五国城与徽钦帝的死地
时间：2020-11-22 08:02:04 来源：达达文档网 本文已影响 人 
12世纪初，兴起于东北北部的女真人金王朝，在灭亡辽王朝后，南下攻宋。昏庸荒淫的徽宗赵佶不组织抵抗，金兵势如破竹，1126年末围困汴京(今河南开封)。才当了一年皇帝的赵桓(钦宗)软弱无能，幻想纳款求和，第二年初与其父徽宗都做了俘虏。四月，二帝及其后妃、皇子、皇孙、公主、驸马、宫女等三千余人，被押往燕京，北宋灭亡。此事发生在钦宗靖康二年，所以史称“靖康之变”。北宋王朝最后的两个皇帝因为被金兵俘虏，流放到东北黑龙江的“五国城”“坐井观天”，成了千百年来广为流传的悲剧人物。这两位落难皇帝的俘虏生涯、流放命运以及最后结局，甚至与之有关的细枝末节，均为历代史家、文人所关注，由此而生出许多说法。笔者居地离“五国城”不远，几次到过该地考察，翻检史料，不揣浅陋，就可以说得清楚的事情介绍如下。
赵佶、赵桓“坐井观天”的“五国城”，多数史料说就是今天的黑龙江省依兰县，地处松花江与牡丹江的汇合处。但也有人说赵氏父子“坐井观天”之处是“五国头城”。宋词专家胡云翼先生甚至说“五国城”在吉林省境(《宋词选》第125页)。但据东北古代史料及《辽史》(《金史》记载：辽王朝的东京道，辖今天的东北三省、俄罗斯外兴安岭以南及乌苏里江以东广大地区。其间从牡丹江与松花江汇合处起始，到黑龙江与乌苏里江汇合处(包括其东北一带)，松花江下游两岸有五大部女真人，分别是越里吉部、盆奴里部、越里笃部、奥里米部、剖阿里部，统称为五国部。各部的中心地区有城堡，为各部首领居地，于是便有了五城的称谓。
越里吉部在南部——松花江与牡丹江汇合处，其城被称为五国头城，旧址即今天的依兰县城，北宋徽宗、钦宗被放逐于此“坐井观天”。而五国部的最北一部剖阿里，后来音译为伯力，即今天的俄罗斯哈巴罗夫斯克。古代中原内地文人对东北辽金时期历史、地理情况不甚了解，笼统地把今天的依兰说成了五国城。直到今天，有的权威性文字对此仍有不准确的解释，如《辞海》说，辽时松花江两岸有剖阿里等五国部落归附，设节度使领之，成为五国城。把女真人五大部族缩小为五个部落，是明显的错误。二是把五国部当做五国城，地域广大，徽钦二帝在哪里“坐井观天”也就说不清楚了。更有甚者，南京大学历史系编写的《中国历史地名词典》说五国城是剖阿里等五城的总称，要从松花江下游到黑龙江下游广大地区寻找二帝“坐井观天”的五国城，何其难也!
北宋徽钦二帝在五国头城——今天的依兰“坐井观天”，已流传了八百多年。近年有部文学史说到徽宗赵佶在五国城“坐井观天”时，特意写明“依兰有三口枯井”，明显是要证明赵氏父子确实在这里坐井观天。笔者没有去过依兰城，不知偌大的依兰城是否只有三口枯井，有什么根据说它们是八百多年前的，而且是徽钦二帝坐过的枯井，更不知依兰县是否已为这三口“御井”挂牌，成为旅游人文景观供游人观赏。
其实二帝是否在依兰“坐井观天”，东北人是可以说清楚的。井者，掘地而成深洞者也。即使是废弃的枯井，也是很深的。不是怕其逃跑的要犯，断不会囚之于深井，数千年中国历史未见用深井囚犯的记载。此时的徽钦二帝虽是被流放的俘虏，但有后妃、宗室、官吏陪同，有宫女、太监侍候，有写诗作画、与王室官吏谈话的自由，不过有金兵看守而已，金朝皇帝不怕他们跑，也不相信手无缚鸡之力的他们会逃出幅员辽阔的大金王国。所以，“坐井观天”不过是南宋使臣许亢宗到“五国城”匆忙一过，见到二帝居室，回杭州后写进《宣和乙巳奉使金国行程录》书中，成为传闻而已。中原文人有如此记载，事出有因。不要说八九百年前，就是在百年前，东北北部民间盖栋瓦房也非易事。加之冬季严寒，大多掘地穴居
掘地丈余，成穴，有火炕，上面搭棚，以茅草等覆盖，一角留出口，即过去的地窨子。许亢宗等宋朝官员们看到徽钦二帝在五国头城，住在地窨子里，因不知地窨子其名，把似井的地窨子说成了井，于是便产生了这两个皇帝俘虏“坐井观天”的传说。
这两位被流放到五国头城的皇帝死在哪里，几百年来更是一谜。最早说到徽宗死地的，是南宋文人宇文懋昭，他在《大金国志》一书中简单地说徽宗“崩于五国城”。后来的一些书籍，如清代毕沅主编的《续资治通鉴》、当代的《辞海》《中国历史大事年表》等，均沿用此说。后二书甚至说钦宗赵桓也是死在五国城的。而距徽钦二帝死后不过几十年的南宋文人笔记《南烬纪闻》《南渡录》等，却记载徽钦二帝并非老死五国头城，而是后来又被转徙到另一个五国城——西绵州。
西绵州在哪里笔者尚未查到。清朝初年流放到宁古塔的爱国诗人吴兆骞，在《晓行》一诗中有句“五国城边月已微，五国城中乌未啼”。他还在《赠少年》中写道：“君不见徽宗埋骨空江曲，遗冢苍茫做鹿麋。”显然是说徽宗不仅死在五国头城，而且是埋葬于五国头城松花江或牡丹江边的。因某权威专家二十年前就说，吴氏的抗俄爱国诗歌是他坐在宁古塔家中，听从前线归来的将士们讲述写作的，他从未离开过宁古塔，所以他见到的徽宗“埋骨处”的五国城在宁古塔——牡丹江中上游地区。不过，吴氏的一些诗题与题注表明他随军出征到过松花江等处。他到过依兰更是再清楚不过。他是在依兰江边抒发感想，说明不了牡丹江中下游也有个五国城。但《宋史》与《续资治通鉴》等史书却明确记载：南宋绍兴十二年、金皇统二年(1142年)，徽宗死后七年，“金释高宗母韦氏还宋，并还徽宗梓宫”。他的尸体随宋高宗的母亲韦氏，运回南宋都城临安(今杭州)，“奉安于龙德宫”。可见，吴兆骞见到的不会是徽宗坟墓，仅是五国头城—依兰当地的传说而已。
至于有关徽宗坟墓在宁古塔牡丹江边的说法，不过是看到吴氏诗句后的猜想而已。尽管对宋徽宗赵佶的死地有不同说法，但《金史》《宋史》与《续资治通鉴》等史书记载相同，可以认定是死在黑龙江省依兰县，即五国头城，葬地在浙江杭州。
钦宗赵桓才当了不足一年皇帝就做了俘虏，与其父一起流放到韩州、五国头城。但五国头城不是他的死地。记述北宋徽宗生平最详尽的河南省社会科学院任崇岳的《宋徽宗》(河南人民出版社2007年版)一书说：赵桓也于1156年“殁于五国城”。但据史载，徽宗死后十五年，金太祖阿骨达的另外一个孙子，辽王宗干之子完颜亮杀金熙宗自立，即海陵王。
推崇汉文化的海陵王，对熙宗时改封为天水郡公的赵桓还是比较优待的，曾把赵桓迁到上京会宁府居住。1153年，完颜亮迁都到燕京，把他也带去。《说郛·朝野遗记》卷二十九记云：“逆亮南侵，使人至钦宗所犯跸，七百人并遇害。”另一受到鲁迅先生肯定的《大宋宣和遗事》是金、元时期说史的著作，与北宋灭亡并不远，在其后集记载：“正隆六年，亮(即完颜亮)宴诸王及诸大将于讲武殿场，大阅兵马。令海滨侯延禧(即辽朝天祚帝)、天水侯赵某(即钦宗)，各率一队为击鞠。左右兵马，先以赢马，易其壮马，使人乘之。既合击，有胡骑数百，自场隅而来，直犯帝马。褐衣者以箭射延禧，贯心而死于马下。帝顾见之，失气堕马，紫衣者以箭中帝，帝崩，不收尸，以马蹂之土中……褐衣紫衣者皆亮先示之意。”可见，赵桓是被完颜亮带到燕京三年后，1156年遇害，享年51岁，比他父亲多活了几年。
据《续资治通鉴》与《宋史纪事本末》等史书记载：南宋绍兴十二年(1142年)，高宗之母韦氏与徽宗“梓宫”被放还南归时，赵桓跪求韦氏带信给高宗赵构，求他这位同父异母之弟将其赎回，“只为太乙观主足矣，他不敢望也”。明说只求让他回国闲居，不再有做皇帝的念头。但他那位九弟因为金兵伐宋掠走了皇帝哥哥才当上皇帝，就怕他这位正宗皇帝哥哥回来，所以直到他死去，也未向金王朝提出放还钦宗赵桓的要求。
