文化学视野下的亲子冲突
时间：2021-01-17 07:56:47 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要：亲子冲突是指亲子双方的不一致。这种不一致既体现了双方目标的不一致，同时双方也知觉到了这种不一致，并且以言语或非言语的方式表现出来。[1]本文阐述的是在文化学视野中亲子冲突的具体表现、可能原因，最后给出解决亲子冲突的建议。
关键词：文化学 亲子关系 亲子冲突
中图分类号：G657 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2013）01（a）-0123-02
近年来，随着社会转型的进一步加快，亲子冲突问题越来越成为大家关注的焦点。当今的学者从多重角度对亲子冲突的概念进行了界定、理论梳理以及解决策略的分析均有可取之处，值得我们去借鉴，但是却很少从文化学（即从文化的视角，区别于传统的教育学、心理学视角）的角度对亲子冲突进行分析，本文就是从文化学的视角对亲子冲突问题窥探一二。
1 亲子冲突的具体表现
当今，亲子冲突的表现形式多种多样，具体来说，可以归结为以下几点。
1.1 话语体系间的冲突
在中国的传统文化里，父子之间的是一个单向度的关系。“君叫臣死，臣不得不死；父让子亡，子不得不亡”，就是这种关系的最好例证。在这种关系中建构起来的话语体系是代表父辈们的视角，因此，子代缺乏一种独立的自我意识以及合法的话语表达体系。而随着社会的不断发展，子代们受到很多新的观念的影响，逐渐建立起来一套属于自己的话语体系，这样两代人之间的冲突就可能具体的表现为言语方面的冲突。如父辈们高喊着“不打不成材”的时候，子代们可能会将之诠释为“家庭暴力”的表现。那些在过去被告知“父母的话就是圣旨”孩子，今天可能更多的持有“以儿童为中心”观念。
1.2 行为之间的冲突
从文化的角度看，个人的成长被看成是一种社会化的过程。在子代社会化的过程中，父母成为成人文化的代言人。他们按照社会对一个人的定位，向子女传输社会规范、道德要求以及符合自身社会角色的一切标准。在这层意义上，父母负有为社会培养继承人的责任。父辈们按照自己的标准、要求，常常会规定子女们做很多他们自己认为符合社会要求的行为。但是这些规范、要求以及准则都是成人文化里的“金科玉律”，在很大的程度上忽视了子代作为一个成长着的生命体的个人需要。这样就会导致父辈们对子女行为的要求与子女们实际做出的行为之间的矛盾。
1.3 价值观念的冲突
在父母那代人的观念里，受“学而优则仕”思想的影响极深，他们对子代的评价是以智力的高低为标准的，而且他们经过在社会上的历练，容易持功利主义的观点，认为只有学习好的孩子将来才有更好的出路。而在很大程度上，他们又把学习的好坏当成哼了一个人智力高低的标准。这种思想表现在日常行为中，一方面很容易导致家长只对孩子的学习关心，孩子的其他的兴趣爱好都被忽视或压制；另一方面还会导致家长对孩子的学习过度关心，想把孩子的一举一动都控制在自己的视线范围内，很少给孩子留有自己的发展空间。但是处于正在成长中的孩子有时却和家长持相反的观念。这是因为，一方面，他们处于青少年的亚文化群体中，并不认为学习成绩好就一切都好，反而会更看重能力、兴趣和特长等方面的发展，而且在素质教育观念的影响下，全面发展就更有据可依；另一方面，他们还没有踏入社会，很难有文化环境对个体要求的切身体验，所以单单凭大人们的说教，很难让他们信服。所以我们很容易看到这样的场面，父母用尽各种方式监督孩子的学习，而孩子呢，只要离开了父母的监督视线，会想尽一切办法做自己喜欢的事。
2 亲子冲突的原因解析
既然亲子冲突表现形式各异，那么其造成的原因必不相同，本文试着从以下几个方面来解释亲子冲突。
2.1 社会文化环境的改变
传统社会在子承父业的环境下，父辈掌握的技能就是社会对人们谋生的要求，所以不需要更多的学习其他知识。因为父代是唯一的知识来源，所以其权威地位被视为理所当然，没有人去怀疑。但是在现代社会里，对知识的要求越来越多样化，父代所掌握的知识和技能远远不能满足子代的需要，这就要求子代寻求更多的途径去掌握生存所必须的知识与技能，这种情况必然会导致父代权威地位的下降。如果父母仍然以权威地位自居，势必会引起子代的不服。与此同时，东西方文化的交流越来越频繁，西方家庭里民主、平等的父子关系深刻的影响着年轻的一代，所以他们要求一种新的父子关系在家庭内部建立起来。所以如果父辈不愿意放弃自己的权威地位，而子代又想谋求新的发展，冲突就不可避免的会发生。
2.2 文化价值适应性的矛盾
由于亲子冲突是一种代际冲突，所以亲子间存在着很大的年龄差距。在父母的眼中，孩子是自己理想的承载者，因此就很容易把自己因为种种原因未能实现的愿望寄托在孩子的身上，但是子代们却很难理解父辈们的这种想法，而且父辈们在他们那个年代形成的文化价值观念，随着时间的发展，已不适应子代所处的新时代，所以亲子之间很难达成一致的共识。费孝通先生在《乡土中国生育制度》上说过这样的话：“亲子之间因为隔着一代的时间，他们很可能接触着不同的社会环境，而发生理想上的差别。这是在变迁剧烈的社会中常常见到的事。做父亲的代表着旧有的社会标准。，而且握着社会给他的权力，要把他的儿子造成合乎旧有标准的人物。为儿子的若接受了一套新的理想，新的理想又和旧的标准格格不入时，则他就处于两难的地位了。”[3]
2.3 文化传递模式的变化
玛格丽特·米勒在《文化与承诺》[4]这本书中，通过分析史前文化、有史时期的文化和二次世界大战之后的当代文化之间的基本差异将人类的文化划分为三个基本类型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化是指晚辈主要向长辈学习，这是一切传统社会的基本特征。并喻文化从根本上是一种过渡性质的文化，在知识形式上是两代人互相学习、互相交流、共同进步。而后喻文化则指的是晚辈向长辈的学习，即一种“文化的反哺”。在前喻文化中，整个社会的变化十分迟缓微弱，长辈的过去就是每一新生世代的未来，他们已为新一代的生活奠定了根基。因此，这种文化的传递方式，排除了变革的可能性，当然也排除了年轻一代对老一代生活予以反叛的可能，所以亲子冲突很少出现。但是步入现代社会后，我们处在了并喻文化和后喻文化共存的环境中，文化的传递模式发生了根本性的改变。在并喻文化中，通过同辈间的交流、学习就能满足知识的传递，而不需要在长辈的权威下进行学习。在后喻文化中，文化的传递就更发生了颠覆性的变化。在知识不断更新的过程中，由于年轻一代有着更好的吸收能力，反过来，老一辈要向子代们学习。之前处于被动接受地位的年轻一代，成了知识的传授者，这时候父辈们就要适时的调适自己的文化角色，如果他们仍以文化权威的角色自居，必将会产生亲子冲突。
3 亲子冲突的解决策略
从冲突社会学的角度来看，亲子冲突是一种正常的现象，只要将其控制在一定的范围内，还会产生诸如习得交往方式等方面的积极作用。在亲子之间，完全消除冲突是不可能的，但我们可以从以下几点着手，来将亲子冲突的负面效应降到最低。
3.1 建立平等、民主的亲子关系
在导致亲子冲突的家庭中，很容易看出一个共同的特点，即家长的专制和与孩子沟通的缺少。那么要避免亲子冲突，我们首先就要从沟通开始，所以在家庭里应建立一个民主的文化氛围，使亲子之间多一些沟通和对话。做家长的，要放下自己至高无上的身段，从认识层面去了解子女与自己在人格上的平等关系，然后再在实践层面上真正成为一个“朋友般”的家长。做子女的，也要站在父辈们的角度考虑问题。在中国的文化传统中，毕竟已经根深蒂固的观念要想在朝夕之间改变的话，确实很难做到，要给父母一些时间，让他们能有一个逐渐改变的过程。当遇到了对父母的做法持有异议时，应该把自己的想法呈现出来，进行良好的沟通，而不是以一种反叛的方式与父母作“无言的斗争”。如果亲子之间能够打破防御性的沟通风格，那么建立民主、平等的亲子关系就指日可待了。
3.2 适时的角色转换
在过去以文化传授的方式而获得知识的年代，父子之间的文化角色分别是“文化权威”和“知识接受者”。随着发展的日新月异，知识也在不断的更新，其获得方式也从“传授—接受”到“共同构建”。没有人再可以认定自己掌握的知识就是真理，只能把自己看成是一个“知识的暂时持有者”，而对知识进行诠释。这样父辈们就能将自己的角色从“权威者”转换成“诠释者”，而子女们也获得了从“接受者”到“构建者”角色的转换。这时，亲子冲突问题自然就可以解决了。
3.3 多元评价标准
这一点主要的是针对父辈们“惟智”的评价标准而提出来的。以单一的“智力”标准评价一个人的时代已经过去，我们需要“天才”，更需要“全才”。要有一双发现的眼睛，看到每一个人的特点和特长，珍视每一个人的独特性。所以，父辈们再也不要用“成绩”来衡量一个孩子是否优异，而应该看到其身上更多的闪光点。这样，对于子代们来说，自己的兴趣、爱好得到了尊重，也会发自内心的尊重自己的长辈。
所以，在多元文化的今天，对亲子双方都提出了更多的要求，需要他们在理解的基础上去调适自己、发现对方，使亲子关系得到更好的发展。
参考文献
[1]周莉.浅析现代亲子关系产生冲突的原因及解决策略[J].考试周刊，2009（10）：242-243.
[2]费孝通.乡土中国生育制度[M].北京：北京大学出版社，1998.
[3]玛格丽特·米德.文化与承诺：一项有关代沟问题的研究[M].石家庄：河北人民出版社，1987.
