浅析泉港沙格海上端午龙舟赛的形成及其背后多元的文化意义
时间：2021-01-31 18:18:49 来源：达达文档网 本文已影响 人 
王钦
摘要：
泉港的端午节相对于国内其他地区而言有着独特的文化意义，从明永乐年间世代相传，至今约有600多年的历史，更是全国最早举办端午“龙舟竞渡”的地区之一。沙格龙舟赛很重要的一部分包含着对妈祖文化的信仰，另一部分又是追悼沙格先祖与郑成功一起收复台湾的祖民族英雄王忠孝。每年端午佳节观众纷至踏来，人山人海，川流不息。观众与观众之间比肩擦踵，此时沙格海堤充满一片生气。台湾宗族同胞也刚来观看，以表对先祖的思念。
关键词：海上龙舟赛;沙格妈祖;沙格灵慈宫;忠孝文化
一、泉港沙格：全国独特的涉台妈祖海上端午龙舟赛的形成因素
（一）得天独厚的地理位置
泉港素来人文底蕴丰厚，人们注重德智体的内在修养，因此有文化之乡和体育之乡之佳誉。沙格因该村居住地呈螃蟹状，故古村名为“蟹谷”，又因一代忠臣、民族英雄王忠孝又以“忠孝乡”称之，后来才改为“沙格”。每年临近端午半月，村委便会带领龙舟舵手将一对龙船从龙舟室扛出，划到沙格海堤妈祖殿前，村队的各支队伍近期间加以练习，每到港口海水涨潮，舵手的口号声，锣鼓的敲打声回荡在整个沙格村，叫人热血沸腾，沙格海堤与莆田因海相隔，但咫尺相望，地处湄洲湾的南岸，该村两侧依山，面向大海，冬暖夏凉，气候宜人，地理位置十分特殊。沙格的龙舟赛是海上的赛龙舟，有着其独特的竞赛风格和欣赏趣味，船头塑造成逼真的龙头形象，龙嘴角张开，面带微笑，给人附带亲切感，龙尾制作成逼真的鱼尾造型，整条龙船昂首挺胸，有乘风破浪之气势。龙舟分为公龙和母龙，栩栩如生。龙舟船舷外沿绘有规定的龙纹图形，寓意蛟龙出水。红、白、蓝、黄 、青是构成两条龙舟的五要装饰颜色，唯在龙眼部位稍微施与黑色，有画龙点睛之妙，更有吉祥如意的含义。在潮满之时，随着一声枪炮声，比赛正式开始，船头有一名鼓手击鼓敲锣，掌控着整个水手的划桨节奏，船尾则由一名经验老到的舵手掌舵，整个比赛一气呵成，三局两胜制。整场比赛下来要持续两到三天，这是沙格一年当中最为热闹喜庆的时刻。
（二）独特的海上妈祖文化
泉港沙格的海上龙舟竞赛除了纪念与楚国伟大爱国诗人、政治家屈原相关之外还有其独特的纪念意义就是海上祭神，祭祀沙格村的海上保护神“海天元后”妈祖林默娘。妈祖的神话传说和非物质文化精神对闽南沿海地区及台湾同胞在信仰和精神上普遍有着共同的寄托。沙格村除了祭奉妈祖之外还一起供奉着另外四位海神，其中有两位娘娘与妈祖被村里同喻为天上圣母，村里常以二妈、三妈称呼，在一座宫里能够同时供奉多位女海神，其在全国实为罕见，也体现了沙格村民对母性的强烈崇拜。在其左右两边同时还供奉着文圣和武圣，亦称司马圣王和武安尊王，每逢佳节，香火鼎盛，村里热闹非凡。
1、妈祖出游
沙格村与其他闽南地区不同，端午节也是被选为妈祖出游的佳节。在当天上午巳时，经过了隆重的祭神仪式香火祭拜之后，请出妈祖，随即将五位海神陆续台上轿子，以此同时村民早已穿上特定的服饰，装扮成各种神明，组成出游队伍，绕着该村指定的路线巡游，闽南地区称其为“妈祖出游”，以表示驱障祛邪，祈求该村今后能够风调雨顺，出入平安。相传因为当时瘟疫严重，受闽南妈祖信仰的影响，村民希望能够得到妈祖的庇护，除去瘟疫，最后乡村不仅逢凶化吉而且六畜兴旺，渔业发达，文人辈出，才演化成现在的龙舟竞渡。
2、敬请王忠孝
在端午佳节的当天，也是沙格村一年一度妈祖出游佳节，更是敬请明末清出一代忠臣王忠孝忠魂回家的日子。在这个特殊的节日，村民们从灵慈宫请出五位海神，接着杠出一对木雕龙头，然后组成特定的出游队伍，前排举着各色的彩旗，上面绣着五位妈祖的圣名，队伍中间则是用轿子陆续扛着五位妈祖，随后则是村民装扮的神明，接着就是鼓手和管弦乐队，最后就是该村成群的烧香队伍。随后人们会绕到沙格忠孝公的祠堂，祭拜过后，由妈祖请柬王忠孝，再绕到沙格海堤的妈祖殿，请妈祖入殿，再请出一对木雕龙头，随即由人向海吹奏，懿旨妈祖放龙请远在台湾的王忠孝忠魂乘龙归乡，一同观看龙舟竞赛，该传统至今已有300多年。所以沙格海上龙舟竞渡又多了一层纪念收复台湾的民族英雄王忠孝的涵义。
二、涉台妈祖海上端午龙舟赛其背后多元的文化意义
（一）泉港沙格灵慈宫
沙格灵慈宫具有悠久的历史文化，属于福建省省级文化保护单位。其坐落于沙格村的东端。灵慈宫始建于宋末元初，七百多年来历经修缮、扩建，1986年至1992年台湾、马来西亚新加坡等地乡亲集贡重修靈慈宫，旧貌焕然一新。正是“文物确保，台马新陆同出力;胜迹重光，男女老少俱欢心。”该宫殿地理位子坐北朝南，宽度18米，长度28米总面积504平方米，该宫殿分为前殿、两厢、拜亭、大殿四个部分，前殿以传统单檐歇山式构造，宽可分为五间，长可分为六间。拜亭以传统重檐歇山式，中间装饰有华丽精美的木构八角藻井，由小如意、斗拱层迭承托，会有精细的图饰。大殿宽可分为五间，长可分为三间，也是传统重檐歇山式构造。宫内竖立着五对传誉古今的精雕绿石柱支撑宫顶。一到宫门前一对花岗岩石雕龙柱映入眼帘，只见龙首扬空，龙眼裂眦，聚精会神，须爪欲动，龙尾则蟠柱上端，蓄势待发，欲直上云霄，酷似真龙。入宫门拜亭处随即看到又竖立一对辉绿岩龙柱，双龙缠柱由上而下，犹如蛟龙出海，龙头猛然朝下，作飞龙在天之势，龇牙舞爪，甚是咄咄逼人，气势非凡.随后又有锦鲤紧随其后，有越过“禹门”即化成龙形的幼龙，也有还未完全越过“禹门”的锦鲤，而只跃过“禹门”一半之鯉却变为龙首鱼尾，属于半化之龙，正所谓“鲤越龙门”，情趣动人。龙柱上端雕有传说中的四海龙王，每个龙王脚下踩着鱼虾，犹如各自的坐骑，绕海巡游，不禁使人遐想联翩，耐人寻味。这对龙首向下石柱，国内罕见。拜亭后一对辉绿岩雕人物柱，左雕八仙过海故事，右雕封神榜人物，体态造型不落俗套。前殿一对花岗岩龙柱，蟠龙顽强伺机冲天。宫内还有技艺精湛的木构藻井和6块雕云套木、8块木拱，另外残存8块石础（俗称“柱珠”和垫底的”“算石”由整块石头琢成），被专家认为是宋代风格的建筑构件。北京故宫博物院副院长等专家教授和台湾联合报编辑慕名前来考察，整资石雕、木雕艺术价值和整宫构建特色。前年部分文物参加妈祖民俗文物赴台湾展览。灵慈宫奉祀海神妈祖并附祀与睢阳城共存亡的唐代英雄张巡等。每年妈祖生日和端午节，海内外同胞来此进香观光者络绎不绝。尤其是端午节，那时人山人海，热火朝天，为泉州市辖内所仅见。灵慈宫凝聚着海内外同胞亲谊，紧系着爱乡情结，可以观赏、探索惠安石雕、木雕技艺和史料，可以采集、整理妈祖文化和民俗风情，更能激发思古幽情和展望开发拓业前景。灵慈宫谱写着闽南妈祖文化之外，还是华夏七百多年非物质文化的结晶，更有着非凡的艺术研究价值。
（二）忠孝文化
忠孝二字对于泉港沙格村而言有着非凡的意义，是全村村民的精神支柱和理想追求，更是中國历代贤人志士一生追求的最高道德准则和美好理想。自古以来，对忠臣名将而言都有忠孝两难全的说法，而王忠孝也没有逃脱政治的宿命。
王忠孝1593-1666年）生于明万历二十一年（1593年），字长德，号愧两，泉港沙格人也。崇祯元年（1628年）进士，授户部主事，帝赞，“勤劳独瘁”。他清明廉正，反遭佞臣诬陷为“死罪”，他“百折不挠”抗不服罪，朝廷内外纷纷为其伸冤，后改为谪戌，回籍。其事迹感人至深，中外叹服”。甲申，帝自缢，清军攻入京、忠心耿耿的他仍来到南明。永历帝时曾拜兵部右侍郎，帝赞其“孤忠亮节”。
在明末清出之时王忠孝与郑成功一起抗清复台，他们两一文一武驱荷夷复台弯，浴血奋战，最终一起收复了我国宝岛台湾。现有国家一级文物历史名画《郑成功与王忠孝对弈图》珍藏于国家博物馆，记录了当时收复台湾的重要军情情节，更有王忠孝所撰写的《百字赞》，内容简短，虽然只有短短百来字，但形象生动的描述了郑成功的精神面貌及不凡的英雄气概。康熙五年（1660年）王忠孝客死他乡，病殁于台湾。传世佳作有《四书语录》、《孝经解》、《易经测略》、《回居录》、《诗经语录》、及《奏议》、《诗集》、《文集》等。为了纪念先祖，后裔将他的史册编辑成史册，名曰《王忠孝公全集》，今已付梓行世，震动了国内外。
在驱荷夷收复台湾之时，王忠孝一直是郑成功的重要谋士，当时人称“郑成功军师”。王忠孝不仅仅给台湾带去的是中华璀璨的传统文化和矢志不移的爱国精神，同时也将当时民间的信昂习俗和闽南建筑工艺以及文学艺术，例如音乐、戏曲、陶瓷工艺、诗词等带到台湾。同时也带去了当时闽南地区先进的农耕技术。无可厚非王忠孝成了闽台文化交流的重要桥梁，台湾同胞为了纪念其伟大功勋为其建盖祠堂，供奉为忠孝公物，2016年，泉港沙格首届举办忠孝文化节，主要目的是促进闽台文化交流和拉近闽台宗族血缘关系，具有非凡的意义。
结语
泉港沙格涉台妈祖海上龙舟赛具有其别具一格的闽南民族风俗，有着其独特的传统历史，在其物质文化、非物质文化及宗族、道德、信昂传承上有着多元的独一无二的文化意义，更是对中华璀璨文化的弘扬，是炎黄子孙，沙格宗族后世应该不断继承和保护的无形文化财富。
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（作者单位：福建师范大学，福建 福州 350000）
