读《中国近现代思想文化史探索》
时间：2021-05-05 07:54:04 来源：达达文档网 本文已影响 人 
作者在该书中提出这样一个重要的看法：晚清政治思想的发展，不仅超前于社会变革实践，也超前于社会经济发展；这一状况贯穿于整个晚清70年，其对于实际的经济发展和社会变革作用，既有正面的，也有侧面的，前者更为突出一些。
其实，社会变革的根本点就是改革传统文化，但晚清以来对传统文化改造的任务一直没能彻底完成，晚清政治思想发展的超前性简直可以说是“无果花”。应该说从维新派开始，近代中国的一些政治家、思想家是把中国文化、中国国民性的改造作为自己历史使命的，然而他们或者无力走通这条路；或者生不逢时，无法实现这一使命；当然也有一些人就没有清醒地意识到应该肩负的使命，所以使得对传统文化的批判性改造，直到今天都未能完成。从戊戌到辛亥革命，活跃于当时的思想家们，是认识到了国民性改造和传统文化的批判性问题的，但是却无力将这种文化批判和国民性改造深入到下层民众之中，所以就造成了鲁迅小说所描述的那种状况：虽然经过了革命，而这革命和广大的人民都毫不相干，对民众的心理几乎没有产生任何触动，几乎丝毫没有动摇传统文化的根基。“五四新文化运动”对传统文化特别是儒家学说，投入了最集中的火力，但它是民族危机的产物，情绪过于强烈，以至于有极端化的倾向，所以它的批判就很难为社会和民众所认同，当然也就不可能从根本上危及传统文化的生存和发展。中国新民主主义革命的特点是武装革命，民族问题和政权问题的迫切性使我们对思想文化问题无暇旁顾，所以，以新中国的成立为标志的新民主主义革命的胜利，并不能算是彻底的、完整的；我们仅仅是从政治上、随后也逐渐在经济上完成了新民主主义革命，而在文化战线上对于专制主义的批判或革命，不仅没有完成，甚至还没有进行，还没有开始。然而遗憾的是，我们将政治、经济方面的成功，误认为是革命的彻底胜利，使传统的专制主义意识形态自然而然地、甚至几乎是原封不动地保存了下来。人们过于天真或简单地理解了毛泽东提出的建设新民主主义文化的任务，以为我们接受了马克思主义的一些口号，祭起了一面人民大众的旗帜，就算是完成了改造旧文化的任务，就将专制主义驱逐了意识形态领域。
其实，我们是在传统文化的基础上去接受，理解马克思主义的，因而对马克思主义产生了某种误解和扭曲。事实证明，我们不少人是从改朝换代的角度去理解马克思主义关于“革命”的意义，从平均主义的角度去理解社会主义的内涵。一切传统文化都具有强大的同化能力，中国的传统文化更是如此。近代以来传入中国的众多社会思潮，没有不被中国的传统文化同化的，他们或被拒绝，或被纳入中华文化的系统之中，几乎没有例外。可以说，在完成对传统文化的革命或改造这一重大历史任务上，中国的政治思想家门是没有达成自己的使命的。
正如汤先生所言，晚清政治思想的发展具有超前性，以致它未能彻底完成对传统文化的改造。其实直到现在，这一任务依然没有彻底完成，我们任重而道远。
