功生成创造力的典型例证。
3.原生态文化在创造力生成过程中具有整合作用。所谓文化整合，是指各种不同的文化要素或型式相互适应、协调从而成为一个有机整体的过程。美国文化人类学家汉森（Hanssen，B.）将文化整合区分为三类：横向整合、纵向整合和历史整合。横向整合是从一个社会由不同文化组成的角度来看整合；纵向整合是从社会地位的科层结构的角度来看整合；而历史整合是从传统和过去与现在的联系的角度来看整合。我们看，无论那种类型，只要对原生态文化进行良好地整合，都能有效促进创造力的生成。如甘肃华夏文明传承创新区建设中一带三区构想的提出，本身是一种横向整合的结果，而在各个文化区内又不乏历史整合的影子。如河西走廊文化区、陇东南文化区都是要以原生态历史文化为基点，推生出新的文化元素，从而增进了创造力。
四、如何实现原生态文化的创造力生成价值
1.对原生态文化要有自觉和认同意识
即对原生态文化本然的喜爱并自觉承担其传承与创新发展使命的强烈意识。一般而言，文化自觉包含两个方面，一是被本然的原生态文化的神奇魅力所吸引和召唤，即文化认同；二是对原生态文化中所存在的问题的敏锐觉察与强烈不满，即文化批判。这两方面结合到一起，便促成了第三种意识的产生，即要对其做点什么的强烈意识，也就是文化创新。这是文化自尊的反映，是对民族文化要求更完美、更大发展的深度关切，这种意识几乎以严苛残酷的自我解剖、自我揭露、自我忏悔等批判方式出现。这是催生新文化形式诞生的更为有力的方式。
2.对原生态文化要有所选择或改造
文化选择有两个相继的过程，而最好的一种状态是学者们经常提到的涵化（anculturation）。意指由不同文化的个人组成的群体，因持久地相互集中的接触，两者相互适应、借用，结果造成一方或双方原有的文化模式发生了大规模的文化变迁。涵化中最好的是创造，即产生出新的文化特质以满足变迁的需要。 也就是我们可以从先进文化中获得文化创新發展的方向，并从中取得文化发展的先进方法与策略。如甘肃文化成功创造的例子就不胜枚举，如《大梦敦煌》、《丝路花雨》，如“丝绸之路经济带”建设的战略构想，如华夏文明传承创新区建设的圈层文化整合等等，都是今日发展甘肃文化的成功例证。
3.通过对原生态文化的整合进行创造力生成
具体有以下四步：（1）关联。即需整合的各文化要素间必须要有意义上的相互关联，这是原生态文化能够实现整合创新的必要前提。（2）功能上的联结。指更深层次的观念、情感、态度的和表征的意义的联结。（3）协调。指文化中的各部分彼此间并不相互干扰，其中一者或几者的成功，不会阻碍或破坏其他部分的运行。（4）平衡。即要求文化的各组成部分间相互予以支持。
总之，利用原生态文化进行创造力生成，是当前我国实现文化复兴梦的重大时代课题，对它的圆满解决，不仅是对当前所面临的文化冲突、文化滞后、文化丧失等危机的有效诊治和疗救，更重要的是，它是源远流长的丰厚而潜力无边的我国新文化创生的根系与血脉，它对我国整体的创造力的提升与生成具有不可估量的奠基与孵化价值。
参考文献
[1]刘宗碧.“原生态文化”的实质和问题研究的对象[J].原生态民族文化学刊，2012.（1）.
[2]Warzel，J.S.（ed）.TowardMulticulturalism，1988.pp.5-10.
[3]Borden，G.A.culturalOrientation：AnApprochtoUderstandingInterculturalCommunication，1991，p.159.
