今宵离别后,何日君再来

时间：2020-09-09 07:53:52　来源：达达文档网本文已影响人

民国元年的1912年，中华武士会成立，它并非一个武术行会，旨在建立中国的武士道精神。在武举制度、镖局制度消亡之后，习武之人是消逝了还是演变成新的阶层，之后的“五虎下江南”、“北拳南传”也都发轫于此。《一代宗师》便藉此间芳华“念念不忘，必有回响”。

武侠片是中国唯一的类型片。纵观武侠片历史，各路英雄多鄙俗、幼稚、少文化，以“民族大义”藏拙，以“对外宣战”制造高潮。他们没有明确的爱情观、价值观、生死观，只有忍无可忍，无需再忍。

武侠片初衷是满足劳动阶层的需要，体能的幻觉欢愉，人种的优越主义，是李小龙电影也不出其左右。低俗情趣的存在有它的道理，但文化产品不能只有一个层次。二战后的日本剑戟片拍出了文化，因为那时的日本自卑心理需要这样的诉求，以致黑泽明拍出的风林山火能重燃民族精神，中国武侠片不融入文化那也会像美国西部片穷途末路。

此次王家卫抓住了这个类型片的变更关隘，《一代宗师》在武打、叙事方法、影像品质和电影形态做了一次全面的提升。

大多功夫片写事，写一场打斗，一场热闹。人物能打且雷锋，缺乏习武者的内心特质，而《一代宗师》中的叶问就有了一副传统门第的儒雅内敛的精气神，北方宫家人的面相通过有分寸、风情、意境的京腔就给立了。电影是在刻画了一个时代的艺术家，彰显习武者的独立性和技能学习带给他们的精神改观。武打片有了诗话，武打所呈现的美感才能跟文戏接得上。

孔子学说有“文”、“质”之辩，质是实感，文是美感。当实感和美感发生>中突时，孔子选择实感。现今武打片则尽力追求舞蹈化的动作美，轻功堆砌，分外花哨。而《一代宗师》给人的震撼恰是朴实功夫的分寸感，一个真实的动作，有珠光宝气的金楼铺陈，在王家卫风格的积淀，给心灵震撼大于了视觉刺激。

王家卫之前青春色彩的电影、表达都市人心态的电影，其实都有它们的历史背景，不管多么现代的戏，片子中都会有一位上海阿姨，这或许是上海人王家卫在历史变迁中的一种审视。

在自我认知中，西方人寻求宗教神学，而东方人的自我归宿却是史学。厘清了自己历史的脉也就知道为什么有此刻的我。所以《一代宗师》没有局限在功夫上，是拿习武的人作为我们逝去的文明，仍是王家卫怀念过往的情怀。这段历史中所有的人情世故都探讨得很清楚，爱恨情仇和时代悲剧退而其次，老的礼数、规矩在时间中消逝，这是电影的归宿——礼崩乐坏。为何强调礼？因为武行失落了，二为要一个“面子”输了一生的“里子”，中国人的精神归宿定是形神俱妙的。

既然是王家卫的电影，风情总是免不了的。民国往事，有些段落是幻觉想象，有些段落又是清晰真实，几十年如一梦。叶问装下了宫二的一生，八极拳白玫瑰也与宫二若即若离，只怪宫自己文戏武唱，“我在最好的时候遇到你，是我的运气，可惜我没时间了。”只好似《花样年华》的周慕白，与墙诉爱恨。一部电影的高潮部分不是锋芒必露的打斗，反而是一段暗潮汹涌的告白。或许，这就是王家卫的得意，心神俱散的人能看到她的内心，如果再强调动作，反而是一种自我伤害，王的影像此时和剧情高度结合，而影像能表达的就无需多言了。

好花不常开，好景不常在。无缘再见宫家六十四手，对叶问来说是一种失落，对我们就是民国武林不复存在的指向，当今文化示弱的悲哀成了影片过去的恐惧。

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